高校優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制研究

林青　楊麗娜　祁佳斌

摘要：在當(dāng)前形勢(shì)下，如何把創(chuàng)新人才培養(yǎng)與優(yōu)秀文化傳承有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育功能和文化傳承功能的相互促進(jìn)，是高校亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文從分析優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，闡明了高校優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)的可能性與現(xiàn)實(shí)性，并提出了構(gòu)建優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制的途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新人才

中圖分類(lèi)號(hào)：G643.1 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）003-0-02

文化指的是一個(gè)國(guó)家或民族在特定的地理、歷史條件下，形成的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等方面的總稱(chēng)。它是人類(lèi)相互交流時(shí)普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)，它是由人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)與歷史的積淀物。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指那些具有超越時(shí)代界限，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。它們不僅凝聚、保留和傳遞著民族的歷史記憶、情感、經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是人類(lèi)的思想、才智和感情，是構(gòu)成民族精神家園不可或缺的一個(gè)重要部分，是民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，更是衡量國(guó)家綜合國(guó)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。正如2013年8月，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上講話指出的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?/p>

十八大以來(lái)，黨中央實(shí)施的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，為高校優(yōu)秀文化傳承提供了有利條件，在目前大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的大背景下，探索高校優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的重要職能

學(xué)校是傳播知識(shí)的主要場(chǎng)所，不可否認(rèn)的是，當(dāng)今高等教育普遍存在著“重理輕文”、“重術(shù)輕道”的現(xiàn)象，人文社會(huì)科學(xué)被邊緣化，上大學(xué)就是為了學(xué)一項(xiàng)技能，謀一個(gè)“飯碗”，大學(xué)在某種程度上被逐步變成了職業(yè)學(xué)校。正如胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出的，“高等教育是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”高校除了為社會(huì)培養(yǎng)各種專(zhuān)業(yè)人才之外，還具有研究學(xué)問(wèn)、創(chuàng)新知識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的功能，因此，高校要把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為教育教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)完成。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的價(jià)值追求、處世之則和精神境界?！白x書(shū)志在圣賢”，圣人和君子是中國(guó)人推崇的理想人格，所謂君子，就是有仁德之人，儒家傳統(tǒng)文化中，“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”的思想，以及“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，具有跨時(shí)空的生命力。傳承優(yōu)秀文化，就是要讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化感受到道德修養(yǎng)力量，讓學(xué)生從中受到教化感召，并努力成為敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、正直的人?！跋扔衅湫?，然后才能有其行”，要讓學(xué)生意識(shí)到一個(gè)人是否具有良好道德品質(zhì)，主要在于這個(gè)人能否刻意努力地修養(yǎng)他的道德，只有先注重并決心去培養(yǎng)自己，把自己的人生目標(biāo)設(shè)定在修養(yǎng)良好的道德上來(lái)，才有形成良好的道德品質(zhì)的可能。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

隨著就業(yè)壓力的不斷增大，就業(yè)率成為衡量高校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，因此，高校在人才培養(yǎng)中最強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，以增加學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)也主要是為了學(xué)習(xí)獲得“飯碗”的技能，這種教育模式下的大學(xué)生，是片面發(fā)展的人，人不是一種工具，高校教育應(yīng)該注重完善人才的人格個(gè)性，在培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性、主動(dòng)性的同時(shí)，要注意人的全面發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是要在綜合素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上形成健康的人格。健康人格是一個(gè)統(tǒng)一的、和諧的、具有協(xié)調(diào)能力、富有創(chuàng)造性和豐富情感內(nèi)涵的自我有機(jī)體。它包括整體協(xié)調(diào)性、創(chuàng)造性、情感性、審美力等，而我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是培養(yǎng)健康人格的最好載體與媒介，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要從儒家弘揚(yáng)的剛健有為、勇毅力行的進(jìn)取精神中，以及道家推崇的致虛守靜、身心和諧、天人合一的精神中，吸取品格修養(yǎng)的正能量，不斷提高完善自我品格，實(shí)現(xiàn)對(duì)健康人格的塑造。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的要求是德才兼?zhèn)?，不只是要求學(xué)生有良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，還要有良好的道德素質(zhì)、崇高的社會(huì)責(zé)任感，因此，對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)思想道德建設(shè)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。一個(gè)高素質(zhì)的大學(xué)生，除了具有良好的“私德”，還要有良好的“公德”，我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的思想寶庫(kù)。儒家“修齊治平”的家國(guó)情懷，從“修身”開(kāi)始，追求“齊家、治國(guó)、平天下”，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，把“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”作為人生目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以確立學(xué)生的責(zé)任主體性，激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使當(dāng)代的學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任與建設(shè)國(guó)家的歷史使命。

