安寧溫泉開發(fā)史話·元明時(shí)期

■李艷

安寧溫泉開發(fā)史話·元明時(shí)期

■李艷

安寧溫泉古稱碧玉泉，因水質(zhì)優(yōu)異被楊慎品評(píng)為“天下第一湯”，自此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。然而，也正因?yàn)槿绱?，長期以來人們大多關(guān)注安寧溫泉水的特色，卻忽略安寧溫泉另一個(gè)重要價(jià)值，即安寧溫泉是云南開發(fā)歷史最悠久的風(fēng)景名勝，是云南旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的鼻祖。

目前所能找到的有關(guān)安寧溫泉的最早記錄是初編于元朝初期的《大元混一方輿覽勝》安寧州條：“云南諸郡，湯池17所，惟安寧州者最。石色如碧玉，水清可鑒毛發(fā)，雖驪山玉蓮池遠(yuǎn)不及?！惫湃怂Q“溫泉”和“湯池”雖都指熱水，但二者是有區(qū)別的，清代曹樹翹《滇南雜志》中說：“云南溫泉到處皆有，而熱者可溽牲畜，氣惡臭者不少，惟安寧州泉為天下第一，不寒不熱，純粹如柔，盎然如坐春風(fēng)，古人湯井、溫泉所以分言也。”

云南溫泉遍布各地、數(shù)量眾多?！霸颇现T郡，湯池17所”并不是說元時(shí)云南只有17個(gè)溫泉，而是指設(shè)置了專門管理機(jī)構(gòu)能稱為“湯池”的溫泉?！八比缤绑A所”，必須配備建筑等設(shè)備，方能提供服務(wù)。《舊唐書·志·二十四》：“溫泉監(jiān)：泉在京兆府昭應(yīng)縣之西。監(jiān)一人，正七品下。丞二人，從八品上，錄事一人，府二人，史二人，掌固四人。溫泉監(jiān)掌湯池宮禁之事。丞為之貳。凡王公已下至于庶人，湯泉館有差，別其貴賤，而禁其逾越。”這條記載反映的是隋唐時(shí)期皇家湯池管理機(jī)構(gòu)的職能，云南湯池管理官員的級(jí)別和職員配備肯定與之相差甚遠(yuǎn)，但基本職責(zé)卻相似，主要有兩個(gè)方面，一是管理湯池的秩序，即區(qū)別身份貴賤，按身份等級(jí)享用湯池；二是負(fù)責(zé)達(dá)官貴人的食宿、沐浴的接待。

