淺析口譯中的漢英文化沉積及翻譯策略

李曉蘭+李延林

摘 要：口譯不僅是語(yǔ)言行為，更是文化行為，因此，口譯者必須熟悉兩種語(yǔ)言中的特殊文化。本文分析漢英民族間的文化沉積現(xiàn)象，從這一角度討論漢語(yǔ)中成語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)的英語(yǔ)口譯及其策略，以期提高口譯質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：口譯 文化沉積 策略

一、文化沉積

在英漢口譯中，文化差異主要體現(xiàn)在民族習(xí)俗、文化沉積、認(rèn)知體系、思維模式和非言語(yǔ)語(yǔ)言上。文化沉積或稱(chēng)“特殊文化”，即各民族語(yǔ)言在長(zhǎng)期使用過(guò)程中產(chǎn)生的大量慣用詞語(yǔ)，如成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。它們蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，帶有濃厚的民族文化色彩。

文化的了解與傳播在于交流。中華民族五千年的燦爛文化，儒釋道的精深教義與思想至今影響著國(guó)人，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人下至普通百姓在言談之中都會(huì)不時(shí)引用成語(yǔ)和格言。而同樣有著悠久歷史的西方國(guó)家所使用的英語(yǔ)，深深浸透著紛繁的宗教文化因素與影響，如《欽定圣經(jīng)譯本》在廣泛流傳中形成了大量的習(xí)語(yǔ)、格言和典故，西方人的演講中常見(jiàn)其引經(jīng)據(jù)典的情況。這都會(huì)對(duì)口譯產(chǎn)生重大的影響，影響口譯質(zhì)量和信息傳遞。因此，培養(yǎng)口譯員的跨文化意識(shí)，加強(qiáng)口譯訓(xùn)練中文化沉積的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，已成當(dāng)務(wù)之急。

二、中西方文化沉積范例及口譯策略

王佐良認(rèn)為，翻譯中最大的困難就是兩種文化的不同。他覺(jué)得譯者必須是真正意義上的文化人?？谧g是互不通曉對(duì)方語(yǔ)言的雙方交流思想、進(jìn)行和完成交談不可或缺的媒介和手段。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說(shuō)過(guò)：“文化可解釋為社會(huì)所做和所想的，而語(yǔ)言則是思想的具體表達(dá)方式。”口譯工作不僅需要聽(tīng)懂詞語(yǔ)之本義，更重要的是其文化含義，即人類(lèi)思維共性下的各國(guó)文化間的個(gè)性，從而產(chǎn)生不同民族獨(dú)特的文化沉積。

（一）民族習(xí)俗

英漢兩種語(yǔ)言各自有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其表達(dá)及用語(yǔ)有著鮮明的民族文化印記。在2011年全國(guó)人大四次會(huì)議記者招待會(huì)上，溫家寶總理引用了《離騷》中的經(jīng)典名句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！睂?duì)于絕大多數(shù)中國(guó)人而言，都會(huì)明白文中的“九”只是個(gè)概數(shù)，強(qiáng)調(diào)次數(shù)多，而絕非僅指九次。溫總理的譯員張璐將其譯為：“For the ideal that I hold dear to my heart，Id not regret a thousand times to die.”該譯文凸顯了其深厚的古文能力，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文化的了解和深刻理解；“九死”譯成“thousand times to die”體現(xiàn)了她對(duì)西方文化的把握。譯文可謂相當(dāng)貼切，深得各路專(zhuān)家的認(rèn)同和贊同，稱(chēng)其確實(shí)代表了國(guó)家級(jí)別的口譯水平。

（二）典故

歷史典故具有深厚的文化底蘊(yùn)，來(lái)自于歷史故事和歷史事件。口譯員在口譯中難免會(huì)遇到歷史典故，如“負(fù)荊請(qǐng)罪”“臥薪嘗膽”“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“四面楚歌”等。而外國(guó)人對(duì)此非常陌生，因此要想使其更好地理解，就需要口譯員有深厚的知識(shí)和文化的儲(chǔ)藏，做好意義闡釋。

同樣，在西方文化中也有典故?！笆ソ?jīng)”“希臘神話”中典故的文化內(nèi)涵國(guó)人一般不知。如“Swan Song”若直譯為“天鵝之歌”，未傳達(dá)出其內(nèi)涵。事實(shí)上，它是源自希臘神話的典故，常用來(lái)比喻“絕筆”“最后的作品”。顯然，不可直譯。

外國(guó)人較難理解中國(guó)歷史典故，許多以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)人也是一知半解。要想把口譯做好，譯者不僅需要從典故故事性文化內(nèi)涵考慮，還應(yīng)下功夫讓譯文唯美順暢，讓聽(tīng)者產(chǎn)生興趣。因此，有人把一些歷史素材描述為變化語(yǔ)境下譯者不可忘卻的因素。譯者應(yīng)做到：1.平時(shí)要多了解典故及其中蘊(yùn)含的歷史文化，豐富自身知識(shí)儲(chǔ)藏；2.盡量避免解釋單個(gè)的詞，要學(xué)會(huì)用這一典故的歷史事件去解釋?zhuān)允孤?tīng)眾更有興趣聽(tīng)你講述；3.在有時(shí)間限制的情況下，盡量用容易理解的話語(yǔ)去解釋?zhuān)o聽(tīng)眾創(chuàng)設(shè)一個(gè)語(yǔ)境并幫助其理解。

