以時代發(fā)展的目光聚焦科學社會主義

摘要：任何哲學社會科學的理論研究成果，隨著時代的變遷、時代的發(fā)展，都會不斷更正與深入。因而，對于研究科學社會主義，需要深邃地透析本質(zhì)，也需要放寬視野，縱覽世界。但不管怎樣，都需要與時代發(fā)展相接軌，用發(fā)展的目光，用時代的眼光，評析、考證你的理論與成果，體現(xiàn)其應有的時代價值。

關鍵詞：科學社會主義；時代的眼光；發(fā)展的目光

中圖分類號：D616 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-0000-01

一、以時代發(fā)展的目光聚焦自我研究

哲學社會科學工作者，需要研讀文本，立足實際；關注國內(nèi)，放眼世界。任何哲學社會科學的理論研究成果，隨著時代的變遷、時代的發(fā)展，都會不斷更正與深入，這不僅是社科工作者自身思想的蛻變與豐富，也是時代大環(huán)境所要求的求新求變。一個理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于這個理論滿足這個國家需要的程度，[1]中國人民大學國際關系學院的高放教授，對于自身研究世界社會主義，有過極為經(jīng)典的總結與評判。人們對于客觀世界的認知不僅來源于書籍和媒介，更為重要與更為直接的是自身的經(jīng)歷與自我感受。感受不同，經(jīng)歷不同，在歷史的發(fā)展洪流中自我革新與自我蛻變。理論的深入、系統(tǒng)、全面的研究，形成綜合、立體、點面結合的成果，恰如高放教授所言，需要寬廣的眼光，縱覽世界，也需要深邃的目光，看透本質(zhì)。[2]無論是深邃地透析本質(zhì)，還是縱覽世界，都需要與時代發(fā)展相接軌，用發(fā)展的目光，用時代的眼光，評析、考證你的理論與成果。

二、以時代發(fā)展的目光聚焦社會主義從空想到科學的發(fā)展

1516年，托馬斯·莫爾所著的《烏托邦》問世，并提出社會主義這一學說，無論是之后的閔采爾、康帕內(nèi)拉、摩萊里，還是圣西門、傅里葉、歐文，在16-19世紀這個時代發(fā)展節(jié)點，生成不同于資本主義時代的思想結晶。但是，思想如果僅是停留在思想家的腦海，停留在想象，甚至有些幻想的色彩，與實際脫節(jié)，偏離群眾的真實所想所愿，那么這樣的烏托邦的理想社會只能成為烏托邦，因而后世定義他們?yōu)榭障肷鐣髁x家。無論是先行者，還是集大成者，都逃不脫“空想”二字。然而理論的沿革與變遷，理論的自我革新與自我飛躍，固然需要偉大思想家的出現(xiàn)，更為重要的是，新變革的時代，新變化的現(xiàn)實語境，一切的時代推進，使得思想理論也有了煥然一新的機會。

2016年，恰好是世界社會主義發(fā)展了500年。因而，需要全新聚焦世界社會主義，尤其是科學社會主義。理論成果隨著時代的不斷檢驗，成為經(jīng)典指南?；貧w到馬克思與恩格斯的時代，回看最原始的手稿集，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實科學社會主義的最初闡述，不是“社會主義”，而是“共產(chǎn)主義”，正如《共產(chǎn)黨宣言》1890年德文版序言所表述的那樣“在1847年，社會主義意味著資產(chǎn)階級的運動，共產(chǎn)主義意味著工人的運動”，[3]1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，科學社會主義的誕生，領導工人階級開展革命，組織第一國際，統(tǒng)一思想與路線。雖然馬克思、恩格斯，最初學說的創(chuàng)立，扛著“共產(chǎn)主義”的旗幟，但19世紀60年代各種新的社會主義思潮的涌現(xiàn)與沖擊，時代的發(fā)展給身處當時的思想家以最為真實的感受與考驗。為了革命的開展與斗爭的需要，求同存異、和而不同，馬克思與恩格斯也高舉“社會主義”的大旗。盡管如此，遵循時代的發(fā)展，作出合乎時代的選擇，但共產(chǎn)主義一直是馬克思、恩格斯高舉的精神旗幟。1875年，馬克思在《哥大綱領批判》指出，資本主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展，談及中間的過渡時期，也不曾提及“社會主義”，因而當下，我們在研究馬克思主義理論的進程中，一直所強調(diào)與所宣揚的“社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段、第一階段”那不是馬克思的觀點，而是列寧的看法，是列寧在1917年《國家與革命》一書中指出“社會主義為共產(chǎn)主義的第一階段”。[4]不過，據(jù)高放先生考證，在他的研究中，發(fā)現(xiàn)：社會主義最早被說成是共產(chǎn)主義社會的第一階段的，是德國女革命家羅莎·盧森堡。根據(jù)她的學生威·皮克的課堂筆記，可以看到，盧森堡在授課時，提及了“資本主義之后，將要到來的時代是社會主義，然后終極目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。

三、以時代發(fā)展的目光聚焦科學社會主義的當代發(fā)展

當前全球化，新科技革命的發(fā)展，世界思潮日益豐富與增多。面對不同的思潮沖擊，面對資本主義新的和平演變，更應高舉科學社會主義的大旗，推進科學與民主。

根據(jù)高放教授的研究，當今世界的社會主義分為九家，即共產(chǎn)黨的社會主義、社會黨的民主社會主義、民族主義政黨的民族社會主義、綠黨的生態(tài)社會主義、托派的社會主義和極左派共產(chǎn)黨的社會主義、無政府社會主義、西方學者的社會主義和當代空想社會主義。思想可以不同，主張可以有所分歧，但面對挑戰(zhàn)，面對沖擊，更應以寬廣的胸懷，睿智的目光，深遠的眼光，與不同思潮求同存異，力求合作，壯大自我。當下面對西方資本主義的沖擊，面對民主社會主義的挑戰(zhàn)，更應善于吸取民主社會主義的合理思想，尋求合作。

當前，社會主義之花仍然在中國、古巴、朝鮮等五國開花、結果。新科技革命時代，更應以極大的戰(zhàn)略目光，更應以深邃睿智的眼光，把握時代的脈搏。我國正在不斷建設中國特色社會主義，時代的重托與重任，更需要在高舉科學社會主義的旗幟下，統(tǒng)覽全局。發(fā)達的資本主義國家，并不是一無是處，合理的文明思想，可以為我國所用。民主社會主義的議會民主、改良主義、多黨競爭制本來就不符合我國國情，水土不服的思想理應剔除，更應以戰(zhàn)略思維，合作進步。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：12.

[2]高放.當今時代怎樣認識世界社會主義[J].中共寧波市委黨校學報，2004（1）.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：264.

[4]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：194.

作者簡介：郭杰彬（1991-），男，漢族，河北邢臺人，河北大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。