安寧據(jù)歷史照片防建遙岑樓（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

羅錯(cuò)：應(yīng)接不暇題刻

明、清時(shí)期有關(guān)安寧溫泉的記載也反映出其管理機(jī)構(gòu)主要承擔(dān)這兩個(gè)方面的職責(zé)，如：明代的徐霞客就沒有享用安寧溫泉管理機(jī)構(gòu)服務(wù)的資格，《徐霞客游記》：“池分內(nèi)外，外固清瑩，內(nèi)更澄澈，而浴者多就外池?！蓖瑫r(shí)，徐霞客對(duì)安寧溫泉內(nèi)池景觀記錄，似乎僅僅從門外往里一瞥，匆匆看看到的粗略景象，“內(nèi)池中有石，高下不一，俱沉水中，其色如綠玉，映水光艷燁然?！边@與徐霞客認(rèn)真觀察后記錄景物的筆觸有很大不同，更重要的是他沒有談沐浴時(shí)對(duì)水質(zhì)的感受，只是簡單寫道“余浴既，散步西街，見賣漿及柿者，以浴熱買柿啖之。”何也？因他沒能在內(nèi)池沐浴，所以無法寫出在真正的碧玉泉沐浴的感受，更是對(duì)這種身份藩籬感道委屈和無奈。清康熙二十六年徐炯《使滇日記》：“上有官廨，憩而飯焉……舊撫李方伯餉以食物，是夜秉公即設(shè)宴于碧玉泉官舍?！睆倪@些記載可以清楚地知道，古代的湯池管理機(jī)構(gòu)要履行其職能，必須營建有必要的浴池、館舍等設(shè)施，元代云南的湯池管理機(jī)構(gòu)“所”也不可能例外。同時(shí)，元、明時(shí)期安寧溫泉景物的記載也能印證其在元代時(shí)已經(jīng)進(jìn)行營建開發(fā)。元刑部主事趙璉《溫泉漱玉》詩：“下土丹沙伏，傍崖碧玉磨”，明代嘉靖時(shí)期以戶部侍郎身份到云南的顧養(yǎng)謙在《滇云紀(jì)勝書》中寫道：“泉所出處，有巨石如車輪，碧色可念，相傳蓋碧玉也?！边@塊形如“磨”或“車輪”的大石是同一塊石頭，即安寧溫泉的“碧玉”，從元代到明代嘉靖時(shí)一直浸泡在池水之中，但清代康熙時(shí)候起，有關(guān)安寧溫泉景物的記載，這塊石頭已經(jīng)不復(fù)存在，說明這塊石頭是可以移動(dòng)的，并不是天然生成于此，而是至少在元代時(shí)就被放置于池水之中的人為沐浴設(shè)施。而且在元代初年，這塊磨盤大的石頭已被溫泉水中礦物質(zhì)完全浸透成“碧玉”色，說明其放置在此的時(shí)間很長（今天溫泉中放置十余年拳頭大小的石頭，也僅僅邊緣部分有淺淺的一層綠色），安寧溫泉的開發(fā)營建時(shí)間極有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于元代，但這只能成為推測(cè)。無論如何，我們可以確定，即便其房屋可能是簡陋的茅草屋，浴池也比較粗糙，但無可置疑的是，最遲于元代初年安寧溫泉已經(jīng)被官府管理和營建開發(fā)。

明代對(duì)安寧溫泉逐漸開發(fā)，永樂年間李綬曾加以修建，嘉靖時(shí)顧養(yǎng)謙記載：“一巨屋蓋之，名曰：官塘。塘可半畝，碧玉居其中。水沒其上尺許，浴者輒浮水、坐碧玉上以為快。”以后又將浴池改建為內(nèi)外兩池，并在周邊逐步修建附屬設(shè)施，到明代后期，安寧溫泉經(jīng)官民共同開發(fā)，依山崖就勢(shì)形成亭臺(tái)樓閣景觀，官民湯池沐浴、街道、飯食等設(shè)施和道路皆初步具備。據(jù)《徐霞客游記》記錄，在溫泉后山崖之上有一個(gè)庵，庵北東峰之半一亭，額曰“冷然”。溫泉周邊“廬舍駢集”：池之南，有室三楹，北臨池上；池室后，當(dāng)東崖之上，有佛閣三楹，額曰“暖照”；南坡之上，有官宇三楹，額曰“振衣千仞”；溫泉之西濱螳螂川東岸，夾廬成衢，即所謂西街，沿這條街往北，百里可達(dá)富民。溫泉西面數(shù)十步可到螳螂川邊，有一渡口，可乘舟渡東岸，朔江邊南行三里也有一渡。

李燾：虛明洞題刻

袁嘉谷題“楊文襄公故居”

