傳承與超越：空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新路徑

孫浩進(jìn)

（黑龍江省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所,黑龍江 哈爾濱 150018）

傳承與超越：空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新路徑

孫浩進(jìn)

（黑龍江省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所,黑龍江 哈爾濱 150018）

縱觀空間經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的主要脈絡(luò)，無(wú)論是早期的經(jīng)濟(jì)思想家，還是后來(lái)的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都曾對(duì)空間經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行過(guò)重要闡釋?zhuān)葱纬瑟?dú)立系統(tǒng)的理論范式，更談不上獨(dú)樹(shù)一幟的理論特質(zhì)。在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中，還存在著部分理論界定模糊、基本理論內(nèi)涵缺失、整體理論體系割裂等問(wèn)題，已嚴(yán)重影響到其理論自身的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，亟待彌補(bǔ)范式固有的內(nèi)在缺陷，實(shí)現(xiàn)范式的完善、創(chuàng)新與發(fā)展。范式的創(chuàng)新不是顛覆過(guò)往，傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中適用的工具、致用的規(guī)律，是未來(lái)范式創(chuàng)新所必須傳承的重要范疇?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新，應(yīng)該是在傳承方法工具、原理規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新的范式邏輯、新的范式內(nèi)容和新的范式框架。具體而言，主要包括基礎(chǔ)邏輯界定、內(nèi)生分析引入、統(tǒng)一框架形成等維度，是范式內(nèi)部的累積性新進(jìn)展，最終實(shí)現(xiàn)超越傳統(tǒng)的漸進(jìn)性的理論范式創(chuàng)新。

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論范式；理論體系；內(nèi)生化分析

范式創(chuàng)新對(duì)于一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展而言至關(guān)重要。所謂范式，即一種科學(xué)的核心構(gòu)成，是“某些科學(xué)家共同體所普遍接受程度思維定式，亦即共同接受的信仰、目標(biāo)、基本假設(shè)和方法”[1]，其演變和發(fā)展在學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新中起到重要的引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)作用。本文在對(duì)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的演變發(fā)展進(jìn)行梳理和評(píng)析的基礎(chǔ)上，剖析目前空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式存在的主要缺陷，總結(jié)理論范式創(chuàng)新發(fā)展所必須傳承的主要范疇，就如何超越傳統(tǒng)理論范式、構(gòu)建基于內(nèi)生化的理論范式提出創(chuàng)新路徑。

一、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的演變與發(fā)展

（一）空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的演變

1.前古典范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然需要空間的承載，這是從古至今不可改變的事實(shí)。然而，與空間對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決定性作用不同，空間因素在早期的經(jīng)濟(jì)思想史上并不是研究的主題?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的早期貢獻(xiàn)者也都是經(jīng)濟(jì)思想史上的重要開(kāi)創(chuàng)者，主要包括：理查德·坎蒂隆、詹姆士·斯圖亞特、孔狄亞克、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等。比如，愛(ài)爾蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎蒂隆在《商業(yè)性質(zhì)理論》一書(shū)中，論述了村莊、市集、城市如何在空間內(nèi)形成，還指出了居住于這些空間的各種人口間存在著比例關(guān)系；英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆士·斯圖亞特在1767年的 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》專(zhuān)門(mén)論述了土地的空間利用模式；亞當(dāng)·斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)及原因的研究》中有多處關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間分布的論述，特別是關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的系統(tǒng)論述；大衛(wèi)·李嘉圖1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，提出基于比較優(yōu)勢(shì)的國(guó)際貿(mào)易理論，是基于國(guó)家間要素在空間上的完全不流動(dòng)和國(guó)家內(nèi)要素在空間上的完全流動(dòng)這兩個(gè)假設(shè)[2]。盡管這些經(jīng)濟(jì)思想家對(duì)于空間因素與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了一定分析，但其主要理論貢獻(xiàn)均并不在于空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，空間經(jīng)濟(jì)分析只是在他們經(jīng)典著作中的“碎片化”存在。應(yīng)該說(shuō)，在古典區(qū)位論興起前，即19世紀(jì)前，空間經(jīng)濟(jì)研究并不是學(xué)者們研究的主題，空間及其主要組成要素在前古典區(qū)位論范式中很大程度上要么被同等看待，要么被忽略[3]。

