《月光》與月光
——結(jié)合《文心雕龍·知音》賞析德彪西《月光》之意象

■虞彬彬(四川音樂學(xué)院鋼琴系)

《月光》與月光
——結(jié)合《文心雕龍·知音》賞析德彪西《月光》之意象

■虞彬彬(四川音樂學(xué)院鋼琴系)

克勞德·德彪西（ClaudeDebussy，1862~1918年），法國人，是興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲印象主義音樂的主要代表人物,他的音樂創(chuàng)新對(duì)其后的歐美音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德彪西受以馬奈(1832~1883年)為代表的法國印象主義畫派的影響,同時(shí)又得到馬拉梅(1842~1898年)為代表的象征主義詩歌的啟發(fā)和熏陶,他成功地?cái)[脫了學(xué)院派“正統(tǒng)”藝術(shù)的束縛,將法國印象派藝術(shù)手法運(yùn)用到自已的音樂創(chuàng)作上。他另辟蹊徑,走出琴房,到大自然中去尋覓、感悟美學(xué)意義上的審美體驗(yàn),創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的印象主義音樂。德彪西的音樂和古典主義音樂相去甚遠(yuǎn)。在他的作品中已看不到古典主義音樂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容深刻和具有邏輯性的特征，也看不到浪漫主義音樂的熱情洋溢與生活情趣，取而代之的則是音樂中朦朧的氛圍、奇異的色彩、迷茫的情感和閃爍的意象。他更多追求的是意象和色彩,而傳統(tǒng)的旋律、調(diào)式、和聲、配器、節(jié)奏和音色等作曲技法,則都成為德彪西營造意象和色彩的工具。這些創(chuàng)作手法是古典主義音樂和浪漫主義音樂所不具備的。

前面之所以介紹了那么多德彪西的音樂特征，是因?yàn)樗淖髌贩浅＞哂幸庀笮浴Ｒ庀笫撬囆g(shù)的本體，也是美學(xué)的核心。德彪西的音樂創(chuàng)作和我們欣賞音樂都是審美意象活動(dòng)。本文嘗試將德彪西的鋼琴曲《月光》與中國晉朝劉勰所著《文心雕龍·知音》進(jìn)行音樂和美學(xué)相結(jié)合的論述與賞析。

德彪西的《月光》作于1900年，歷經(jīng)百年的《月光》無疑已經(jīng)成為國人極為熟悉的西方鋼琴名曲。《月光》這首鋼琴作品有著豐富的意象，帶給聽眾無窮的審美體驗(yàn)。

要理解感悟一首樂曲，讓樂曲有生命,最重要的是聽眾，只有具有一定審美能力的聽眾存在，才會(huì)使得樂曲（作品）之美得以留存。伯牙與子期的故事之所以流傳千年，就是知音難求。晉朝劉勰在他著名文學(xué)評(píng)論《文心雕龍·知音》的開篇就提到：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢；逢其知音，千載其一乎！”。劉勰用“知音其難哉”作為《知音》開篇首句，就是強(qiáng)調(diào)作品與讀者之間的緊密關(guān)系。聽音樂和看書本質(zhì)上沒有差別，只是第一感知部位不同而已，最后都匯總于大腦?！吨簟氛Z：“夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏氏以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是，文情難鑒，誰曰易分？”這段話的大意是說，麒麟與鳳凰的外表和獐子野雞有著巨大的差異。珍珠、玉石和普通的碎石頭的差異也是巨大的。在陽光下清楚的分辨麟鳳與麏雉，肉眼能夠辨別珠玉與礫石。但是魯國的臣子卻認(rèn)為獐子就是麒麟，楚國人就認(rèn)為野雞就是鳳凰，魏國人認(rèn)為夜光杯（美玉）是奇怪的石頭，宋國人把燕國的碎石頭當(dāng)作寶石一般。劉勰在這段話中提出的這些例子，只是想說明顯而易見的事物都會(huì)有人不能分辨清楚，更何況是文章里面的情感呢。

劉勰文中雖然指的是文章，但是無論文章還是音樂作品都是創(chuàng)作者本人的情感的體現(xiàn)。音樂家創(chuàng)作的作品體現(xiàn)的是他本人的情感,作曲家和作家之間的區(qū)別只在于呈現(xiàn)作品的差異，一個(gè)是音樂作品，一個(gè)是文章。同樣的道理，雕塑家呈現(xiàn)的是雕塑，畫家呈現(xiàn)的是畫作。無論呈現(xiàn)的是何種作品，都是審美主體（這里指音樂家）進(jìn)行審美活動(dòng)之后的審美表達(dá)或是審美表現(xiàn)。

前面所述：顯而易見的事物都不能輕易分辨清楚，何況是分辨作品內(nèi)容的好壞和其表達(dá)的情感。這里說到的其實(shí)是審美鑒賞能力,審美的鑒賞能力是可以培養(yǎng)的，但并不是說鑒賞能力會(huì)隨著時(shí)間的推移或者是學(xué)歷的增加而一蹴而就。鑒賞能力是需要審美教育長期培養(yǎng)才能形成的，絕非一日之功。在這里不再贅述。

音樂審美體驗(yàn)的另一誤區(qū)是——先入為主的“偏見”。由于每個(gè)聽眾存在審美趣味的差異，自然會(huì)有他喜歡或者是不喜歡的音樂家，那么他對(duì)于自己并不是很熟悉或者并不喜歡的音樂家的作品，就有可能預(yù)先給予差評(píng)或好評(píng),并得出不盡合理公正的評(píng)價(jià)，從而影響到自身的審美體驗(yàn)。所以，產(chǎn)生“偏見”是顯而易見的。但是，在音樂欣賞中，要盡量克服“偏見”的產(chǎn)生，如果不克服“偏見”就不能體會(huì)作品本身,也難提高審美能力。用德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾(1900~2002年)的話來說就是“視域融合”。