龍?jiān)浦匦逌厝?/p>

楊一清游焦山詩碑刻，可見落款處石淙別號(hào)（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

安寧知州鐘萬璋于崇禎六年刊刻姜思睿所作《題醉石》

姜思睿：題醒石；何孟春：聽泉題刻

明代是安寧溫泉最重要的發(fā)展時(shí)期，而且賦予安寧溫泉千金不換的深厚文化及更加遠(yuǎn)揚(yáng)的聲名。溫泉的熱流溫暖螳川峽谷，孕育蒼翠的森林和靈動(dòng)的生命，在溫泉南一里的螳螂川邊楊閣村有一位名楊景的人，于大明永樂葵卯（1423年）赴省應(yīng)試得中舉人，又入國子監(jiān)深造，后歷任霸州、澧州判官、化州同知等小官，舉人出身的楊景仕途雖難有大作為，卻于1454年在廣東化州生得一子，名一清，此子7歲能文，14歲鄉(xiāng)試中解元，18歲中進(jìn)士，入仕后，歷成化、弘治、正德、嘉靖四朝，曾三任三邊總制，兩次入閣任首輔，死后謚號(hào)文襄，《明史》稱楊一清：“于時(shí)政最通練，而性闊大。愛樂賢士大夫，與共功名。凡為瑾所構(gòu)陷者，率見甄錄。朝有所知，夕即登薦，門生遍天下?！薄坝饡晕?，一夕占十疏，悉中機(jī)宜?！洳乓粫r(shí)無兩，或比之姚崇云?！睏钜磺迨敲鞔啵奈浼婢?，雖位高權(quán)重，但人情通達(dá)，交游廣闊，他與李東陽、楊廷和等名臣大儒關(guān)系密切，門生遍天下，王陽明、李夢(mèng)陽、狀元康海及呂楠等均是其門下弟子。楊一清雖非出生于云南，但對(duì)祖籍卻尤為看重，1486年，楊一清奉母命請(qǐng)假回云南會(huì)族，在云南呆了約9個(gè)月，并在楊閣村旁“石淙流韻”處筑“石淙精舍”，自此別號(hào)“石淙”，其奏章落款“石淙楊一清”，著述稱作“石淙類稿”，詩詞為“石淙詩鈔”，其心念桑梓之情溢于言表，以至每有人到云南都要囑托一番，如：何孟春往云南任巡撫時(shí)，楊一清即贈(zèng)詩：“百年文教要荒外，萬里江山節(jié)制中。兵甲未須論遠(yuǎn)略，瘡痍應(yīng)合念人窮。只緣休戚關(guān)吾土，披發(fā)纓冠此意同?！卑矊帨厝鳛闂钜磺暹@樣重量級(jí)人物的故里名勝，自此得以走出云南鄉(xiāng)間僻野，進(jìn)入明代中國頂級(jí)文化人物的視野之中，楊一清本人在《游溫泉記》寫道：“溫泉螳川勝景，非特南國重，而天下亦馳譽(yù)焉。蓋泉之微妙，不盡其說……惜乎！鐘于僻壤，而不得在九域之內(nèi)。若在域內(nèi)，使秦漢之君游焉，猶有勝于神女、太真之嘆賞焉。臨潁庾亮諸公，又不知何以出天巧、呈地奇，錦心繡腹而賦詩也?！痹谶@篇游記中楊一清還記錄比他資歷更高的好朋友、死后謚號(hào)“文正”的李東陽對(duì)安寧溫泉的評(píng)論：“聞泉之寓滇中，清孰尚焉？世之所奇寶也。莫非蒼、碧效靈，昆、洱蘊(yùn)精，不復(fù)發(fā)為異物，而獨(dú)鐘此泉？西南山川靈氣之成，造化之治也!”因楊一清之故，接踵而至的文化人到訪安寧溫泉，很多人為之詩詞歌賦、劈石題刻。襄平人羅錯(cuò)在溫泉摩崖上所題“應(yīng)接不暇”正反映楊一清回滇居此時(shí)，前來拜訪的人絡(luò)繹不絕的景況。徐霞客記錄了明代文人在溫泉旁石壁留下的摩崖石刻，有學(xué)道楊師孔題的“醒石”“此處不可不醉”，云南巡撫何孟春題“聽泉”，云南巡撫都察院右都御史李燾題“虛明洞”，云南巡按御史姜思睿題《醒石》詩一絕，楊慎題“此處不可不飲”，在溫泉浴池外壁，還有云南巡撫陳用賓題《安寧臨溫泉》七律一首，安寧知州鄭桂谿書《安寧溫泉》五律一首等，這些人都是楊一清時(shí)代的人物，而今遍尋溫泉摩崖，尚未發(fā)現(xiàn)任何比楊一清時(shí)代更早的題刻，楊一清將安寧溫泉推送入明代中國最高級(jí)別的官員、文人的視野，成為安寧溫泉文化的奠基人。