2.古典區(qū)位論范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

古典區(qū)位論開(kāi)啟了空間因素在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中得以系統(tǒng)化分析的新范式。古典區(qū)位論主要興起于德國(guó)，但深受新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式影響。1826年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜能對(duì)運(yùn)輸成本決定農(nóng)業(yè)空間區(qū)位問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，將成本作為考察空間區(qū)位的唯一因素[4]，奠定了古典區(qū)位論范式的基礎(chǔ)。1909年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯延續(xù)了用成本考察空間區(qū)位的范式，并由單一的運(yùn)輸成本擴(kuò)展為運(yùn)輸成本—?jiǎng)趧?dòng)力成本—集聚利益這三者之間的比較成本，認(rèn)為這種比較成本的最低點(diǎn)是工業(yè)企業(yè)的最佳空間區(qū)位[5]。韋伯的這一經(jīng)典法則在經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響深遠(yuǎn)，以至后來(lái)的許多學(xué)者的理論仍脫離不開(kāi)這一范式的左右。1933年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾特·克里斯塔勒在《德國(guó)南部的中心地》一書(shū)中，通過(guò)考察市場(chǎng)空間的層級(jí)性而將市場(chǎng)劃分為高級(jí)中心地和低級(jí)中心地，構(gòu)建了沿線狀布局的中心地體系，并在平面上擴(kuò)展成六邊形市場(chǎng)區(qū)，指出企業(yè)的最優(yōu)區(qū)位應(yīng)是單個(gè)中心地體系中沒(méi)有市場(chǎng)重疊的六邊形市場(chǎng)區(qū)中心。中心地理論拓展了區(qū)位理論，開(kāi)始從“面”的角度來(lái)研究區(qū)位選擇，認(rèn)為最大市場(chǎng)輻射面的中心才是產(chǎn)業(yè)尤其是服務(wù)業(yè)的最優(yōu)區(qū)位。1939年，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家勒施延襲了中心地理論的思想，構(gòu)建了區(qū)位一般均衡模型，考慮到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)空間區(qū)位選擇的影響，認(rèn)為利潤(rùn)最大化的“面”狀市場(chǎng)是最優(yōu)空間區(qū)位[6]，實(shí)現(xiàn)了古典區(qū)位論由局部均衡分析向一般均衡分析的延伸。

綜合來(lái)看，受新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，古典區(qū)位論突出的是空間區(qū)位選擇的 “成本決定”與 “利潤(rùn)決定”。其基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，主要運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中靜態(tài)局部均衡及一般均衡分析方法，把價(jià)格、供求、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、成本、利潤(rùn)等引入了分析框架，來(lái)研究單個(gè)廠商的最優(yōu)的空間區(qū)位選擇，總體上未能脫離新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

3.市場(chǎng)空間競(jìng)爭(zhēng)范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

市場(chǎng)空間競(jìng)爭(zhēng)范式在古典區(qū)位論的基礎(chǔ)上引入競(jìng)爭(zhēng)因素，研究在空間線性市場(chǎng)狀態(tài)下，企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)如何決定市場(chǎng)空間區(qū)位?；籼亓郑?929）考察了空間區(qū)位導(dǎo)致的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為市場(chǎng)空間分布不是點(diǎn)狀而是線狀，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)價(jià)格會(huì)使其獲取更大的市場(chǎng)空間。帕蘭德1935年在《區(qū)位理論研究》一文中，試圖把不完全競(jìng)爭(zhēng)引入空間區(qū)位論，設(shè)定了直線空間市場(chǎng)，以?xún)r(jià)格作為變量研究空間區(qū)位的均衡，突出了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于空間區(qū)位選擇的影響作用。

4.新古典區(qū)位論范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

與古典區(qū)位論從“點(diǎn)”到“面”的研究脈絡(luò)不同，新古典區(qū)位論主要從“網(wǎng)絡(luò)”的視角研究企業(yè)區(qū)位選擇問(wèn)題，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的區(qū)位是網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)成。其在假設(shè)條件、研究?jī)?nèi)容以及分析方法等方面對(duì)古典區(qū)位論進(jìn)行了拓展,建立了區(qū)位理論的一般均衡分析框架，主要代表有凱克尼、雅克·弗朗科、斯塞、拉伯等學(xué)者。新古典區(qū)位論認(rèn)為不同區(qū)位點(diǎn)的成本利潤(rùn)不同，企業(yè)的最優(yōu)區(qū)位是分散的，企業(yè)區(qū)位選擇也具有風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性；在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系中進(jìn)行成本—收益比較分析后的利潤(rùn)最大化區(qū)位是網(wǎng)絡(luò)中最優(yōu)生產(chǎn)區(qū)位。盡管新古典區(qū)位論以網(wǎng)絡(luò)中的企業(yè)區(qū)位選擇為新的研究?jī)?nèi)容，但其仍是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典區(qū)位論的框架下探討企業(yè)區(qū)位選擇問(wèn)題，只是從多個(gè)方面放寬了古典區(qū)位論的假設(shè)條件，研究更具系統(tǒng)性和綜合性。