（三）歇后語(yǔ)

作為中華民族智慧的象征，歇后語(yǔ)蘊(yùn)含了豐富的文化。漢語(yǔ)歇后語(yǔ)短小、風(fēng)趣、形象，耐人尋味，因此被廣泛應(yīng)用于日常交際中。例如：“飛蛾撲火——自取滅亡；閻王開(kāi)會(huì)——都不是人；竹籃子打水——一場(chǎng)空；和尚打傘——無(wú)法（發(fā)）無(wú)天”等。作為特殊文化代表的歇后語(yǔ)，無(wú)疑給口譯帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

為做好歇后語(yǔ)口譯工作，譯者除了要廣泛涉獵歇后語(yǔ)及其傳遞的信息外，還應(yīng)多積累翻譯技巧，如哪些歇后語(yǔ)應(yīng)直譯，哪些需意譯，哪些可套譯，哪些需要加注解等，譯者要做到心中有數(shù)，口譯時(shí)才胸有成竹，不至于言不達(dá)意。如：

（1）瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟

Like lighting a candle for a blind person——a sheer waste（直譯法）

（2）……對(duì)老百姓是外甥打燈籠——照舅（舊）。（馮志《敵后武工隊(duì)》）

Our treatment of civilians will not change one bit.（意譯法）

（3）脫褲子放屁——多此一舉

to carry coals to Newcastle（運(yùn)煤到紐卡索）（注：紐卡索是英國(guó)的一個(gè)產(chǎn)煤中心）（套譯法）

（4）貓哭耗子——假慈悲

to shed crocodile tears（鱷魚(yú)的眼淚）

（四）特有文化詞

特有文化詞，是在一種文化中存在而在另一種文化中不存在或空缺的詞。如漢語(yǔ)中的“陰陽(yáng)”“風(fēng)水”“農(nóng)歷”“粽子”等；西方文化中的“烏托邦”“潘多拉”“嬉皮士”等。

另外，因文化沉積不同導(dǎo)致中西方對(duì)同一事物產(chǎn)生不同聯(lián)想和心理認(rèn)同的例子比比皆是，如“dragon”與“龍”。在漢語(yǔ)文化中，“龍”是皇帝的代表，是高尚、神圣的象征。但在圣經(jīng)文化為基礎(chǔ)的英美文化中“龍”卻是兇殘肆虐的怪物，是兇惡可怕的象征。當(dāng)中國(guó)人宣稱(chēng)自己是“龍的傳人”時(shí)，英美人未必能體會(huì)到其中的自豪之情?！巴映升垺比糇g作“l(fā)ong to see ones son become a dragon”，則更會(huì)令他們大惑不解。此外，基督教將斬殺惡龍當(dāng)作一件光榮的事；“dragon”還有“潑婦”之義。

因此，一些特有的俗語(yǔ)可能使得口譯工作稍顯棘手。解決的辦法有：1.譯者應(yīng)該盡量避開(kāi)對(duì)這些詞的直譯，用相似的話語(yǔ)去解釋說(shuō)明，從而達(dá)到口譯目的；2.用東西方通用的話去描述，或是用一些易懂的話語(yǔ)和已有的表達(dá)形式進(jìn)行解釋?zhuān)纾骸癕any hands make light work（人多力量大）”“spend money like water（揮金如土）”；3.在口譯時(shí)，要精心研究其中會(huì)出現(xiàn)的一些專(zhuān)有名詞。

三、結(jié)語(yǔ)

著名翻譯家尤金·奈達(dá)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)掌握一門(mén)外語(yǔ)，在較好的語(yǔ)言環(huán)境下，大約需要5年的努力；透徹理解一種文化，則需要20年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間?！边@無(wú)疑是對(duì)口譯者的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。然而困難在此，希望也在此?？谧g員作為文化傳播者，應(yīng)充分了解雙方文化的方方面面，處理好口譯過(guò)程中的文化問(wèn)題，促進(jìn)雙方的交流溝通。

（本文系中國(guó)學(xué)位與研究生教育學(xué)會(huì)委托課題“翻譯碩士研究生培養(yǎng)過(guò)程質(zhì)量研究”[項(xiàng)目編號(hào)：C-2015Y0403]與湖南省社科基金項(xiàng)目：思維和文化共同感與意象研究[項(xiàng)目編號(hào)：15YBA401]階段性成果。）

參考文獻(xiàn)：

[1]何蓉.基于文化差異英漢口譯問(wèn)題的分析與研究[J].太原城市職

業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（11）：166-167.

[2]林小紅.口譯中的語(yǔ)言與文化差異芻議[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)

報(bào)，2012，（1）：266-268.

[3]李延林.小議英語(yǔ)典故性成語(yǔ)的來(lái)源與漢譯[J].中國(guó)翻譯，

1999，（3）：29.

[4]王佐良.翻譯與文化繁榮[J].翻譯通訊，1985，（1）.

[5]王佐良.翻譯：思考與試筆[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，

1989：18.

（李曉蘭 李延林 湖南長(zhǎng)沙 中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 410083）endprint