對(duì)昆明市倘甸工業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗?，F(xiàn)狀調(diào)查研究

（云南師范大學(xué) 650500）

對(duì)昆明市倘甸工業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗?，F(xiàn)狀調(diào)查研究

□張洪軍

（云南師范大學(xué) 650500）

斗?；顒?dòng)是民族體育的組成部分，它作為一種民族民間傳統(tǒng)體育代表著古老的東方民族體育體系，也是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分。由于彝族族群聚居的倘甸工業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)的高寒山區(qū)，再加上長(zhǎng)期缺乏系統(tǒng)的、卓有成效的研究，使得斗牛活動(dòng)未能有序地融入到當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育中去，更難以走上國(guó)際體壇，但這項(xiàng)活動(dòng)。

倘甸工業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng) 彝族斗牛

關(guān)于斗牛的起源至今為止仍無(wú)定論，我國(guó)最早出現(xiàn)斗牛的記載是在春秋時(shí)期。后在漢代的畫(huà)像石中斗牛體現(xiàn)的淋漓精致，到了宋朝時(shí)期，北方斗牛已經(jīng)逐漸消失，而在南方婺州地區(qū)的金華斗牛在被唐代的韓混嚴(yán)禁后不僅沒(méi)有消失，反而在宋王朝南遷以后由于經(jīng)濟(jì)的繁榮再次風(fēng)行起來(lái)民國(guó)時(shí)，魯迅曾為金華的斗牛做過(guò)文章。通過(guò)對(duì)我國(guó)古代斗牛的發(fā)展進(jìn)行分析可以得出以下幾點(diǎn)：第一：漢代以前，斗牛的主流只是在奴隸主和封建階級(jí)中進(jìn)行，到了漢代以后，民間才逐漸的興盛起來(lái)；第二：斗?；顒?dòng)始終與農(nóng)耕聯(lián)系在一起，也就是說(shuō)，斗牛活動(dòng)是依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才得以傳承和發(fā)展；第三：從斗牛活動(dòng)的分布來(lái)看，斗牛最早是在北方，而后來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的不斷轉(zhuǎn)移，斗?；顒?dòng)的重心也移動(dòng)到了西南河江浙一帶。

1、倘甸產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗牛的形成

倘甸工業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)地處云南省滇中北部，屬與昆明市直屬區(qū)，是昆明北部地理中心。倘甸產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗?；顒?dòng)有悠久的歷史，關(guān)于斗?；顒?dòng)的來(lái)源有傳說(shuō)古時(shí)候一個(gè)六月初一的一天，有兩位路人來(lái)到這里的彝族村寨，因?yàn)樘鞖庠餆?，隨之便在一棵大樹(shù)下乘涼，忽然見(jiàn)到一頭黑牛和一頭黃牛在理他們不遠(yuǎn)處以角相斗，兩人看后便道：真是好牛啊！在他倆試圖把牛分開(kāi)想各趕一頭回去時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩頭牛斗的極為兇猛，并且想了很多把它們分開(kāi)的方法都無(wú)果，正在這時(shí)，有以為騎馬的男士路過(guò)此地，他高喊：“白牛上天，黑牛入地”。這位騎馬的先生剛走，兩頭牛就消失了。據(jù)說(shuō)這頭黑牛落在了山腳，哪里立即便出現(xiàn)一汪水。兩位路人當(dāng)即迎著牛腳印追趕白牛，過(guò)了一山又一山，到了一個(gè)岔路口便不知去向了，只看見(jiàn)一對(duì)夫妻正在種蕎，便問(wèn)道：“你們兩位是否看到過(guò)一條白牛來(lái)過(guò)這里？”農(nóng)夫答道：“看見(jiàn)牛了但是沒(méi)看到去向”，兩人只好離去。到了收割時(shí)，這對(duì)農(nóng)夫種的蕎獲得了從未有過(guò)的收成。人們傳說(shuō)著六月初一的奇聞，認(rèn)為牛打架的年成是豐收的年成，于是每年農(nóng)歷的六月初一這一天，人們都會(huì)到山上舉行斗?；顒?dòng)盼望能有一個(gè)好收成。