5.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式對(duì)空間經(jīng)濟(jì)分析的立足點(diǎn)是空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非均衡化，注重從解決空間發(fā)展差距問(wèn)題的視閾進(jìn)行研究。法國(guó)學(xué)者佩魯于1955年提出了空間增長(zhǎng)極理論。所謂空間增長(zhǎng)極就是具有吸引力排斥力，在抽象經(jīng)濟(jì)空間里具有自發(fā)增長(zhǎng)能力的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)群，幾個(gè)城市也可以構(gòu)成一個(gè)空間增長(zhǎng)極，其作為某種空間功能組織能產(chǎn)生極化效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)，促進(jìn)城市中心及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1957年，美國(guó)學(xué)者繆爾達(dá)爾在其《經(jīng)濟(jì)理論與不發(fā)達(dá)區(qū)域》一書(shū)中，提出了“循環(huán)累積因果效應(yīng)”理論，認(rèn)為空間集聚由某種循環(huán)邏輯創(chuàng)造并維持，促進(jìn)繁榮地區(qū)因市場(chǎng)的作用持續(xù)、累積地加速增長(zhǎng)，而落后地區(qū)愈加衰落。1958年，赫希曼在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》一書(shū)中提出空間不平衡增長(zhǎng)戰(zhàn)略，即提出應(yīng)創(chuàng)造出一些“關(guān)鍵部門(mén)”促進(jìn)空間極化，但當(dāng)空間不平衡超過(guò)一定界限，應(yīng)培育新的空間增長(zhǎng)極，用新的空間不平衡替代原來(lái)的空間不平衡[7]，維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

6.區(qū)域科學(xué)范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

區(qū)域科學(xué)范式基于實(shí)現(xiàn)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的融合，但被認(rèn)為是一個(gè)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與區(qū)位理論之間“折中”的應(yīng)用領(lǐng)域。1956年，沃爾特·伊薩德將投入和產(chǎn)出的地理分布以及價(jià)格和成本的地理變化納入一般均衡框架，提出了一個(gè)區(qū)位和空間經(jīng)濟(jì)的一般理論，開(kāi)創(chuàng)了區(qū)域科學(xué)，將杜能、韋伯、克里斯塔勒、勒施等人的理論整合成一個(gè)統(tǒng)一的框架，把空間區(qū)位問(wèn)題重新表述為標(biāo)準(zhǔn)的替代問(wèn)題，即廠商通過(guò)權(quán)衡運(yùn)輸成本和生產(chǎn)成本選擇空間區(qū)位，但沒(méi)有給出一個(gè)一般區(qū)位均衡模型。伊薩德創(chuàng)立的區(qū)域科學(xué)未能實(shí)現(xiàn)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的融合。

7.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亨德森（1974）等將整個(gè)空間經(jīng)濟(jì)視為一個(gè)城市體系，即城市的空間集合來(lái)研究問(wèn)題，將福利（用效用表示）作為影響人口空間移動(dòng)的重點(diǎn)變量，著重分析了城市最優(yōu)空間規(guī)模與居民福利之間的平衡關(guān)系。傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為什么和怎樣在離心力作用下擴(kuò)散出去，以及擴(kuò)散過(guò)度的“擴(kuò)散不經(jīng)濟(jì)”，并未深入探討集聚的力量的機(jī)理。盡管傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上秉持了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念，其研究的實(shí)質(zhì)是空間問(wèn)題，但模型本身卻是非空間的，未能實(shí)現(xiàn)將城市空間區(qū)位問(wèn)題納入經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

8.非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

盡管未能融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，但空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的多數(shù)學(xué)派都深受其范式的影響。也有一些學(xué)派，并不是基于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來(lái)對(duì)空間經(jīng)濟(jì)的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行探討，而是從自身范式特征的角度進(jìn)行研究。如：俄林打破了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于要素在空間上不可自由流動(dòng)的假設(shè)，從要素空間流動(dòng)的角度來(lái)研究一種空間邊界——“國(guó)界”如何影響國(guó)際專(zhuān)業(yè)化與貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)集聚問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了在國(guó)際貿(mào)易理論中空間經(jīng)濟(jì)研究的新范式。經(jīng)濟(jì)史學(xué)派的著名學(xué)者諾思從經(jīng)濟(jì)史的角度批判了伊薩德的區(qū)域科學(xué)理論，認(rèn)為空間增長(zhǎng)的階段序列與經(jīng)濟(jì)史是割裂的，并體現(xiàn)出諸如歐洲、美國(guó)這樣不同的空間區(qū)域?？臻g政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的列斐伏爾基于哲學(xué)本體論構(gòu)建了三維空間理論，分析了空間“生產(chǎn)”及其自我“生產(chǎn)”[8]與資本擴(kuò)張、城市模式和生產(chǎn)力的關(guān)系，雖并未基于經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，但在空間在社會(huì)實(shí)踐意義上的內(nèi)涵界定有其獨(dú)到之處。而哈維則重點(diǎn)探討了空間因人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生的實(shí)踐性、因生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生的異化性，并在列斐伏爾超越空間物質(zhì)性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突出了空間的社會(huì)性。被稱(chēng)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)革命策源地”的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是將空間視為經(jīng)濟(jì)演化——?jiǎng)?chuàng)新生成與擴(kuò)散的環(huán)境，研究創(chuàng)新的空間脈絡(luò)，由于其理論基礎(chǔ)是生物進(jìn)化論，所強(qiáng)調(diào)的非均衡思想與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相悖，因而根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)空間融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。起源于前蘇聯(lián)的生產(chǎn)力布局理論，是對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的地區(qū)發(fā)展的形式和手段的概括總結(jié)，其是對(duì)地域分工的一種安排，是社會(huì)分工在空間上的實(shí)現(xiàn)。