（四）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校不僅擔(dān)負(fù)著傳授科學(xué)技術(shù)、傳播知識(shí)的重要職責(zé)與使命，也是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的平臺(tái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，系統(tǒng)地繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的價(jià)值觀念、價(jià)值體系、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人本意識(shí)和崇尚道德的基礎(chǔ)上形成的。正如習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出的那樣，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因”，正因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著天然的、密不可分的內(nèi)在必然聯(lián)系，因此，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的推動(dòng)力

對(duì)于人文社科和理論性基礎(chǔ)學(xué)科而言，學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)不是體現(xiàn)在技術(shù)或技能等“有形”方面，而是體現(xiàn)在人才的價(jià)值取向以及社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)取盁o(wú)形”方面，但由于高校在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中偏重理論教學(xué)，教學(xué)模式、教學(xué)手段較為單一，實(shí)踐活動(dòng)很少，已無(wú)法滿足高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，通過(guò)傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可為教學(xué)提供豐富的思想資源，使學(xué)生具有敏銳的洞察力、較好的分析能力、廣博的知識(shí)、良好的修養(yǎng)，較好滿足創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需求。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供寬容的人文環(huán)境

中華文化是人類(lèi)四大文明中唯一沒(méi)有中斷的文化體系，其連綿不絕至今仍然保持旺盛的生命力的主要原因，就在于中華文化具有博采眾長(zhǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)和兼容并蓄的包容精神。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展歷程中，總是以極大的包容和會(huì)通精神來(lái)豐富和完善自己，中華傳統(tǒng)文化尊崇“君子和而不同”，這種兼容并蓄的包容精神，使得中華傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的寬容性，不僅使儒釋道三者能夠得以長(zhǎng)期并存，也讓伊斯蘭教、基督教等宗教文化有了自己的發(fā)展空間。這種以“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！睘閮r(jià)值追求的文化氣氛，能夠促進(jìn)思想的自由發(fā)展，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供寬松的人文環(huán)境。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供批判性思維

創(chuàng)新人才培養(yǎng)，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新的必要條件往往就是批判。只有對(duì)舊有事物或原有批判意識(shí)、批判思維，才能談得上創(chuàng)新，批判性思維在創(chuàng)新形成的整個(gè)過(guò)程中能夠起到引領(lǐng)和護(hù)航的作用，它能夠發(fā)散思維空間，疏通思想脈絡(luò)，提高思維效率，提供思維方法。從中國(guó)傳統(tǒng)文化中我們可以看到批判性思維的體現(xiàn)，比如，儒家“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”便體現(xiàn)了一種質(zhì)疑精神，要求人要善于思考，要有獨(dú)立意識(shí)和批判精神，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，這種質(zhì)疑精神恰恰體現(xiàn)了批判性思維善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題以及解決問(wèn)題的特點(diǎn)；老子構(gòu)建的以“道”為核心的思想體系，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的否定性思維方式，它的“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的思想，深含著懷疑和批判精神。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的批判性思維方式，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供智力支持。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供教育理念

