試分析敦煌舞與傣族舞的形態(tài)對(duì)比

鄒佳別

摘要：不一樣的舞蹈給大家呈現(xiàn)的是不同的視覺(jué)的饕餮大餐，傣族舞表現(xiàn)的含蓄穩(wěn)健，敦煌舞表現(xiàn)的風(fēng)雅古典。不同的舞蹈的形成的過(guò)程都各不相同，在各種各樣的文化背景，地域背景，時(shí)代背景下，我國(guó)的舞蹈之花競(jìng)相綺麗的開放。這些舞蹈都是歷史醞釀成的上好的珍品，是我國(guó)文化歷史上不可或缺的一部分。

關(guān)鍵詞：敦煌舞；傣族舞；三道彎

舞蹈是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)方式，也是一種表現(xiàn)文明的藝術(shù)方式。不一樣的舞蹈給大家呈現(xiàn)的是不同的視覺(jué)的饕餮大餐，傣族舞表現(xiàn)的含蓄穩(wěn)健，敦煌舞表現(xiàn)的風(fēng)雅古典。不同的舞蹈的形成的過(guò)程都各不相同，在各種各樣的文化背景，地域背景，時(shí)代背景下，我國(guó)的舞蹈之花競(jìng)相綺麗的開放。這些舞蹈都是歷史醞釀成的上好的珍品，是我國(guó)文化歷史上不可或缺的一部分。

一、不同的文化背景

傣族文化有一朵美麗的奇葩便是傣族舞蹈，傣族舞蹈頗被傣族地區(qū)的男女老少所喜愛(ài)，大部分傣族人民將其做為一種廣為喜愛(ài)的娛樂(lè)方式?？兹肝枋谴鲎逦柚凶罹哂写硇缘?，也是一種家喻戶曉的舞蹈。如今，旅游業(yè)不斷發(fā)展，從事傣族舞的藝術(shù)工作者也越來(lái)越多，傣族舞蹈的形式也更加多樣化。大約在一千年之前，小乘佛教慢慢的傳入我國(guó)云南省的部分地區(qū)。長(zhǎng)期在這個(gè)地方生活的質(zhì)樸的傣族人民逐漸地受到了小乘佛教的影響。小乘佛教漸漸的融入了傣族人民的生活、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、思想當(dāng)中，并且成為了全民族的信仰。大乘佛教主張主張的是普度眾生，而小乘佛教的主張是完全相反的。所以傣族的舞蹈的風(fēng)格不是大乘佛教的雄偉壯闊，而是小乘佛的秀麗委婉，并且與美麗的自然融為一體。例如：傣族舞中的蠟燭舞，在柔美的扭動(dòng)自己的身體時(shí)，手里面托著蠟燭，通過(guò)蠟燭舞的方式，向佛教為自己祈福。傣族人民居住的地區(qū)多為亞熱帶地區(qū)，這里群山環(huán)抱，四季如春，風(fēng)景如畫。在這個(gè)地方有幾條大江川流而過(guò)，擁有豐富的水源。如此美麗富饒的地區(qū)養(yǎng)育了他們溫和善良的品行。所以傣族舞是充滿了安逸，舒適、和緩、穩(wěn)健具有亞熱帶地區(qū)特色的舞蹈。

敦煌舞的問(wèn)世給我國(guó)古典舞又添上了濃墨重彩的一筆。在我國(guó)古代，是一個(gè)沒(méi)有攝像機(jī)的社會(huì)，舞蹈是易逝的。但是坐落在河西走廊的敦煌莫高窟卻完整生動(dòng)的記錄了婀娜多姿的舞態(tài)。這些壁畫是我國(guó)舞蹈文化重要的一部分，在上個(gè)世紀(jì)七十年代，舞蹈家將壁畫上的舞蹈編織成了一套具有體系的敦煌舞。這些壁畫上的舞蹈屬于古典舞，古典舞具有嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、嚴(yán)肅的風(fēng)格。在十六國(guó)時(shí)期，通過(guò)絲綢之路許多的外來(lái)民族的特色以及異國(guó)的風(fēng)韻被帶到中原。并且將其融入了敦煌舞蹈中。敦煌舞中加入了許許多多佛教的因素，在舞蹈中添加了具有神話色彩的內(nèi)容，敦煌舞中的飛天以及菩薩的曼妙舞姿是最具有代表的風(fēng)格。飛天寄托了人們對(duì)美好的生活的憧憬，在佛教的故事中，乾闥婆可以飛天向佛祖貢獻(xiàn)花朵，并且向佛祖祈福。