2、倘甸工業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗?，F(xiàn)狀的調(diào)查分析

關(guān)于所調(diào)查村寨開(kāi)展斗?；顒?dòng)的承辦機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，在所調(diào)查的11個(gè)自然村中，5個(gè)村寨有專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，僅占調(diào)查總數(shù)的，.5%。而在所調(diào)查的村寨中，只有3個(gè)村寨開(kāi)展斗?；顒?dòng)，僅占調(diào)查總數(shù)的2.7%。根據(jù)以上兩項(xiàng)調(diào)查顯示，情況不容樂(lè)觀。

2.1、各村民對(duì)斗?；顒?dòng)是否應(yīng)該增加開(kāi)展次數(shù)的看法

關(guān)于斗?；顒?dòng)在聯(lián)合鄉(xiāng)的開(kāi)展，表一的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可以顯示，在調(diào)查中52名60歲以上彝族村民的問(wèn)卷中，有52.8%的村民表示支持增加內(nèi)容。各看法比例如表1。

表1 各村民對(duì)彝族斗牛是否增加次數(shù)的看法（n=125）

2.2、老年人對(duì)斗牛的接觸情況

表2 老年人接觸斗牛的情況（n=125）

根據(jù)125份老年人問(wèn)卷中統(tǒng)計(jì)得知，大部分老年人都接觸過(guò)斗?；顒?dòng)，并且他們對(duì)斗?；顒?dòng)都感興趣，他們認(rèn)為斗牛是傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展的結(jié)晶，是人與自然和諧相處最好的詮釋。只有16%的老年人對(duì)斗牛不太感興趣，這部分人只是偶然遇到的時(shí)候迎上去湊個(gè)熱鬧。表2列出了老年人們對(duì)斗牛的接觸情況。

2.3、群眾了解斗牛的狀況分析

表3 群眾了解斗牛的渠道（n=352）

為了了解群眾對(duì)斗牛的了解渠道，分別對(duì)青年和中年人兩個(gè)年齡層次的群眾進(jìn)行調(diào)查，列舉了電影電視、斗牛比賽、《死在午后》和其他途徑，在352份有效問(wèn)卷中，71.9%的青年和中年對(duì)斗牛的了解主要來(lái)源于電影電視，7.，%的來(lái)于海明威的《死在午后》，而從現(xiàn)實(shí)生活中的斗牛比賽來(lái)了解的只有19.3%，從問(wèn)卷地搜查分析統(tǒng)計(jì)，當(dāng)?shù)囟放；顒?dòng)的開(kāi)展十分欠缺，其原因諸多，但最根本的是當(dāng)?shù)卣粔蛑匾?，斗牛組織機(jī)構(gòu)的建立不夠完善，斗牛專(zhuān)職人員缺乏以及斗牛場(chǎng)地的限制。表3是對(duì)群眾了解斗牛渠道的統(tǒng)計(jì)。

2.4、對(duì)倘甸產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗牛場(chǎng)地調(diào)查狀況

