關(guān)于太原歷史文化遺產(chǎn)保護若干問題探討

呂 穎 琦

(華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖北 武漢 430074)

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關(guān)于太原歷史文化遺產(chǎn)保護若干問題探討

呂 穎 琦

(華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖北 武漢 430074)

分析了太原歷史文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀，基于歷史文化遺產(chǎn)的保護原則，從公眾參與、街區(qū)風(fēng)貌、建筑設(shè)計等方面，探討了歷史遺產(chǎn)保護與城市更新方法，在延續(xù)城市文脈的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)城市的現(xiàn)代化建設(shè)。

歷史遺產(chǎn)，建筑設(shè)計，城市，街區(qū)

隨著中國的政治經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們開始更多的留意到歷史文化遺產(chǎn)在社會生活中的地位與影響。無論是城市還是鄉(xiāng)村，作為一個文明古國，我們不可避免的面對著這些歷史遺產(chǎn)的保護與舊城更新的問題。每座城市和城市中的建筑都是文化與歷史的結(jié)晶，是城市精神與人類文明的象征。但是如今，大量富有歷史價值的文化遺產(chǎn)遭到拆除和破壞，傳統(tǒng)的歷史風(fēng)貌、人文景觀消失殆盡。人們逐漸意識到尋求自我歷史和身份認同的重要性，保護歷史遺產(chǎn)的需求不斷提上日程。

本文提出了一種新的思考方式，針對現(xiàn)有的歷史遺產(chǎn)保護的方法提出自己的態(tài)度。研究主要的保護方式，并且提出“生長的遺產(chǎn)”這一想法。城市發(fā)展與更新是未來的趨勢，而歷史發(fā)展中，也注定所有的遺產(chǎn)不會亙古不變，對于遺產(chǎn)的保護不應(yīng)只是封存瞻仰，而應(yīng)本著可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度，建立動態(tài)變化的遺產(chǎn)保護理念，為日后的保護留出空間，將保護、尊重、追隨、對話融入其中。

1 家鄉(xiāng)歷史遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

伊利爾·沙里寧說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市在文化上追求的是什么。”

從小氤氳在歷史文化古城的宣傳里，我腦海中的太原一直是那個在我兒時慶祝建城2500周年的古城，歷史書上很早就記載了山西無數(shù)的寶貴歷史遺產(chǎn)：喬家大院、常家莊園、普光寺、晉祠、鼓樓、鐘樓、懸空寺、應(yīng)縣木塔，這大概是我對于歷史建筑最初的一點點認知，也是在那時我開始了自己在這些歷史遺跡中的旅行。

人說一方水土養(yǎng)一方人，三晉土地不只是人們口中豪放不羈的北方民族和忠信吃苦的晉商故土，也是歷史上無數(shù)詩人魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。山西的建筑不只是一份厚重和震撼，也有文學(xué)細膩動人的情愫。

然而，近些年歷史遺產(chǎn)的保護卻多少差強人意，當(dāng)看到南京城墻的保護設(shè)計時，總會想到如今太原舊城的城墻早已不知如何，要么了無蹤跡，要么荒草叢生，只有空余的街道名稱提醒著人們，這里曾經(jīng)有一座城池喚作太原古城。但是完全徹底修復(fù)甚至建設(shè)假古董、假城墻，搭建出旅游景區(qū)式的保護方式卻也讓人皺眉。遺產(chǎn)中的那種最震撼人心的缺損在大修大補之后變得毫無特色。

此外，對于老城的記憶也存在于城市的道路名字中。鐘樓街就是以古建筑命名，校尉營則是駐扎兵營的地方，帽兒巷與古代手工作坊、集市貿(mào)易有關(guān)，這些都凸顯了曾經(jīng)輝煌過的歷史文化?？稍?jīng)的歷史街區(qū)逐漸消失，太原城的悠久歷史已然消失在歷史長河中，連同兒時印象中城西的城墻一角也在大拆大建中消失。一個從春秋前就出現(xiàn)在歷史上的古城，如今卻難以找到歷史的記憶，這無疑是一種莫大的悲哀。當(dāng)我們只有在書本文字中緬懷一段歷史的時候，對于現(xiàn)在的人來說是無奈而痛心的。