9.新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)范式下的空間經(jīng)濟(jì)分析

“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)試圖揭開(kāi)空間不平衡發(fā)展之謎”[9]。1991年，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的代表人物保羅·克魯格曼基于規(guī)模報(bào)酬遞增和不完全競(jìng)爭(zhēng)，正式地建立了新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的“中心—邊緣”模型，實(shí)現(xiàn)了空間因素與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一般均衡的有效融合，從而成功地把空間納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，他本人也因而獲得了2008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)成功解釋了空間經(jīng)濟(jì)不平衡現(xiàn)象，分析了空間集聚為什么會(huì)發(fā)生在有限的地區(qū)。與傳統(tǒng)區(qū)位理論和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)不同，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)從集聚力和擴(kuò)散力兩種力量作用的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間集聚，即“問(wèn)題的答案都取決于向心力和離心力之間的平衡”[10]。

（二）空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展脈絡(luò)的分析

縱觀空間經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的主要脈絡(luò)，無(wú)論是早期的經(jīng)濟(jì)思想家，還是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的斯密等人，都曾專(zhuān)門(mén)對(duì)空間經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行過(guò)闡釋?zhuān)葱纬瑟?dú)立系統(tǒng)的理論范式，更談不上獨(dú)樹(shù)一幟的理論特質(zhì)。后來(lái)，李嘉圖用比較優(yōu)勢(shì)替代了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的空間因素，幾乎將空間因素從主流理論剔除出去，從那之后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，空間因素未在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中被分析過(guò)，“這個(gè)意義上，大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)在空間經(jīng)濟(jì)的歷史上形成了一個(gè)消極的分水嶺?！盵11]而古典區(qū)位論產(chǎn)生后處于早期發(fā)展階段的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，因缺乏自身的思想發(fā)展史上必要的理論積累，導(dǎo)致其理論基礎(chǔ)和分析方法大多脫胎于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，且僅是依附于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)但又未融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。在此后，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的演變主要從兩個(gè)向度展開(kāi)：

一是致力于使空間經(jīng)濟(jì)學(xué)融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。盡管空間經(jīng)濟(jì)理論有悠久歷史，其基礎(chǔ)也源自主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，但與時(shí)間因素不同，空間因素一直未能成功融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，主要原因在于：主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，不同層級(jí)、不同規(guī)模的空間集聚處于一個(gè)復(fù)雜的體系中，應(yīng)通過(guò)一個(gè)一般均衡理論來(lái)解釋這些現(xiàn)象，這樣才能實(shí)現(xiàn)空間融入經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。但主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)規(guī)模報(bào)酬不變和完全競(jìng)爭(zhēng)，且其建模技術(shù)無(wú)法把空間因素模型化，因此忽略了空間與經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。20世紀(jì)40年代以來(lái)，有兩次將空間融入經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力嘗試，但都未獲成功。第一次發(fā)生在20世紀(jì)50年代，伊薩德沒(méi)有實(shí)現(xiàn)將空間帶入經(jīng)濟(jì)學(xué)核心的目標(biāo)，卻開(kāi)創(chuàng)了區(qū)域科學(xué)；第二次發(fā)生在20世紀(jì)70年代初，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)研究城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)創(chuàng)立了“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但也未能將空間融入經(jīng)濟(jì)學(xué)，直到克魯格曼的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)模型才改變了這一局面。

二是致力構(gòu)建獨(dú)立于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之外的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。我們從空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式發(fā)展的歷程可以看出，一些學(xué)派的空間經(jīng)濟(jì)思想并不受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的影響，而是有自己獨(dú)立的邏輯和原理，如空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論的興起，相對(duì)而言更加獨(dú)立于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，將更多的理論和方法引入空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了空間經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，但由于其學(xué)派的理論淵源、價(jià)值判斷等不同，這些空間經(jīng)濟(jì)思想和理論并未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一范式下的整合。

綜合來(lái)看，盡管克魯格曼等人的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)成功地實(shí)現(xiàn)了空間因素與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合，哈維等人的空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和納爾遜等人的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于空間與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的分析也愈加得到重視，但由于長(zhǎng)期以來(lái)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直在是否融入、如何融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)這一重大問(wèn)題上搖擺不定，游離在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊緣，又沒(méi)有建立起凝聚本學(xué)科特質(zhì)的成熟研究范式，加之傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式自身的固有不足與內(nèi)在缺陷，嚴(yán)重制約了它進(jìn)一步的發(fā)展，亦嚴(yán)重影響到其對(duì)空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋和對(duì)發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)，因此，亟待通過(guò)超越舊有范式來(lái)實(shí)現(xiàn)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展。