二、形態(tài)上的不同

“三道彎”和“一邊順”這兩個(gè)特點(diǎn)是傣族舞中最具有代表性的特點(diǎn)。舞蹈中的三道彎中的要求為：腳掌立起與腿部形成一道彎曲，胯部的扭動(dòng)和腿形成一道彎曲，上身的屈展與胯部又形成一道彎曲。在身體的不同部位又會(huì)要求做到不同的彎曲，手需要做到三道彎，腿部仍需要扭動(dòng)為三道彎曲。[1]一邊順則是手腳在舞蹈時(shí)多為一邊伸屈，這是因?yàn)榇鲎迦藗冊(cè)陂L(zhǎng)期勞作中形成的習(xí)慣。由于傣族人民多生活在亞熱帶地區(qū)，在這里與自然和動(dòng)物融為一體。三道彎就是對(duì)蛇以及孔雀姿態(tài)的模范。舞蹈中的很多元素則是根據(jù)動(dòng)物的姿態(tài)來(lái)編制，用身體的柔美將動(dòng)物的活性生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。手的姿態(tài)在整個(gè)舞蹈中尤其重要，有很多不同變換的姿態(tài)，例如：嘴形模仿孔雀的嘴巴，冠形模仿了孔雀頭。傣族舞蹈者在舞蹈時(shí)，身體主要為半蹲的姿態(tài)，膝蓋上下運(yùn)動(dòng)緩和的帶動(dòng)全身的舞動(dòng)，腳掌，腿部，胯部，手臂，手掌的一起配合，不斷的變換著不同的姿態(tài)和韻律。例如：大象舞就是學(xué)習(xí)大象在森林里漫步的柔和而平穩(wěn)的姿態(tài)。

飛天是敦煌舞中重要的一個(gè)特點(diǎn)，舞蹈給人帶來(lái)的則是女子在舞蹈中婀娜多姿，翩翩起舞。[2]并且在柔美中又帶有一定的力度。舞蹈的姿態(tài)豐富多彩，變幻莫測(cè)。在舞蹈中要求要有靜有動(dòng)，神態(tài)與姿態(tài)的配合將舞蹈的神韻表現(xiàn)的極致。在舞蹈中的靜給人力的沖擊，使婀娜的舞蹈中又帶著一份亢進(jìn)。手掌的單指，以及頸部和頭部的調(diào)動(dòng)，將胯部甩出，以及勾腳等靜態(tài)的動(dòng)作都是在其他的舞種中尋找不到的。每一個(gè)舞蹈都要整體行神兼?zhèn)淝矣歇?dú)特的舞蹈風(fēng)格。在舞蹈靜的沖力下去尋找在時(shí)間空間上尋找最適合動(dòng)的力度的切入點(diǎn)，自然而又親切的流露出整個(gè)舞蹈的風(fēng)格。整個(gè)舞蹈的過(guò)程是及其連貫的，并且對(duì)于每個(gè)動(dòng)作到位程度都要求極高。這樣才能表現(xiàn)出舞蹈靜則動(dòng)，動(dòng)中有靜的特點(diǎn)。

敦煌舞與傣族舞的相同之處為在形態(tài)上都要求為S的造型，但是在相同的造型中卻又有不同的風(fēng)格。傣族舞特點(diǎn)為柔美，和諧安泰。但是敦煌舞特點(diǎn)為自然，靜動(dòng)配合。在形態(tài)的要求上，傣族舞對(duì)三道彎的要求更為細(xì)致，對(duì)于身體的各個(gè)部位都要做到S形。敦煌舞則主要是有膝蓋、臀部、肋部組成，力量主要來(lái)自于下部。

三、總結(jié)

傣族舞和敦煌舞的魅力不斷的吸引著我們?nèi)?duì)中國(guó)的舞蹈文化進(jìn)行更深入的研究。在不一樣的背景和時(shí)代中，不同的舞蹈雖然有著不同的韻味，但是仍然有著共同的特點(diǎn)。舞蹈的形式還在不斷地壯大，這些五彩絢麗的舞蹈之花給我們帶來(lái)了很多的芳香。

參考文獻(xiàn)：

[1]張煥婷. 傣族舞蹈中“三道彎”的審美屬性[J]. 黃河之聲，2016（03）：96.

[2]李婷婷. 淺議敦煌舞蹈的多元與統(tǒng)一[J]. 西北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（04）：79-81.