2 歷史遺產(chǎn)保護的原則

歷史文化遺產(chǎn)保護從19世紀末期開始陸續(xù)出現(xiàn)，《雅典憲章》中就專門論述了“有歷史價值的建筑和地區(qū)”，指出了歷史保護的價值和意義。各類法規(guī)的大體思路都希望能夠保護那些構(gòu)成人類記憶的、具有歷史文化意義的地區(qū)并使它們與城市持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)。無論是現(xiàn)在的舊城更新還是古村落保護，都是人們在不斷發(fā)展中對于歷史的一次回眸。歷史是一個永恒的話題，這些歷史遺產(chǎn)并非亙古不變，而是隨著時間的推移在生長的。我們不能把這些歷史遺產(chǎn)作為一個用玻璃封存的展品，而應(yīng)將它們當(dāng)做是不斷生長的古木，需要修復(fù)、需要支持但不需要封存。

《威尼斯憲章》中提到過修復(fù)原則，其中就有：“任何增添部分都必須跟原有部分有所區(qū)別，使人們能夠認識，以保持文物建筑的歷史可讀性和歷史真實性?！边@對于現(xiàn)在很多盲目仿古的歷史街區(qū)保護來說是一個極大的問題。每個時代有其發(fā)展的特殊性和不可替代性，盲目地修復(fù)只會使得千篇一律，而這并非歷史保護的最終目的。我們需要在整殤時保持與原有部分的契合，但這種契合并非一味地模仿。所謂生長的遺產(chǎn)，也就是說我們既要在本時代尊重歷史，也要與歷史發(fā)生對話，作為彼此對等的態(tài)度進行修建，放低姿態(tài)是建筑師經(jīng)常說的一句話。因為我們不愿意對原有的場地和歷史環(huán)境做過多的破壞和強行的插入，但與此同時，過度的低姿態(tài)又會忽略了我們現(xiàn)在的留給后人的歷史記憶，因此，把握好對待歷史的態(tài)度，不是盲目追隨，是一個需要權(quán)衡的方面。對于歷史的保護，紐約的高線公園算是較為成功的案例。將過去的高速路加以保留，引入公園的功能，既創(chuàng)造出可供現(xiàn)在人休閑的場所，也引發(fā)了市民對于紐約工業(yè)發(fā)展史的難忘回憶。城市不單單是用來發(fā)展的，也不單單是用來紀念的，人們活在歷史中，在保有記憶的同時也創(chuàng)造著新的生活。

3 對于歷史遺產(chǎn)保護與城市更新的方法探索

1)歷史文化遺產(chǎn)的保護需要有公眾的參與，如同現(xiàn)在也逐漸流行起來的建筑的公民參與設(shè)計一樣，如果能在遺產(chǎn)村落進行民眾參與設(shè)計，那么這種保護方式應(yīng)該不再是服務(wù)于游客和領(lǐng)導(dǎo)的面子工程，而是切實能保護村落同時又能合理安排居住者的方案。

2)對于保護范圍內(nèi)的建筑，應(yīng)該采取因地制宜的方法，而且要依據(jù)原有形式進行適當(dāng)維修，使得室內(nèi)能夠按照現(xiàn)代的生活方式存在，而不至成為一棟只能供人參觀的驅(qū)殼。要有選擇性地拆除，更多地融入公共空間、交通等設(shè)施，促進舊城區(qū)在現(xiàn)代生活中的發(fā)展。

3)舊城中通常的問題大都源于街區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。一方面，歷史街區(qū)保留了歷史風(fēng)貌，在形象上具有文物的屬性。但城市并非文物，而是人們真實生活的空間，在舊城區(qū)，要保護歷史街區(qū)，首要的是解決舊城區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)置以及環(huán)境問題。真正做到既為后人保留珍貴的歷史回憶，又能造福于當(dāng)?shù)鼐用?，使大家樂于自主自愿地參與到保護歷史街區(qū)的活動當(dāng)中，我想這才是真正的惠民且反映民生需求的保護。任何一種保護措施，離開了積極的群眾基礎(chǔ)，都是無法長久、無法實現(xiàn)的。

