文化學(xué)視域下的當(dāng)代曲藝觀眾審美需求探析

賈振鑫

文化學(xué)視域下，文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是伴隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展而進(jìn)步的。按照文化結(jié)構(gòu)三層次的理論，文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，曲藝屬于精神文化的范疇。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，或者說(shuō)人的言行也受到了文化環(huán)境的影響。在文化系統(tǒng)中，物質(zhì)文化起著決定性的作用，制約著制度文化以及包括曲藝在內(nèi)的精神文化。如此，不僅曲藝創(chuàng)作、表演受制于文化環(huán)境，曲藝觀眾也因各個(gè)時(shí)期文化環(huán)境的不同呈現(xiàn)出審美需求的差異。

曲藝觀眾之于曲藝的重要性是不言而喻的，既是欣賞者，也是審美價(jià)值和藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)者，更是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的兌現(xiàn)者。擁有觀眾的曲藝，就意味著社會(huì)的高關(guān)注度和廣泛影響力的存在，利于推動(dòng)文本、表演的創(chuàng)作生產(chǎn)，促進(jìn)曲藝生態(tài)的健康；如果，曲藝失去了觀眾的如影相隨，被送進(jìn)了博物館或者束之高閣，則意味著曲藝生態(tài)的崩潰，曲藝系統(tǒng)的瓦解。

一、當(dāng)代曲藝觀眾的構(gòu)成及文化環(huán)境特征

曲藝觀眾，是既有休閑時(shí)間又有文化藝術(shù)需求的有閑一族，受經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素的影響，在不同歷史時(shí)期，他們的文化環(huán)境也有著不同的特點(diǎn)。

在農(nóng)耕文明時(shí)代，上至皇親貴族、文武百官，下至販夫走卒、黎民百姓都可以成為有閑一族。那時(shí)，雖然生產(chǎn)力較為低下，但是自給自足的經(jīng)濟(jì)方式?jīng)Q定了人們不必受八小時(shí)工作制的限制，可以隨時(shí)走進(jìn)書(shū)場(chǎng)，駐留街邊成為曲藝觀眾。特別是農(nóng)閑時(shí)節(jié)的農(nóng)民，不用再忙于手里的活計(jì)，可以隨時(shí)成為鄉(xiāng)村曲藝藝人的聽(tīng)客。當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度存在依靠剝削而生存的官僚、地主、商人以及具有一定家產(chǎn)、能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足的小生產(chǎn)者們，他們對(duì)精神生活有一定的要求，因此成為當(dāng)時(shí)曲藝的主要觀眾。那時(shí)生活節(jié)奏較慢，交通只能依靠車(chē)、船、牛、馬等原始工具，沒(méi)有如今趕飛機(jī)、高鐵一樣的匆匆忙忙，信息交流極不方便，通常需要人的親力親為才能完成。慢節(jié)奏的生活方式，使得一些出門(mén)辦貨的商人或是游學(xué)、走親訪(fǎng)友的老百姓在外游歷滯留的時(shí)間就要有數(shù)日、數(shù)月之久，長(zhǎng)久的時(shí)間需要適當(dāng)?shù)姆绞较玻嚦蔀楫?dāng)時(shí)重要的選擇。

當(dāng)今正處于大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)社會(huì)，人們的生活節(jié)奏加快，感性生活與理性生活脫節(jié)，對(duì)物質(zhì)的追求欲望超過(guò)一切，休閑時(shí)間被大量擠占，倒是有大把的碎片時(shí)間可以利用。高速發(fā)展的現(xiàn)代傳媒技術(shù)，應(yīng)用便捷，使得人們不再愿意走進(jìn)劇場(chǎng)、影院，在此背景下便催生了電視控、網(wǎng)絡(luò)控、手機(jī)控等文化現(xiàn)象。特別是，現(xiàn)階段我國(guó)處于全面進(jìn)入小康社會(huì)的發(fā)展階段，人們的思想意識(shí)、行為意識(shí)、價(jià)值觀尚未完全定型，存在不確定因素。外來(lái)的新生事物，仍然充斥著人們的視野，民族文化自尊心的確立也處于反復(fù)的過(guò)程。這些時(shí)代元素，對(duì)包括曲藝在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化有著很大的影響。

