用文學(xué)經(jīng)典鑄造學(xué)生的靈魂

陳富國

【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）32-0067-01

在當(dāng)下提倡學(xué)生誦讀經(jīng)典，那么，經(jīng)典誦讀活動(dòng)應(yīng)該怎樣開展？應(yīng)該誦讀什么樣的經(jīng)典著作？如何讓經(jīng)典更長久、更深刻地影響下一代？……這些問題是開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)中遇到的問題，也是經(jīng)典誦讀活動(dòng)取得實(shí)效必須解決的問題。近年來，我校對(duì)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的作用、內(nèi)容、形式等進(jìn)行了大膽的探索。

1.誦讀經(jīng)典能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

開展誦讀活動(dòng)有多方面的收獲，首先可以使學(xué)校乃至全社會(huì)對(duì)語言文字更加重視。我們現(xiàn)在不重視語言，重文輕語，重文里面又是重外語輕母語。而且，對(duì)外語的達(dá)標(biāo)要求很高，但是對(duì)母語卻沒有什么要求。更為嚴(yán)重的是，現(xiàn)實(shí)中存在重物質(zhì)輕精神、重物質(zhì)產(chǎn)品輕文化產(chǎn)品的現(xiàn)象，因此有必要通過開展各種聽說讀寫的實(shí)踐活動(dòng)來改變這種狀況。對(duì)此，可以由老師帶領(lǐng)青少年一起開展誦讀活動(dòng)，這對(duì)于弘揚(yáng)、傳承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，會(huì)產(chǎn)生非常好的效果。

經(jīng)典誦讀的生命力、價(jià)值及影響，主要在于與時(shí)代的結(jié)合，與素質(zhì)教育的結(jié)合。第一，語言文字具有民族性，屬于文化的范疇，必須有一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向。誦讀經(jīng)典把傳統(tǒng)文化與近代以來的先進(jìn)思想，特別是中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)理論密切地結(jié)合起來，使語言文化的發(fā)展有一個(gè)正確的導(dǎo)向。第二，語言文字與誦讀這種形式的結(jié)合，不是現(xiàn)在提出來的，在中國歷史上早已有之，比如說《三字經(jīng)》是可以誦讀的，這種結(jié)合為語言發(fā)展提供了比較廣泛的群眾基礎(chǔ)。第三，經(jīng)典誦讀是語言文字發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑。文化的發(fā)展離不開三個(gè)承接——與傳統(tǒng)文化、與現(xiàn)實(shí)、與社會(huì)文明的承接。誦讀經(jīng)典為整個(gè)語言文化的發(fā)展提供一個(gè)動(dòng)力之源。第四，朗誦不是僅僅在于音質(zhì)的美，沒有朗誦者自身的境界和思想品位，就不容易去感染、影響人。

我們現(xiàn)在面臨的問題是全社會(huì)依然存在的重文輕語的傾向，當(dāng)然也包括輕視朗誦，這是一個(gè)很難解決的問題。從另一個(gè)角度思考，目前我們的文化現(xiàn)狀是值得憂慮的，因?yàn)槲覀兊奈幕瘡摹拔母铩遍_始與傳統(tǒng)斷裂，審美意識(shí)和審美能力奇缺，社會(huì)道德滑落有些已經(jīng)到了令人震驚的地步，這都是我們民族精神缺失的結(jié)果。開展中華經(jīng)典誦讀，是弘揚(yáng)民族精神一個(gè)非常好的契機(jī)，也是一個(gè)很好的窗口，推動(dòng)了人們對(duì)有聲語言的認(rèn)識(shí)，從有聲語言里感受文化底蘊(yùn)，獲得美感的享受。

我們都有一個(gè)體會(huì)，朗誦革命先輩的詩篇，會(huì)感到熱血沸騰。這說明誦讀不僅僅是語感的培養(yǎng)，也使人受到思想的熏陶，會(huì)帶動(dòng)個(gè)人審美趣味、人文修養(yǎng)的提升。有的人可能不明白，覺得讀這些東西有什么用？能生產(chǎn)出糧食、住房、汽車？確實(shí)不能，但誦讀能產(chǎn)生強(qiáng)大的、無形的民族凝聚力。如果說一個(gè)人積累了一百篇優(yōu)秀詩文，他跑到世界上任何一個(gè)角落，心里都會(huì)惦記祖國，他還會(huì)讓子孫后代去讀，他知道這里面的美和價(jià)值。

