董其昌書學(xué)思潮及其意義淺談

劉超

摘 要：董其昌是明代書壇的集大成者，對(duì)他的書學(xué)思潮進(jìn)行剖析，書學(xué)理論是研究的根本途徑，本文通過分析董其昌的代表書作《畫禪室隨筆》和《容臺(tái)集》的內(nèi)容，揭示其書學(xué)思潮及其啟示意義。

關(guān)鍵詞：董其昌；書學(xué)思潮；意義

庚戌之變之后，明朝社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩、宦官當(dāng)權(quán)，導(dǎo)致政治腐敗、社會(huì)矛盾問題日趨嚴(yán)重，董其昌就生活在這一時(shí)期。對(duì)董其昌的書學(xué)思潮進(jìn)行剖析，他的書學(xué)理論是研究其思想的根本途徑。《畫禪室隨筆》是董其昌書學(xué)思潮的代表書論，在用筆與書法作品評(píng)價(jià)上都進(jìn)行了細(xì)致的描述，這也可以看作是董其昌學(xué)習(xí)書法的理論依據(jù)。下面，筆者通過其書論選句來揭示董氏學(xué)書理念。

“作書所最忌者位置等勻，且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。王大令之書，從無左右并頭者。右軍如鳳翥鸞翔，似奇反正。米元章謂大年《千文》，觀其有偏側(cè)之勢(shì)，出二王外。此皆言布置不當(dāng)平勻，當(dāng)長短錯(cuò)綜，疏密相間也?！睆摹伴L短錯(cuò)綜，疏密相間”八個(gè)字便道出董其昌對(duì)字形筆畫安排時(shí)的思想，也是技法層面的基礎(chǔ)思想。作書呆板無神，或狀如算子，或滯如墨豬，這都是作書的大忌。正因如此，才有趙孟頫“用筆千古不易”之說?！白鲿?，在能放縱，又能攢捉。每一字中失此兩竅，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣。”“攢捉”這個(gè)詞本是拳學(xué)術(shù)語，但從書法用筆的角度來看這主要表現(xiàn)為一種“勢(shì)”，即在發(fā)筆蓄力和駐筆停頓使轉(zhuǎn)處表現(xiàn)出的巧妙筆勢(shì)，目的其實(shí)就是蓄勢(shì)、調(diào)鋒。當(dāng)然，這種“攢捉”要求書寫者須具備相當(dāng)高的控筆能力，對(duì)筆的使轉(zhuǎn)走停能夠熟練掌控，從而使作品不會(huì)顯得輕浮?！白鲿毺岬霉P起，不可信筆……轉(zhuǎn)、束二字，書家妙訣也?！庇纱擞^之，能放縱，也能攢捉，既體現(xiàn)了董其昌學(xué)書理論的細(xì)膩，同時(shí)也體現(xiàn)了其書學(xué)思想與中國暗合一動(dòng)一靜、一張一合的古典哲學(xué)和美學(xué)思想的高度統(tǒng)一?！耙云鏋檎笔嵌洳龑W(xué)書思想的又一重要體現(xiàn)。“予學(xué)書三十年，悟得書法，而不能實(shí)證者，……所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。”這也是董其昌學(xué)書過程中思考的關(guān)鍵問題。又說“惟米癡能會(huì)其趣耳”，也闡明了董其昌對(duì)米芾書法認(rèn)可和推崇的原因之一。除了對(duì)筆法和字法的分析以外，在用墨之道上也有提及，如“用墨須使有潤……肥則大惡道矣”。在以上這些書論中，董其昌著重揭示了筆法、字法在布置時(shí)的方法，也可說解釋了“是什么”的問題。但是如何掌握這些方法，或者說如何學(xué)習(xí)這些方法，在董其昌的書論中也有詳細(xì)的闡述。

《容臺(tái)集》是董其昌以己號(hào)為名所著，體現(xiàn)了其畢生的思想精華，其中共收錄文集九卷，詩集四卷和別集四卷。初刻于1630年的崇禎三年，于1635年翻刻，增加為文集十卷，詩集四卷，別集五卷。在《容臺(tái)文集》卷五的“墨禪軒說”中，董其昌結(jié)合自身的學(xué)書經(jīng)歷，自述了其70歲前后的學(xué)書歷程，通過這篇自述，也可大致了解其學(xué)書取向：“余事此道五十余年矣，初于虞顏入，已而學(xué)右軍、學(xué)鐘太傅，煞有肖似《蘭亭》《丙舍》《宣示》等形模，便自沾沾，以為踞唐人之上。三、五年間，游學(xué)就李（嘉興舊稱），盡發(fā)項(xiàng)太學(xué)子京所藏晉、唐墨跡，始知從前苦心，徒費(fèi)年月?！盵1]董其昌十分強(qiáng)調(diào)“摹古”，從他的學(xué)書歷程來看，其書涉獵甚廣而又不失自我，在反復(fù)的學(xué)習(xí)中思考，又在反復(fù)的思考中重塑自我。董其昌對(duì)書法的深度追求，致其理念自然地與時(shí)人產(chǎn)生了鴻溝。在他看來，時(shí)人學(xué)書有較多弊病，都是摹古不足所致?！度菖_(tái)別集》中有許多條題跋，記載了董其昌對(duì)故紙堆“摹古”的尊崇與對(duì)時(shí)人書法的不屑，曰：“今人朝學(xué)執(zhí)筆，夕已勒石，余深鄙之……余學(xué)書三十年，不敢謂入古三昧。”[1]又曰：“書家未有學(xué)古而不變者也?！盵2]《容臺(tái)別集》中亦道：“守法不變，即為書家奴耳。”