今日安寧溫泉

安寧溫泉中放置十余年的小石色澤

如果說楊一清主要憑借自己的官聲名望為安寧溫泉奠定文化基石，那么明代狀元楊慎就是用純文化人的方式為安寧溫泉賦予扎實(shí)深厚的文化內(nèi)涵和“天下第一湯”的聲名。楊慎之父楊廷和與楊一清交厚，楊慎11歲能做詩，12歲能成文，后入李東陽門下學(xué)習(xí)，24歲即高中狀元，其讀卷官正是楊一清，因而與楊一清也有師生之名，對(duì)于他二人之間的關(guān)系，在安寧曹溪寺有對(duì)聯(lián)：“正嘉以上，縱論氣節(jié)文章，承先啟后；山水之間，安排宰相狀元，滇主蜀賓?！边@種密切的關(guān)系使楊慎與安寧溫泉結(jié)下不解之緣。嘉靖三年（1524）37歲的楊慎因“大禮儀”案被謫戍云南，此后他居滇30余年，直到72歲病故，這對(duì)于大明王朝來說少了一名官員，但對(duì)云南來說卻擁有了一名數(shù)十年躬耕文化土壤的狀元，單就安寧溫泉文化來說，楊慎的貢獻(xiàn)可以說五百年來無二人。楊慎在云南的主要居住地是安寧，流連于螳螂川溫泉一帶長達(dá)20余年，曾寫詩：“高峣亦吾廬，安寧亦吾宅。屏居三十載，宛如故鄉(xiāng)陌?！睂?duì)安寧如同故鄉(xiāng)的愛，讓他對(duì)安寧溫泉更加情有獨(dú)鐘，他將包括華清池在內(nèi)的全國13處名泉及云南洱源、宜良、鄧川等數(shù)十處溫泉加以比較，獨(dú)具慧眼，總結(jié)出安寧溫泉與眾不同的七大優(yōu)勢(shì)：“此泉特皓，鏡百尺纖芥必呈，一也；四周壁起，中為石凹，不煩甃甓，二也；浮垢自去，不待捫拭，三也；苔污絕跡，不用淗渫，四也；溫涼適宜，四時(shí)可浴，五也；掬之可飲，龍發(fā)茗顏，六也；盝酒增味，治皰省新，七也?！辈㈩}寫“天下第一湯”匾、“海內(nèi)第一湯”“不可不飲”等題刻、《重修溫泉記》以及在溫泉附近曹溪寺留下“赤壁天成”“曹溪夜月”、《重修曹溪寺碑記》《寶華閣記》等石刻，賦予安寧溫泉獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵。同時(shí)，楊慎在云南交游的云南文化名人“楊門七子”等也多次來安寧拜訪他，以文會(huì)友，共游溫泉，李元陽寫有《安寧溫泉同升庵修撰詩》，楊慎在這些交游中留下《仰翁樓》《湯新樓》《溫泉夢(mèng)作》《曹溪臥病喜禺山見訪》等詩篇，可謂人文薈萃，碧玉泉水與詩詞歌賦交融，為安寧溫泉增添豐富靈動(dòng)的情懷。民國時(shí)“天下第一湯”匾被毀，1942年龍?jiān)浦匦薨矊帨厝?，在池壁題刻：“……天下第一湯，歷四百余年，凡四方之士，來沐浴藥泉者，咸服修撰品題，為非溢美，茲因舊題湮沒，爰修撰所題，補(bǔ)刊泉畔，并略疏其由來，以彰勝跡，而抒仰止云。”楊慎賦予安寧溫泉的文化內(nèi)涵已深入人心，隨時(shí)光流逝而愈發(fā)高遠(yuǎn)，雖斧劈刀削能磨滅其字、其匾，卻無人能超越楊慎留下的、已印跡在人心中的文化冠冕。

有明一代，對(duì)于安寧溫泉的開發(fā)既有設(shè)施的營建，更多的卻是楊一清、楊慎等文化名人為其開發(fā)的璀璨文化風(fēng)物，將安寧溫泉從自然之水提升到人文之泉的境界。俱往矣，斯人遠(yuǎn)去，無復(fù)來者，安寧溫泉何其幸也，即得天地之靈氣，又薈人文之精華，云南之溫泉除此無二矣，天下之溫泉得此二者，屈指可數(shù)也。

作者單位：云南省檔案局