二、當(dāng)前空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的主要缺陷

（一）部分理論界定模糊

一是空間在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的本質(zhì)屬性界定模糊，即在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，對(duì)于空間是物質(zhì)性還是社會(huì)性的界定模糊。無(wú)論是傳統(tǒng)區(qū)位論還是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，都將空間視為“中性”、“純粹”的，是唯“物質(zhì)性”的，而并未考慮從空間“社會(huì)性”的角度展開(kāi)研究；空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然界定了空間的“社會(huì)性”，但也未實(shí)現(xiàn)其與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的融入；新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)雖然注重從空間社會(huì)性的視閾探討空間結(jié)構(gòu)演化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，不過(guò)也僅是默認(rèn)這一理論前提，并未將社會(huì)性明確地放入其理論假設(shè)中使其顯性化。

二是在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中空間經(jīng)濟(jì)主體的理性假設(shè)上界定模糊。理性假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是其實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的重要前提。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將完全理性作為經(jīng)濟(jì)主體的理性假設(shè)，早已被經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明為不符合現(xiàn)實(shí)，但其已潛移默化地植入西方空間經(jīng)濟(jì)學(xué)諸理論中。后興起的有限理性作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)的一場(chǎng)革命，被逐漸廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的各研究領(lǐng)域，但尚未完全用于空間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而僅在與空間博弈有關(guān)的極少數(shù)研究領(lǐng)域得到應(yīng)用。因此，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式究竟是延續(xù)完全理性假設(shè)，還是延用有限理性假設(shè)，尚未明確。

三是在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中空間與區(qū)域如何辨析上界定模糊。關(guān)于“區(qū)域”與“空間”之間的辨析，一直是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)亦或空間經(jīng)濟(jì)學(xué)必須明確的重要理論前提之一，但無(wú)論國(guó)際空間經(jīng)濟(jì)學(xué)界還是國(guó)內(nèi)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)界，有諸多辨析的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論，這些標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)論越多，反而導(dǎo)致二者之間的辨析愈加模糊，甚至關(guān)于本研究領(lǐng)域是稱(chēng)為“空間經(jīng)濟(jì)學(xué)”還是“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”也尚未有定論。

四是在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)范式自身是基于外生化還是內(nèi)生化上界定模糊。目前空間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中，注重空間規(guī)模、功能等影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的外生化分析，與注重空間結(jié)構(gòu)變遷與演化影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生化分析并存，政府的政策設(shè)計(jì)偏重于外生化分析，學(xué)界的理論發(fā)展則更崇尚內(nèi)生化分析，究竟是外生化范式延續(xù)還是內(nèi)生化范式主導(dǎo)，亦或?qū)崿F(xiàn)二者的有機(jī)整合來(lái)構(gòu)建整體性范式，還未有明確的結(jié)論。

（二）基本理論內(nèi)涵缺失

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)囊括諸多學(xué)派的總體性范式，盡管在空間經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面的原理、規(guī)律方面取得了重要的建樹(shù)，如集聚外部性、集聚的非均衡力等，但其理論范式中的基本概念絕大多數(shù)是延用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，少有能夠體現(xiàn)自身學(xué)科特點(diǎn)的基本概念產(chǎn)生。目前空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的核心概念，除了“經(jīng)濟(jì)區(qū)位”、“集聚經(jīng)濟(jì)”、“增長(zhǎng)極”等能體現(xiàn)出空間經(jīng)濟(jì)特征的概念外，再除了成本、需求、消費(fèi)、公共產(chǎn)品等經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的概念外，絕大多數(shù)概念，如外部性、報(bào)酬遞增、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、比較優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)潛力、人力資本、二元結(jié)構(gòu)、區(qū)域增長(zhǎng)、區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力、企業(yè)決策、企業(yè)價(jià)值鏈等，都是源于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)這一博大的理論體系，經(jīng)歷了一個(gè)由最初時(shí)“借用”到成熟后“延用”的過(guò)程，并非是在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中產(chǎn)生和形成。在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中，真正能體現(xiàn)具有空間經(jīng)濟(jì)研究特征的基本概念、理論內(nèi)涵在一定程度上還存在缺失之處。