作為現(xiàn)代曲藝觀眾的構(gòu)成，農(nóng)民已經(jīng)沒(méi)有了農(nóng)忙、農(nóng)閑的區(qū)別。他們秉承“一切向錢(qián)看”的準(zhǔn)則。一是利用農(nóng)閑在就近企業(yè)打零工，二是自己開(kāi)辦養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)或是從事手工技藝充實(shí)家用，三是一部分青壯年進(jìn)城打工，為嶄新的生活打拼。農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員、初下商海創(chuàng)業(yè)打拼的年輕人和一部分企業(yè)員工，還在為房、車(chē)等“一動(dòng)不動(dòng)”的事情奔忙著，沒(méi)有從衣食住行的物質(zhì)生活需求中解放出來(lái)，尚且還不能把主要精力放在藝術(shù)欣賞這種精神需求方面。這部分人是社會(huì)的中堅(jiān)力量，是將來(lái)中產(chǎn)階層的潛在部分，也是曲藝潛在的最大觀眾群，需要加以引導(dǎo)。他們的精神世界相對(duì)貧瘠，大部分人找不到社會(huì)的位置感、歸屬感，僅有的八小時(shí)以外的休閑時(shí)間，多是通過(guò)情感宣泄的娛樂(lè)方式來(lái)緩解緊張的情緒，掩蓋內(nèi)心的迷茫。自?shī)首詷?lè)的方式、以及廣播曲藝、電視曲藝、網(wǎng)絡(luò)曲藝等是他們的選擇對(duì)象，具有喜劇元素的曲種特別適應(yīng)這部分人。這種文化需求應(yīng)該得到重視。農(nóng)村中留守人員以老、幼、婦為主，這部分人有可能成為休閑一族，是公共文化服務(wù)體系的文化惠民項(xiàng)目、志愿文藝服務(wù)需要照顧的對(duì)象，因?yàn)樗麄兾幕钕鄬?duì)貧乏，只是依靠廣播電視、網(wǎng)絡(luò)的文化供給，缺乏觀看高水平舞臺(tái)演出的機(jī)會(huì)。

體制內(nèi)的公務(wù)員、事業(yè)單位的人員，生活相對(duì)比較穩(wěn)定，基本是旱澇保豐收，房車(chē)問(wèn)題基本解決，對(duì)生活質(zhì)量有較高要求，有機(jī)會(huì)有能力接觸更多的文化資源，獲得信息的渠道廣泛，他們大部分人都有可能成為曲藝觀眾。積累了一定財(cái)富的經(jīng)商人員，創(chuàng)業(yè)進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展期，是休閑一族的重要組成部分。他們?cè)跇I(yè)務(wù)洽談、人際交往中有著客觀的休閑行為，曲藝也應(yīng)該成為他們的選擇之一。但是，這部分人藝術(shù)欣賞的精品意識(shí)較強(qiáng)，曲藝要具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，爭(zhēng)取獲得這部分人的關(guān)注，從曲藝的創(chuàng)作方向，節(jié)目?jī)?nèi)容、編排方式上取得與他們審美需求的同步。

目前，最大的休閑群體是以大學(xué)生為代表的青年群體和退休人員組成的老年群體。由于我國(guó)的教育體制的根本現(xiàn)象是大學(xué)嚴(yán)進(jìn)寬出，很多年輕人走入大學(xué)校園已經(jīng)經(jīng)歷了十二年的寒窗苦讀，進(jìn)入大學(xué)后的絕大部分人都有如釋重負(fù)、松一口氣的感覺(jué)。他們中的絕大部分人又是吃穿不愁，經(jīng)濟(jì)保障到位，勢(shì)必會(huì)有精神上的文化需求，但是大空沒(méi)有小空不斷的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致旅游等需要較長(zhǎng)時(shí)間的消遣并不適合他們，于是談戀愛(ài)、看電影、聽(tīng)相聲就成為了他們的選擇，看看影院里的消費(fèi)群體、相聲場(chǎng)子里的年輕面孔，就不難理解“得青年人者得天下”的道理。因?yàn)椋^眾的薪火相傳是曲藝發(fā)展不可或缺的支撐力量，爭(zhēng)取到青年觀眾等于種下了曲藝的種子，有著生根、發(fā)芽，乃至長(zhǎng)成參天大樹(shù)的可能。但是這部分人也有著求新、求奇、求變的心態(tài)，必須要有合適的策略加以應(yīng)對(duì)。老年人的休閑群體就不同了，他們雖有大把時(shí)間，但是過(guò)慣了節(jié)省的生活，再就是特別顧惜自己的健康，有了時(shí)間、經(jīng)濟(jì)的雙重保障則會(huì)出去見(jiàn)世面，于是表現(xiàn)為喜歡攢錢(qián)、鍛煉、買(mǎi)保健品或旅游。他們中不少人即使進(jìn)入劇場(chǎng)也是選最便宜的座位，不花錢(qián)少花錢(qián)是他們的重要選項(xiàng)。當(dāng)然，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的必然現(xiàn)象，但是不可否認(rèn)的是，他們中的不少人具有曲藝情結(jié)，是曲藝的忠實(shí)觀眾，隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的來(lái)臨，這個(gè)群體會(huì)越來(lái)越大。曲藝應(yīng)該根據(jù)這部分人的需求，創(chuàng)作、編排適合他們的曲藝節(jié)目，通過(guò)各種媒體的傳播滿(mǎn)足他們的文化需求。