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，斗牛場(chǎng)地一般以村寨中寬敞的草坪為主，另外，只有大型的斗?；顒?dòng)才利用專(zhuān)門(mén)的斗牛場(chǎng)，是因?yàn)槎放１旧韺?duì)場(chǎng)地的要求不是太高，只要在寬敞的空地上就可以。斗?；顒?dòng)也只有部分靠近街道的村寨才會(huì)舉行，是因?yàn)樵S多地方交通不方便、場(chǎng)地設(shè)施不完善，場(chǎng)地設(shè)施是保證斗?；顒?dòng)順利開(kāi)展的重要保障，因此，政府部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)，并且落實(shí)到各種斗牛比賽實(shí)處。而近年來(lái)，由于國(guó)家大力發(fā)展農(nóng)村建設(shè)，各種建筑的規(guī)劃，導(dǎo)致人們經(jīng)常用來(lái)進(jìn)行斗牛比賽的場(chǎng)地被占用，而這種對(duì)場(chǎng)地的破壞導(dǎo)致了聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗?；顒?dòng)的不斷衰退。而經(jīng)費(fèi)的缺乏也是導(dǎo)致傳統(tǒng)民族體育不斷衰退的另一個(gè)原因。這個(gè)原因主要表現(xiàn)在兩方面：第一：政府本身有錢(qián)，但是領(lǐng)導(dǎo)不重視各類(lèi)體育的發(fā)展，對(duì)體育拒絕投入或者少投入；第二：政府本身沒(méi)有錢(qián)，無(wú)法投入。加之建設(shè)好的場(chǎng)地材料比較昂貴。調(diào)查顯示，大部分青年抱著順便了解和閑著沒(méi)事做的態(tài)度觀看斗牛，大部分中年人則是傳承民族文化和興趣愛(ài)好，研究表明，群眾觀看斗牛比賽的動(dòng)機(jī)存在著明顯差異，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的傳承迫在眉睫，青年人對(duì)觀看斗牛活動(dòng)的動(dòng)機(jī)存在誤區(qū)，這主要是他們對(duì)斗牛的了解不夠深入。

3、結(jié)論與建議

根據(jù)以上各項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)前倘甸產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)合鄉(xiāng)彝族斗牛發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，這主要表現(xiàn)在：政府重視程度不高、場(chǎng)地設(shè)施匱乏、對(duì)現(xiàn)有場(chǎng)地的破壞、學(xué)生了解斗牛的動(dòng)機(jī)主要是閑著沒(méi)事做、教師了解斗牛的動(dòng)機(jī)只有少部分是為了傳承傳統(tǒng)民族體育、群眾對(duì)斗牛活動(dòng)的重視程度不高、了解斗牛的渠道狹隘斗牛組織機(jī)構(gòu)的建立不夠完善，斗牛專(zhuān)職人員缺乏以及斗牛場(chǎng)地的限制等方面，這些因素不利于培養(yǎng)群眾對(duì)斗牛的興趣和愛(ài)好，極大的影響當(dāng)?shù)囟放５陌l(fā)展。政府要充分重視當(dāng)?shù)囟放；顒?dòng)的開(kāi)展，合力加大斗牛場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)力度，確保斗牛頻數(shù)的不斷增加，從而提高當(dāng)?shù)囟放；顒?dòng)在社會(huì)上的影響力，把它發(fā)展成為聯(lián)合鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。首先要做到科學(xué)調(diào)研，正確評(píng)估彝族斗牛活動(dòng)的價(jià)值、地位及作用;斗?；顒?dòng)要在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路上得以順利發(fā)展，就要解決目前所面臨的種種問(wèn)題，第一，加強(qiáng)斗?；顒?dòng)體系建設(shè)和市場(chǎng)運(yùn)作能力，形成專(zhuān)門(mén)的斗牛組織，盡可能確保一年四季都有斗?；顒?dòng)。第二，加大 資金投入，完善硬件設(shè)施建設(shè)，特別是規(guī)范斗牛場(chǎng)的建設(shè)。第三，加強(qiáng)宣傳工作的系統(tǒng)化和規(guī)范化，是斗?；顒?dòng)走上品牌化和生活化之路。明確打造斗?；顒?dòng)品牌的最終目的，就是在不傷害體育本體的情況下，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

[1]楊振中.斗牛而廢耕[J].當(dāng)代學(xué)生,2007,(Z2).

[2]劉志勇.黔東南苗族斗牛文化研究[C].貴州民族學(xué)院 2011 (04).

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1006-8902-（2017）-03-LXY