（三）整體理論體系割裂

如前所述，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式涵蓋了諸多學(xué)派的觀點(diǎn)和結(jié)論，目前還僅是一個(gè)總體性范式，并未形成成熟的整體性范式。既有形成的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式還較為松散甚至割裂，缺乏系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。盡管空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中的絕大多數(shù)學(xué)派都源自新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，但由于各自形成的歷史背景、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、價(jià)值取向等存在較大差異性，無(wú)論是古典區(qū)位論、新古典區(qū)位論、區(qū)位科學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易理論、空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等理論，都無(wú)法納入同一個(gè)統(tǒng)一的分析框架。而且，這些理論彼此之間有著一些研究領(lǐng)域重復(fù)的內(nèi)容，比如對(duì)空間集聚的研究，就有集聚外部性理論、循環(huán)累計(jì)因果效應(yīng)理論、產(chǎn)業(yè)集群理論、“中心—邊緣”理論等，從不同的理論基礎(chǔ)、邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要來(lái)系統(tǒng)研究空間集聚的起因、形成和演化，從整體范式的角度來(lái)看較為零散和分裂。此外，現(xiàn)有空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論突出的是對(duì)于空間集聚的系統(tǒng)研究，而對(duì)于空間經(jīng)濟(jì)的另一重要范疇——空間擴(kuò)散的系統(tǒng)研究卻嚴(yán)重不足，實(shí)際上，僅注重從價(jià)值鏈空間分離來(lái)進(jìn)行探討，其理論體系存在明顯的割裂性。

三、適用與致用：未來(lái)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的傳承

近400年來(lái)，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式雖未能在整體上形成一個(gè)完整統(tǒng)一、邏輯自洽的成熟范式，但其所內(nèi)涵的各學(xué)派的理論、方法等卻在空間經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析和研究中發(fā)揮了重要的作用，成為適用的工具、致用的規(guī)律，是未來(lái)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新所必須傳承的重要范疇。

（一）傳承適用的工具

盡管傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式主要研究要素如何融入空間實(shí)現(xiàn)組合和配置而促進(jìn)增長(zhǎng)，將空間本身就視為靜態(tài)意義上的社會(huì)工具，忽視了空間的內(nèi)生化，但其各學(xué)派的理論中，對(duì)空間與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的分析工具經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期應(yīng)用和發(fā)展，已經(jīng)能夠?qū)碚摵同F(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行適用性很強(qiáng)的分析。傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中的這些分析工具，有的源自一般經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，有的源自其他社會(huì)科學(xué)甚至數(shù)學(xué)方法，大多基于空間的外生化研究范式，既有理論研究模型，也有實(shí)證分析工具。在理論研究模型中，被廣泛認(rèn)同的有農(nóng)業(yè)區(qū)位模型、工業(yè)區(qū)位模型、中心地理模型、國(guó)際貿(mào)易模型、空間乘數(shù)模型、空間成本—收益模型、空間投入—產(chǎn)出模型、城市層級(jí)模型以及著名的“D-S模型”和“冰山成本”模型等。在實(shí)證分析工具中，被認(rèn)為科學(xué)合理的如多元回歸分析、因子分析、主成分分析、聚類(lèi)分析、層次分析、區(qū)位商分析、信息與博弈論等，對(duì)集聚經(jīng)濟(jì)的測(cè)度和經(jīng)驗(yàn)估計(jì)，對(duì)空間引力的計(jì)量分析以及空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具等，分析和揭示了空間經(jīng)濟(jì)的總體變化、內(nèi)部各因素間的關(guān)系及外部聯(lián)系。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中“適用”的分析工具需要傳承并可在新的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中集合成“工具箱”，支撐起理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一般性研究。

（二）傳承致用的規(guī)律

傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中，有一些經(jīng)過(guò)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入思考和嚴(yán)謹(jǐn)推斷的一般性原理，以及源自對(duì)空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行歸納、總結(jié)和概括的經(jīng)驗(yàn)性規(guī)律，這些已由一般性假說(shuō)變?yōu)榱斯沧R(shí)性規(guī)律，可以在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新與構(gòu)建中起到重要的基礎(chǔ)性和支撐性作用。特別是傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中被普遍接受的一般規(guī)律，如廠商區(qū)位選擇理論、產(chǎn)業(yè)集群與競(jìng)爭(zhēng)力演進(jìn)規(guī)律、區(qū)域增長(zhǎng)極發(fā)展規(guī)律、空間經(jīng)濟(jì)梯度分布規(guī)律、集聚的規(guī)模報(bào)酬遞增規(guī)律,以及新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中本地市場(chǎng)效應(yīng)與價(jià)格指數(shù)效應(yīng)構(gòu)成的集聚力作用規(guī)律、“中心—邊緣”演化規(guī)律、循環(huán)累積因果效應(yīng)構(gòu)成的持續(xù)集聚規(guī)律等，都在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想史上具有重要的學(xué)術(shù)地位。基于此，傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中“致用”的規(guī)律可以傳承，成為新范式中能夠科學(xué)解釋現(xiàn)實(shí)和預(yù)測(cè)趨勢(shì)的一般規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和總結(jié)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