要強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)在是知識(shí)大爆炸的信息時(shí)代，各種休閑娛樂(lè)方式五花八門(mén)，層出不窮，曲藝和各個(gè)藝術(shù)形式之間依然構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的關(guān)系。如果說(shuō)獲得受眾就意味著這門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在可謂是不爭(zhēng)不立的。因?yàn)樾蓍e群體就在那里，他們的藝術(shù)選擇各有不同，每個(gè)人都有各自的愛(ài)好，哪種藝術(shù)形式能把人們的這種“愛(ài)好”爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，其受眾面就會(huì)擴(kuò)大，從而促進(jìn)這門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，反之亦然。在此背景下，現(xiàn)在傳媒追求關(guān)注的大多數(shù)，以實(shí)現(xiàn)點(diǎn)擊率、收視率帶來(lái)的利益最大化，這一切都昭示著大眾文藝時(shí)代的來(lái)臨。作為百姓藝術(shù)的曲藝，自然要拿出讓人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的好節(jié)目，尋求觀眾審美的共性，盡力實(shí)現(xiàn)觀眾數(shù)量的最大化。作為有針對(duì)性的措施，在文本內(nèi)容和表演形式上要有準(zhǔn)確定位，瞄準(zhǔn)各種群體的文化需求，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的“量身定做”；同時(shí)，要多爭(zhēng)取青年人的關(guān)注，正如陳云同志講過(guò)的“評(píng)彈要就青年，而不是青年就評(píng)彈”。

二、當(dāng)代曲藝觀眾的審美需求特點(diǎn)

由于文化的時(shí)代性特征使然，文化藝術(shù)在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展都有顯著的區(qū)別，受眾的審美需求也是各有不同。

當(dāng)前我國(guó)正處在全面進(jìn)入小康社會(huì)的發(fā)展期，人們的物質(zhì)生活已相對(duì)富裕。按照馬斯洛層次理論的觀點(diǎn)，物質(zhì)生活的滿(mǎn)足必將帶來(lái)精神生活欲望的增強(qiáng)。從另一個(gè)角度分析，大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的人們，較之農(nóng)耕時(shí)代，感性與理性、物質(zhì)與精神、客觀與主觀、理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了脫節(jié)。具體表現(xiàn)為：一是對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)字的盲目追求，導(dǎo)致人們的生活壓力增加，往往具有釋放情感的需求，來(lái)填補(bǔ)精神的空白；二是社會(huì)分工的精細(xì)化、職業(yè)等級(jí)差別的客觀存在，迫使人們急切尋找社會(huì)的歸屬感，來(lái)彌補(bǔ)社會(huì)分工的缺憾，填平職業(yè)等級(jí)的差別。但是現(xiàn)實(shí)使得人們諸多愿望成為泡影，種種努力的碰壁后，找到精神的歸屬感往往成為最佳選擇。藝術(shù)屬于精神文化領(lǐng)域，“參與藝術(shù)”當(dāng)仁不讓地成為了人們的重要選項(xiàng)。就現(xiàn)階段我國(guó)人民的文化需求體現(xiàn)的特點(diǎn)而言：一是隨著人們經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的意識(shí)得以激活，宣泄自我的欲望增強(qiáng)，文化的個(gè)性化需求被充分釋放，使得文化藝術(shù)的需求更趨多元化，文化藝術(shù)之間的競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，各種文化藝術(shù)在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，存在不爭(zhēng)不立的局面；二是在文化藝術(shù)需求上的參與感越來(lái)越強(qiáng)烈，表現(xiàn)為突出個(gè)人文化品位的藝術(shù)欣賞，彰顯個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作干預(yù)行為，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的方向、內(nèi)容施加影響，甚至是親自參與藝術(shù)創(chuàng)作行為。當(dāng)下電視真人秀節(jié)目的熱播，就是上述文化心理的泛濫，廣場(chǎng)舞現(xiàn)象的火熱也是源自上述文化背景，并折射出了人們文化藝術(shù)需求的特點(diǎn)，這對(duì)于曲藝觀眾研究具有相當(dāng)?shù)膯⑹咀饔?。分析廣場(chǎng)舞火熱的原因，無(wú)外乎以下幾點(diǎn)：一是廣場(chǎng)舞簡(jiǎn)便易行，少至幾人多至幾十、幾百人就可以開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得音響設(shè)備安裝、攜帶便利，持久耐用，為這一活動(dòng)提供了方便。二是廣場(chǎng)舞是人們追求精神生活的產(chǎn)物，是參與藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式。住進(jìn)了樓房的現(xiàn)代人，人和人之間的交流變少，但樂(lè)于交流是人“向善”的天性使然，廣場(chǎng)舞聚集了年齡、愛(ài)好相同的群體，能夠滿(mǎn)足交流的需要，起到心理調(diào)節(jié)的功效。三是物質(zhì)生活的滿(mǎn)足增強(qiáng)了人們安全層面的需求，表現(xiàn)為老年人對(duì)于身體健康的倍加關(guān)注，廣場(chǎng)舞滿(mǎn)足了鍛煉身體的需求。四是大眾藝術(shù)時(shí)代的來(lái)臨，簡(jiǎn)單易學(xué)的廣場(chǎng)舞滿(mǎn)足了一些人參與藝術(shù)生活的需求。五是廣場(chǎng)舞的適應(yīng)人群，大都是退休或留守家庭的人員，屬于休閑一族，參與廣場(chǎng)舞讓他們找到了社會(huì)歸屬感，讓荒蕪的內(nèi)心重新充滿(mǎn)了生機(jī)，而且，廣場(chǎng)舞對(duì)于大多數(shù)人都是免費(fèi)的，既能滿(mǎn)足綜合的文化藝術(shù)需求，又能不花錢(qián)，這滿(mǎn)足了中老年人節(jié)儉、保守的思想?，F(xiàn)在，政府主導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)文化服務(wù)的某些惠民文藝演出，名家上陣都不能把觀眾吸引到舞臺(tái)前，而簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)舞卻吸引了人們的廣泛參與，是非常值得我們深思的。通過(guò)廣場(chǎng)舞現(xiàn)象的分析，我們可知，要撥動(dòng)觀眾麻木的神經(jīng)，改變他們對(duì)于電視節(jié)目的依賴(lài)，必須從他們的現(xiàn)實(shí)文化藝術(shù)需求入手，增加他們對(duì)藝術(shù)的參與意愿。而節(jié)目?jī)?nèi)容切中他們關(guān)注的話(huà)題，是從根本上使其變得積極主動(dòng)，樂(lè)乎于藝術(shù)行為的重要舉措。所以，為適應(yīng)現(xiàn)代觀眾“便捷至上”的習(xí)慣，可以推動(dòng)相聲、評(píng)書(shū)、快板、山東快書(shū)等簡(jiǎn)便易行的曲種，廣泛進(jìn)入群眾文化的領(lǐng)域，并為此多做些普及性的推廣工作，以吸引民眾對(duì)曲藝活動(dòng)的參與，并以此加強(qiáng)曲藝觀眾群體的培養(yǎng)來(lái)構(gòu)成其他曲種推廣的基礎(chǔ)。