4)現(xiàn)在大多采用的以商業(yè)為主的街區(qū)其實很大程度上過于迅速商業(yè)化，讓歷史街區(qū)失去了原有的風(fēng)貌。業(yè)態(tài)的提升是必要的，但是應(yīng)該有一個循序漸進的過程，由市場去調(diào)節(jié)，而并非依靠行政命令越俎代庖，使得全國各地頻頻出現(xiàn)了仿古商業(yè)一條街，歷史街區(qū)也漸漸失去了文化氛圍。但這不意味著放棄經(jīng)濟的價值。在沒有公共資助的項目中，出于經(jīng)濟和商業(yè)利益而進行保護就成為其他保護動機。現(xiàn)在，也開始逐漸出現(xiàn)眾籌式的歷史街區(qū)保護形式，但是對于其管理與運作可能還需有更多的時間進行調(diào)整和發(fā)展。

5)在建筑設(shè)計中，我們通常在總平設(shè)計時提到對于肌理的保留，而這肌理，就是指城市、街區(qū)的房屋、街道形成的某種特色，是對描述對象的一種抽象。而歷史文化街區(qū)，是一種文化遺產(chǎn)，只保存肌理是遠遠不夠的。這種保護更要設(shè)計到街區(qū)內(nèi)的歷史建筑、街道、古樹等，保護其真實的形式，以及這種特殊場景內(nèi)的文化。

6)發(fā)掘歷史街區(qū)建筑與空間的魅力。阿爾多·羅西曾指出“城市建筑依其形象而存在，是在時間、場景中與人們特定生活密切相關(guān)的現(xiàn)實形態(tài)，之中包含著歷史，它是人類社會文化觀念在形式上的表現(xiàn)?！苯ㄖ浅鞘猩妮d體，但街區(qū)的整體風(fēng)貌卻不是由一兩棟建筑來決定的。各個街區(qū)有其獨特的氛圍與場景文化，記載著人們的生活，因此，在保護的同時，關(guān)鍵是挖掘出獨一無二的特質(zhì)，而不是千篇一律的歷史。

4 結(jié)語

對于歷史遺產(chǎn)保護和城市更新中遇到的問題，我們都應(yīng)抱有尊重、保護、對話的態(tài)度。既要對于歷史的尊重、對于人類文明遺存的保護，也要學(xué)會在新的時代融入新的思考，進行對話而不是盲目仿古丟棄自身的特點。

舊城改造與城市化建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，而歷史文化遺產(chǎn)的保護又是城市開發(fā)建設(shè)中不可或缺的環(huán)節(jié)。只有將這兩者有機地結(jié)合起來，積極地推進政府引導(dǎo)、市場運作的新途徑，做到開發(fā)與保護并行，看中城市中文化遺產(chǎn)發(fā)展變化的屬性，以動態(tài)的眼光看待，才能促進城市現(xiàn)代化建設(shè)，又能保護城市的歷史風(fēng)貌，延續(xù)城市文脈，弘揚城市精神。

[1] 凱文·林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2003.

[2] 張明欣.經(jīng)營城市歷史街區(qū)[D].上海：同濟大學(xué)，2007.

Discussion on some problems of historical and cultural heritage protection in Taiyuan

Lv Yingqi

(ArchitectureandUrbanPlanningSchool,HuazhongUniversityofScienceandTechnology,Wuhan430074,China)

This paper analyzed the protection status of historical and cultural heritage in Taiyuan, based on the protection principle of historical and cultural heritage, from the public participation, block style, architectural design and other aspects, discussed the historical heritage protection and city update method, based on city context continuation, realized the city modernization construction.

historical heritage, architectural design, city, block

1009-6825(2017)07-0018-02

2016-12-24

呂穎琦(1993- )，女，在讀本科生

TU-87

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