四、超越傳統(tǒng)：未來(lái)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的路徑

庫(kù)恩曾指出，“科學(xué)革命”是先有范式之下的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)研究，后有新舊范式之間的斗爭(zhēng)，接著新范式指導(dǎo)下的新的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)[12]。傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式在長(zhǎng)期的自身發(fā)展和指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了庫(kù)恩的“標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)”的研究，正面臨優(yōu)化和創(chuàng)新的重大調(diào)整。構(gòu)建新的更為科學(xué)合理的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，必然要破解既有的制約瓶頸，通過(guò)庫(kù)恩提出的“新舊范式之間的斗爭(zhēng)”，達(dá)到調(diào)整的預(yù)期。從前述問(wèn)題來(lái)看，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新，應(yīng)是在傳承方法工具、原理規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新的范式邏輯、新的范式內(nèi)容、新的范式框架，具體而言，主要包括基礎(chǔ)邏輯界定、內(nèi)生分析引入、統(tǒng)一框架形成等維度，是一種范式內(nèi)部的累積性新進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)的是一種超越傳統(tǒng)的漸進(jìn)性范式創(chuàng)新。

（一）明晰范式基礎(chǔ)性的邏輯

基礎(chǔ)邏輯是邏輯的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)更深層次邏輯的基礎(chǔ)所在，必須予以明確。（1）明確空間在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本分析邏輯。首先，應(yīng)明確空間在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的本質(zhì)屬性，物質(zhì)性?xún)H是客體空間的特征，空間因其社會(huì)實(shí)踐的存在、社會(huì)工具的價(jià)值而在本質(zhì)上具有社會(huì)性；其次，關(guān)于空間經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么、研究什么的問(wèn)題，這是范式的最基本問(wèn)題。一門(mén)學(xué)科能夠相對(duì)獨(dú)立存在，首先要有自己的研究對(duì)象，否則就沒(méi)有存在的依據(jù)。當(dāng)前，圍繞空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，有觀點(diǎn)認(rèn)為其是特定地理范圍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、區(qū)域發(fā)展中主要問(wèn)題等，但從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義的視閾審視，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間維度，研究既定空間內(nèi)的資源最優(yōu)配置問(wèn)題。這應(yīng)是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科自身特征的排他性問(wèn)題。（2）明確空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式“有限理性”的理性假設(shè)。傳統(tǒng)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的各理論中，或是缺乏理性假設(shè)，或是沿襲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全理性假設(shè)，沒(méi)有體現(xiàn)出“空間”影響下的經(jīng)濟(jì)主體的理性假設(shè)?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中必須要有一個(gè)明確的理性假設(shè)，可以排除出源自經(jīng)濟(jì)主體的各方面復(fù)雜因素對(duì)于研究的干擾?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)必須根植于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間實(shí)踐，這一實(shí)踐范疇的豐富性和復(fù)雜性決定了完全理性假設(shè)不符合空間經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐維度，空間經(jīng)濟(jì)主體必然帶有有限理性的特征。（3）明確空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的基礎(chǔ)概念界定?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中應(yīng)有獨(dú)具自身理論特質(zhì)的基礎(chǔ)性概念，具體而言，空間在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、分配四個(gè)環(huán)節(jié)都能影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既可以在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下界定空間的使用價(jià)值乃至價(jià)值，引入空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的空間生產(chǎn)理論等元素，界定空間的非中性、非線性、同構(gòu)性等，也可以從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視閾界定空間的經(jīng)濟(jì)效用、空間的稀缺性等，豐富其自身的概念體系。（4）明確空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的基本結(jié)構(gòu)層次?？臻g在經(jīng)濟(jì)分析中本身具有層次性，人類(lèi)空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在微觀、中觀、宏觀三個(gè)層次上都能決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因此空間與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三個(gè)層次中可以作為明確的基本結(jié)構(gòu)層次，具體可以從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀視閾界定空間如何作為一種生產(chǎn)要素；從傳統(tǒng)區(qū)位理論的中觀視閾界定空間如何作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的子系統(tǒng)；從演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀視閾界定空間如何作為一種創(chuàng)新生成與擴(kuò)散的經(jīng)濟(jì)演化環(huán)境這三個(gè)維度來(lái)考察。

（二）實(shí)現(xiàn)內(nèi)生化分析的主導(dǎo)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的一個(gè)重要領(lǐng)域就是不斷放松假定條件，將新的內(nèi)生變量引入解釋和分析的框架中。空間因素長(zhǎng)期以來(lái)都被置于工具理性之下的外生化分析之中，突出的是規(guī)模擴(kuò)張、功能轉(zhuǎn)換等對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，內(nèi)生化分析一直被忽視。而在空間的規(guī)模、功能不變的假設(shè)下，通過(guò)研究空間結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，可以把空間結(jié)構(gòu)的變化納入內(nèi)生化分析，突出空間內(nèi)生化分析，即空間結(jié)構(gòu)變遷如何影響和決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)理論范式在內(nèi)生化分析主導(dǎo)下的創(chuàng)新。主要可以從兩個(gè)維度展開(kāi)：（1）空間結(jié)構(gòu)的集聚化。經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下的空間結(jié)構(gòu)作為依據(jù)一定經(jīng)濟(jì)邏輯而連接形成的空間形態(tài)，既要分析動(dòng)態(tài)變化的非對(duì)稱(chēng)效應(yīng)，即如何開(kāi)啟集聚變化；也要分析動(dòng)態(tài)變化的自組織效應(yīng)，即如何持續(xù)地集聚變化；還要分析動(dòng)態(tài)變化的外部性效應(yīng)，即如何擴(kuò)展其集聚變化影響。（2）空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散化。重點(diǎn)分析空間結(jié)構(gòu)變化的擴(kuò)散效應(yīng)，即成本、擁擠、競(jìng)爭(zhēng)等對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響和作用；分析空間結(jié)構(gòu)變化的分工效應(yīng)，即價(jià)值鏈空間分離對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響和作用。