為了避免“偏見”，《知音》中又語：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛；然后能平理若衡，照辭如鏡矣?！薄皥A照”一詞這里應(yīng)該解釋為大徹大悟。這段話是說：你要獲得領(lǐng)悟作品的能力，首先要博觀，所謂博觀就是多聽多看；體會(huì)作品的時(shí)候不偏不倚，把自己的喜好先放在一邊。然后才能進(jìn)行審美活動(dòng)、審美欣賞，得到的審美體驗(yàn)才可能是正確的，像一面鏡子一般得到作品的真諦。

筆者嘗試結(jié)合自己的審美體驗(yàn)過程,來淺析一下德彪西《月光》的審美心得。

《月光》旋律很優(yōu)美，很適合在安靜的月光明亮的夜晚細(xì)細(xì)品味。

（譜例一）

首先，《月光》開始的這幾小節(jié)（如譜例一所示），幾個(gè)音符如同腳步一般，一步一步的，仿佛月光在遠(yuǎn)方忽隱忽現(xiàn)。

（譜例二）

這幾小節(jié)似乎月光有那么微微的一點(diǎn)遲疑，但是依舊慢慢地從遠(yuǎn)方向著自己走來。

（譜例三）

（譜例四）

在筆者的體會(huì)中，譜例三和譜例四中連續(xù)不斷的高音部分，如同綿延不絕的高山，起起伏伏。但是高山并沒能阻止月光靠近的腳步。

（譜例五）

譜例五的后兩節(jié)中，波音如同流淌的河水一般，這時(shí)的月光穿過了重重高山，來到了寬廣的河流，月光如同河水一般暢快的撒向河面，整個(gè)河面鋪滿銀色月光，月光下的一切都那么美麗。（以下不再列舉）

隨著樂曲的遞進(jìn)，月光穿過樹林，在其間撒下星光點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地終于從遠(yuǎn)方來到了筆者身邊。筆者此時(shí)聽到的《月光》，已經(jīng)不僅僅是月光。隨著樂曲的律動(dòng)，想起自己看過的高山，或者是自己努力攀爬過的高山，能回想起高山上的云朵，峰頂上的白雪，以及站在高山上回望來時(shí)的山路。還回想起筆者看過的河流，或許這條河流并不波瀾壯闊，只是一條曾留給筆者難忘回憶的小溪。感受著月光，思緒卻浮想聯(lián)翩。然后隨著輕柔的月光，莫名的心情變得平靜，然后開始回味這種感覺。照進(jìn)屋中的月光依然那么明亮，與記憶中的月光一樣，仿佛從來沒有變過。這樣的月光與當(dāng)年德彪西譜寫《月光》時(shí)的月光應(yīng)該都是一樣的，但是月光照見的景物不可能依舊相似。最后月光堅(jiān)定地走向了遠(yuǎn)方，成為別人意象中的月光，而筆者安靜的回味仍在自己的柔美月光之中。

德彪西這首充滿詩情畫意的《月光》能一直流傳至今，不得不感慨他作品中的意象是那么的豐富。作曲家首先要能發(fā)現(xiàn)生活，才能體驗(yàn)生活，這是作曲家的審美能力。任何作品能夠流芳百世的作曲家，他們的作品無一例外是具有豐富意象的，是能夠讓聽眾感知的，無論這種意象是具象的還是抽象的,是清晰的還是朦朧的，它們都能夠引起聽眾的感知與共鳴。

作曲家創(chuàng)作的過程，就是把自己的感知變成自己的感受過程，在感悟到個(gè)人的審美體驗(yàn)之后，再進(jìn)行創(chuàng)作。作曲家得到的是他的審美體驗(yàn)，而我們聽眾得到的是自我的審美體驗(yàn)。每個(gè)聽眾的經(jīng)歷不盡相同，同一首作品，在一個(gè)合理范圍之內(nèi)解讀都是正常的，這就是所謂“善意誤讀”。聽眾欣賞的過程也是一種“二度創(chuàng)作”的過程,他們在自己的認(rèn)知理解范圍內(nèi)解讀作品，而且這種理解會(huì)隨著時(shí)間的推移，審美能力的增長而有所不同。雖然筆者有過學(xué)習(xí)彈奏與欣賞《月光》的經(jīng)歷，但是當(dāng)時(shí)的認(rèn)知和現(xiàn)在的認(rèn)知，已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。以前的月光就是月光，只是漂亮、冷清，或許還有別人的思緒，而現(xiàn)在的感受已經(jīng)和當(dāng)年大不相同。

綜上所述，音樂作品欣賞是聽眾對(duì)作品的審美體驗(yàn)，這是一個(gè)完整的審美活動(dòng)，聽眾通過作品的每一個(gè)音符感受作曲家他的審美世界，作曲家和聽眾通過音樂進(jìn)行情感的交流，這種交流不受時(shí)空的限制，最后聽眾得到的是自己的審美體驗(yàn)和美的享受。

如此繁復(fù)的體驗(yàn)過程，無外乎《知音》語：知音其難哉！

但相信,我們正在努力成為《月光》們的知音。

致敬,如此美妙的《月光》!

致敬,創(chuàng)造出如此美妙審美體驗(yàn)的德彪西!

[1]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍·知音.人民文學(xué)出版社，1958.

[2]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍·知音.人民文學(xué)出版社，1958.

[3]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍·知音.人民文學(xué)出版社，1958.