董其昌書學(xué)思潮的又一重要因素是禪悅思想。所謂禪悅，指的是通過佛教修行使得內(nèi)心安心輕快。陳繼儒在為董其昌《容臺(tái)集》作序時(shí)曾說：“獨(dú)好參曹洞禪?！边@種思想的產(chǎn)生，從外部因素來看一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患導(dǎo)致的士大夫日益走逃避內(nèi)心世界，尋求解脫的原因；從董其昌禪宗思想的內(nèi)部發(fā)展來看，其在書藝方面提倡的“獨(dú)抒性靈，不拘格”[3]以及對(duì)書法“以淡為宗”的審美理念的根基都來自《莊子》，之所以這么說，是因?yàn)槎洳趯?duì)“淡”概念的解釋上，體現(xiàn)著濃厚的老莊思想，他說“無門無徑，質(zhì)任自然，是之為淡”。而且董其昌也將這種思想用于文章詩詞的寫作中，正是出于這樣的思想，董其昌沒有一味地“摹古”，而是把“摹古”與表達(dá)個(gè)人性情以一種比較溫和、辯證的方式結(jié)合起來，即是“妙在能合，神在能離”。甚至有些自負(fù)地感慨道：“客有持趙文敏書《雪賦》見視者，余愛其筆法遒麗，有《黃庭》《樂毅論》風(fēng)規(guī)，未知后人誰為競(jìng)賞？恐文徵仲瞠乎若后矣。遂自書一篇，意欲與異趣，令人望而知為吾家書也。昔人云：非惟恨吾不見古人，亦恨古人不見我。”[1]這種自負(fù)在董其昌的書論中還有另外一種體現(xiàn)——評(píng)元代趙孟頫書法。對(duì)其評(píng)論的態(tài)度也表現(xiàn)出了董其昌年輕時(shí)的自負(fù)，他自評(píng)曰：“余書與文敏較，各有長短。行間茂密，千字一同，吾不如趙；若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七。又趙書因熟的俗態(tài)，吾書因生得秀色。吾書往往率意，當(dāng)吾作意，趙書亦輪一籌?！痹诙洳磥?，這種自負(fù)是有資本的，因?yàn)樗猩朴凇澳」拧钡募寄?，雖然面貌雷同，但是能夠從中揣摩古人的用筆和字形結(jié)構(gòu)的組成，曾有言：“余此書學(xué)右軍《黃庭》《樂毅》，而用其意，不必相似。”他有意識(shí)地將書法分為“形”和“意”兩個(gè)層面，即用自己之“形”，學(xué)古人之“意”，妙在離合之間。這種藝術(shù)觀決定了他藝術(shù)創(chuàng)作的方向，開創(chuàng)出自身書法的新面貌。

“以史為鑒可以明得失”，董其昌的學(xué)書之路在今天看來依然對(duì)我們的有重要的啟示意義，董其昌自身的文化修養(yǎng)是其書法發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。在當(dāng)代的書法創(chuàng)作內(nèi)涵缺失的大環(huán)境下，要想使得書法創(chuàng)作水平有一個(gè)質(zhì)的飛躍，就必須要加強(qiáng)修煉書法的“書外功”。這種創(chuàng)作主要需具備兩種特性：首先，從技術(shù)特性上說，一件水平比較高的書法作品，除了傳統(tǒng)上的用筆之外，還要看結(jié)字體勢(shì)的巧妙、章法布局的技巧及墨色濃淡的變化。用筆速度上的輕重緩疾，字勢(shì)的奇正顧盼，墨色的濃淡干濕，章法的疏密相間，鈐印與正文關(guān)系上的和諧共融、相輔相成等因素皆耐人尋味。必須要通過創(chuàng)作主體加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)書寫技能的不斷錘煉，“何意百煉鋼，化為繞指柔”的境界是一位真正的書法大家始終堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)。其次，書法作品的內(nèi)涵與深邃意境。書法作品的思想內(nèi)容與書法家的思想是息息相關(guān)的，學(xué)書者若能做足字內(nèi)字外之功夫，成此“小技”將指日可待矣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董其昌（明）.四庫全書存目叢書（集部一七一）[M].齊魯書社，1997：403，684，702，687.

[2] 董其昌（明）.歷代書法論文選[M].上海書畫出版社，2004：543.

[3] 袁宏道（明）.袁宏道集箋校（上）[M].上海古籍出版社，2008：187.