（三）促進(jìn)理論融合中的統(tǒng)一

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間維度，在本質(zhì)上是社會(huì)科學(xué)，必然要用到大量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，也可以借鑒空間地理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的分析工具?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅包括諸多學(xué)派，也借鑒了其他社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)的理論和方法，這決定了其理論范式必然是一個(gè)多學(xué)科多領(lǐng)域融合的范疇?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式不應(yīng)是松散的、割裂的，而應(yīng)是在同一邏輯、同一脈絡(luò)下融合后的統(tǒng)一。就目前空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新之需而言，應(yīng)立足于構(gòu)建空間內(nèi)生化研究主導(dǎo)的理論范式，在其統(tǒng)一邏輯和整體框架下，實(shí)現(xiàn)以下借鑒中的融合：（1）可以考慮將哲學(xué)上的空間認(rèn)識(shí)論引入空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，形成方法論的引領(lǐng)和指導(dǎo)。（2）可以考慮將研究空間競(jìng)爭(zhēng)沖突的博弈論引入空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，進(jìn)一步拓展理論模型的構(gòu)建思路。（3）可以考慮將地理學(xué)的空間分析工具引入空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，促進(jìn)分析工具更加科學(xué)化。（4）可以考慮將空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)與空間經(jīng)濟(jì)學(xué)融合，進(jìn)一步提升思想的創(chuàng)新性、理論體系的豐富性。綜合來(lái)看，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、地理等多學(xué)科融合的視閾，構(gòu)建空間內(nèi)生化研究主導(dǎo)下的統(tǒng)一理論框架和研究范式，全面、準(zhǔn)確地揭示空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

[1]托馬斯·庫(kù)恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1980.

[2]約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟(jì)分析史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991.

[3]吳宇暉，張嘉昕.外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史[M].北京：高等教育出版社，2014.

[4]馮·杜能.孤立國(guó)同農(nóng)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1986.

[5]阿爾弗雷德·韋伯.工業(yè)區(qū)位論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[6]奧古斯特·勒施.經(jīng)濟(jì)空間秩序 [M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1995.

[7]赫希曼.經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991.

[8]列斐伏爾.空間：社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值[M].上海：上海教育出版社，2006.

[9]皮埃爾·菲利普·庫(kù)姆斯，蒂里·邁耶，雅克·弗朗索瓦·蒂斯.經(jīng)濟(jì)地理學(xué)：區(qū)域和國(guó)家一體化[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[10]克魯格曼，藤田昌久，維納布爾斯.空間經(jīng)濟(jì)學(xué)：城市、區(qū)域與國(guó)際貿(mào)易[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[11]約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟(jì)分析史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991.[12]托馬斯·庫(kù)恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1980.

Inheritance and Transcendence:Innovation in Theoretical Paradigm of Spatial Economics

SUN Hao-jin
(Institute of Economics,Heilongjiang Academy of Social Sciences,Harbin,Heilongjiang,150018)

Through the history of spatial economics,earlier economic thinkers and subsequent spatial economists all made important interpretations of spatial economic thinking,but have not formed an independent systematic theoretical paradigm,let alone unique theoretical features.In theoretical paradigm of spatial economics,there are such problems as vague definition of some theories,lack of connotation in basic theories,and disconnected theoretical system,which has seriously affected the development of the theory itself and the study of realistic problems.The paradigm requires immediate remedy for its intrinsic flaws to improve,innovate and develop itself.Innovation of the paradigm is not to deny the past.The tools and laws in traditional spatial economics are important categories in future paradigm innovation.Innovation of spatial economics paradigm is to establish new paradigm logic,new paradigm content,and new paradigm framework on the basis of inheriting traditional tools,principles,and laws.To be specific,the innovation includes defining basic logic,introducing endogenous analysis,and establishing a unified framework.It is accumulative new development within the paradigm,which ultimately leads to progressive paradigm innovation.

spatial economics;theoretical paradigm;theoretical system;endogenous analysis

F 019

A

1000－260X（2017）06-0113-07

2017-08-09

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“東北老工業(yè)基地承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移研究”（16BJL120）

孫浩進(jìn)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，黑龍江省社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員，主要從事中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：林莎】