時(shí)代性是藝術(shù)的重要特征，任何藝術(shù)的發(fā)展都不能逆歷史潮流而上，只有順勢(shì)而為才可能獲得成功。就曲藝而言，交流性是獨(dú)特的審美特征，和當(dāng)代觀眾參與藝術(shù)的文化需求是較為吻合的，應(yīng)該發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)獲得觀眾更多的關(guān)注。著名京韻大鼓藝術(shù)家孫書(shū)筠就認(rèn)為，“曲藝說(shuō)唱故事挺講究演員和觀眾的交流，演員要使自己讓觀眾感到非常親切，有時(shí)甚至就是和觀眾聊天，拉家常話(huà)，這樣才能把觀眾的注意力引過(guò)來(lái)，有的演員很了不起，他幾句話(huà)，讓臺(tái)下的觀眾真是聽(tīng)也得聽(tīng)，不聽(tīng)也得聽(tīng)”。①當(dāng)然，曲藝交流不僅僅是聊天這么簡(jiǎn)單，而是需要演員具備駕馭演出的能力，要想百姓之所想，演他們?cè)敢饴?tīng)到看到的形式，關(guān)心的內(nèi)容，才能打動(dòng)他們的心，同他們產(chǎn)生共鳴，使他們有所感，有所動(dòng)，否則就會(huì)出現(xiàn)“飯不合口”的現(xiàn)象，勞而無(wú)功的尷尬。

總之，當(dāng)代曲藝觀眾隨著物質(zhì)生活的相對(duì)豐足，有著主觀上參與甚至干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作的強(qiáng)烈意識(shí)，讓他們的情感得到釋放、增加交流感，是曲藝今后必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另外，曲藝觀眾的獵奇心態(tài)，崇真、向善、唯美的欣賞心理，是永遠(yuǎn)不變的文化需求，也是曲藝本質(zhì)的重要體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

① 孫書(shū)筠.藝海沉浮.北京：中國(guó)曲藝出版社， 1986年：39.