吟誦是中國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)橐髡b可以加深對(duì)內(nèi)容的理解。另外，吟誦也是非常強(qiáng)調(diào)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)理解的，它對(duì)培養(yǎng)個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造力都是很有好處的，適合古代詩詞文賦的學(xué)習(xí)。

2.誦讀經(jīng)典應(yīng)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵

對(duì)于經(jīng)典，應(yīng)該誦讀什么內(nèi)容？在多數(shù)教師看來，還是要取其精華。我們古代優(yōu)秀的著作要盡量多地納入，但近代和現(xiàn)代的著名作品也要有。而且，詩詞要有，散文、白話文也要有，題材要廣泛?，F(xiàn)代散文里有很多精品，像朱自清的《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等，都是很好的東西，朗誦出來很有感染力。還有革命烈士的詩詞、通信，同樣會(huì)使得人熱血沸騰。這些好的經(jīng)典作品一定要收進(jìn)來，經(jīng)典的范圍應(yīng)盡量擴(kuò)大，不要僅僅局限于古代經(jīng)典。

誦讀的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人民精神需求的發(fā)展來確定標(biāo)準(zhǔn)，要有針對(duì)性。同時(shí)要處理好一個(gè)新的問題，就是傳統(tǒng)的東西原封不動(dòng)地誦讀出來，時(shí)代的內(nèi)涵怎么體現(xiàn)，時(shí)代的價(jià)值在哪兒？它需要賦予時(shí)代內(nèi)涵，需要解讀。

選擇經(jīng)典其實(shí)就是三個(gè)“美”字：美聲、美文、美育。選擇經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是真、善、美。我們選擇真、善、美的東西，是學(xué)生首先成為一個(gè)人格高尚的人、道德上純粹的人，然后逐漸富有一種民族感情和愛國主義情操，這樣循序漸進(jìn)的教育效果會(huì)更好一點(diǎn)。因此，選擇經(jīng)典誦讀的篇目時(shí)，不要急功近利，盡量采取潤物細(xì)無聲的方式，否則會(huì)適得其反。

3.誦讀經(jīng)典從內(nèi)容到形式應(yīng)和諧完美

誦讀是為了提高全民族的文化修養(yǎng)，引起人們的興趣，切實(shí)提高更多的人的水平，也包括教師的水平。而且，要允許不同的風(fēng)格存在，不要搞一個(gè)模式。應(yīng)該說，凡是帶著一種藝術(shù)性、感人的東西，就值得提倡。孩子有孩子的特點(diǎn)，大人有大人的特點(diǎn)，只要誦讀的內(nèi)容在本質(zhì)上符合這些內(nèi)在規(guī)律性，就應(yīng)該給予認(rèn)同、鼓勵(lì)、弘揚(yáng)。另外，古代的經(jīng)典一定要和現(xiàn)實(shí)問題有所呼應(yīng)，不能簡單地照搬過來。

應(yīng)該解決藝術(shù)與課堂、與生活相結(jié)合的問題。經(jīng)典誦讀，并不是要唱一臺(tái)戲，而是要通過這種藝術(shù)的感召，讓文化滲透到學(xué)生的心靈中，這是一個(gè)形式、一個(gè)載體。如果把這個(gè)活動(dòng)看成一個(gè)簡單的活動(dòng)，那么是沒有生命力的。因此，誦讀活動(dòng)只有與課堂、生活、社團(tuán)建設(shè)、校園文化建設(shè)，與學(xué)生思想建設(shè)的外在環(huán)境相結(jié)合，才具有永久的生命力，才具有真正的價(jià)值。

經(jīng)典誦讀活動(dòng)絕不應(yīng)該搞形式主義，一定要通過潛移默化、耳濡目染的方式抵達(dá)孩子的內(nèi)心。在誦讀活動(dòng)中，鑄造靈魂是最終目的。全面參與要有引領(lǐng)、帶動(dòng)、輻射，形成核心和向心力量，加強(qiáng)培訓(xùn)、競(jìng)賽、示范等。同時(shí)，把適合誦讀的經(jīng)典整理出來，適時(shí)舉辦中華經(jīng)典誦讀系列專題講座。這樣誦讀水平就會(huì)由初級(jí)到高級(jí)，就會(huì)由淺到深。