雖然近些年來(lái)教育界一直在提倡“素質(zhì)教育”，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)行教育體系中，不論從小學(xué)到大學(xué)，還是從課程設(shè)置到教學(xué)方法，基本還是應(yīng)試教育。在這種應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生一直處于考試的沉重壓力下，重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)、重技能技巧，學(xué)生的身心成長(zhǎng)受到忽視。在這種功利主義的教育理念下的高等教育忽略了對(duì)人的全面教育，變成職業(yè)培訓(xùn)所，這固然有其現(xiàn)實(shí)合理性，但是最突出的問(wèn)題是壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有很多寶貴的教育資源值得我們?nèi)ソ梃b，孔子提出的“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”的教育思想，對(duì)我們的教育實(shí)踐依然有著深刻的指導(dǎo)意義，再者，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院式的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)格物致知，在師生中提倡論辯答疑，注重通過(guò)相互討論，激發(fā)創(chuàng)造性，達(dá)到師生之間教學(xué)相長(zhǎng)，而這也應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)所應(yīng)該具有的教育模式。

三、構(gòu)建優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制的途徑

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的育人功能

大學(xué)的文化氛圍是對(duì)各個(gè)大學(xué)獨(dú)有的人文氣息、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)校精神與辦學(xué)傳統(tǒng)的總稱(chēng)。大學(xué)的文化氛圍，對(duì)于大學(xué)生而言，起著潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的陶冶作用，對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量有著重要的影響。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，既要注重教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、學(xué)生宿舍、湖泊、花園、以及亭臺(tái)樓閣等“硬件”的建設(shè)，讓學(xué)生能在優(yōu)美的校園環(huán)境中感受到校園文化；也要注重師資隊(duì)伍、文化活動(dòng)等“軟件”的建設(shè)，讓學(xué)生可以通過(guò)老師言傳身教，以及豐富多彩的校園文化活動(dòng)，感受到文化的力量。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，就是要在校園文化建設(shè)中，做到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和凝練獨(dú)特的辦學(xué)精神相結(jié)合，有文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)自己的文化特色，努力形成深厚悠久而又包容開(kāi)放的校園文化氛圍，這樣才能更好地發(fā)揮校園文化在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的育人功能。

（二）結(jié)合時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的源動(dòng)力，也是民族文化保持生機(jī)和活力的源泉。只有堅(jiān)持不斷地創(chuàng)新，才能使民族文化永葆青春。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要傳承，也要發(fā)展，沒(méi)有傳承，人才培養(yǎng)將失去文化“根基”，而沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會(huì)停滯不前，不能適應(yīng)社會(huì)的新變化和新形勢(shì)。歷史表明，文化的傳承是與創(chuàng)新發(fā)展緊密相結(jié)合的，在當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的新形勢(shì)下，高校要著重從創(chuàng)新入手，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承，這里說(shuō)的從創(chuàng)新收入，指的既是指要對(duì)文化傳承形式的創(chuàng)新，也是指對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新精神的繼承。要在堅(jiān)持文化主體性的前提下，要敢于創(chuàng)新和發(fā)展，“茍日新，日日新”，與時(shí)俱進(jìn)，這也是高等教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一種有利推動(dòng)。

（三）完善教育形式，做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相結(jié)合

在教育實(shí)踐中，有兩種主要的教育形式，一種是“填鴨”的灌輸式，一種是調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性的啟發(fā)式。灌輸式是教育者通過(guò)系統(tǒng)的講授，把相關(guān)知識(shí)傳遞給受教育者；啟發(fā)式是通過(guò)啟發(fā)受教育者，使其通過(guò)主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)的過(guò)程?？鬃诱f(shuō)“不憤不啟，不徘不發(fā)”，培育創(chuàng)新型人才要合理運(yùn)用灌輸式和啟發(fā)式這兩種教育形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入人才培養(yǎng)體系之中，要讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生求知欲，并把求知欲轉(zhuǎn)化為生活和學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新欲，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的智力支持，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相互結(jié)合。

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基金項(xiàng)目：本文為河北省人力資源與社會(huì)保障廳研究課題“高校優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制研究”（課題編號(hào)JRS-2016-3085）研究成果。