水晶頭骨傳奇（下）

神秘論者賦予它們怪異的超自然力量，地質(zhì)學(xué)家驚嘆它們?nèi)绱酥?，考古學(xué)家疑惑是誰制造了它們，而共同的一點(diǎn)就是：沒有人否認(rèn)它們擁有一種無與倫比的恐怖美感。那么，它們到底來自哪里？是什么時間的作品？誰制作了它們？它們的用途是什么……

水晶頭骨與勃班

在瓦爾希對水晶頭骨起源的研究中，她經(jīng)常會碰到“勃班”這個名字。勃班是何許人呢？他是一個生活在19世紀(jì)的名聲可疑的文物商人，似乎跟好幾個重要的水晶頭骨都有關(guān)聯(lián)。

勃班十幾歲時就到了墨西哥，并把自己的青春花費(fèi)在考古探險和收集奇異鳥類上面。勃班逐漸愛上墨西哥文化并精通了西班牙語和阿茲特克語，隨后開始出售文物和自然史樣本。

19世紀(jì)70年代，勃班回到法國，在巴黎開了一間古玩店。他把自己的墨西哥考古收藏品中的大部分賣給了法國探險家兼民族志學(xué)者阿方斯·皮納爾。1878年，皮納爾將自己的部分收藏品（包括3個水晶頭骨）捐贈給了法國種族博物館的前身——特羅卡德羅博物館。其中一個水晶頭骨后來被命名為“巴黎頭骨”，在很長一段時間里被認(rèn)為是一件制作于哥倫布到達(dá)美洲大陸前的藝術(shù)品，是阿茲特克人信奉的神靈的象征物。這個水晶頭骨比任何早期的水晶頭骨都大好幾倍，約高11厘米，目前保存在法國凱布朗利原始藝術(shù)博物館。

還有一個水晶頭骨最初亮相于1881年，地點(diǎn)也是勃班位于巴黎的古玩店。這個頭骨約高15厘米，勃班在其文物目錄里并未提供它的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。勃班稱它是石刻藝術(shù)的“杰作”，還說它“在全世界獨(dú)一無二”。

1885年，勃班重回墨西哥城，隨身帶去了這個水晶頭骨。在他的店里，他將這個水晶頭骨跟其他一系列真正的人頭骨放在一起展出，展覽名為“科學(xué)博覽”。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，當(dāng)時勃班和利奧波爾多·巴特雷斯（當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)官員）聯(lián)手，想把這個水晶頭骨作為阿茲特克文物賣給墨西哥國家博物館，但該博物館館長懷疑這個頭骨是玻璃贗品，拒絕購買。隨后，巴特雷斯譴責(zé)勃班是騙子，還指控他走私文物。

1886年7月，勃班把他的文物生意搬到了美國紐約市，并在那里舉行了一次涉及數(shù)千件文物的拍賣會，其中包括殖民時期的墨西哥官方文件及一大批館藏圖書。當(dāng)時，蒂芙妮公司以950美元的價格買下了那個水晶頭骨。10年后，蒂芙妮又以原價將它賣給了大英博物館。這就是前面說到的大英博物館收藏的那個水晶頭骨的真實(shí)來歷。

被赫吉斯“發(fā)現(xiàn)”的“米切爾·赫吉斯頭骨”看起來似乎與勃班無關(guān)。它大約出現(xiàn)于1934年之前某個時候，當(dāng)時倫敦藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人西德尼·伯尼購買到一個水晶頭骨，沒有信息能說明伯尼購自哪里。不過，這個水晶頭骨在大小和形狀上跟蒂芙妮公司賣給大英博物館的那個水晶頭骨十分相似，除了在眼睛和牙齒的細(xì)節(jié)打磨方面更加精細(xì)外，簡直可以說就是大英博物館的那個頭骨的復(fù)制品。1943年，這個水晶頭骨被伯尼賣給了赫吉斯。這就是前文提到的“米切爾·赫吉斯頭骨”的真實(shí)來歷。

一個又一個騙局

事實(shí)上，水晶頭骨一直在接受嚴(yán)肅科學(xué)的審視。

水晶頭骨通常都被聲稱與16世紀(jì)之前的中美洲文化有關(guān)，但事實(shí)上沒有哪一個博物館中的水晶頭骨藏品是來自有記載的（或者說正規(guī)的）考古發(fā)掘。此外，雖然幾乎所有的水晶頭骨都不時地被歸屬于阿茲特克人、托爾特克人（中美洲歷史上的重要民族之一，曾居住在墨西哥北部）、米斯特克人（墨西哥的一支印第安人）或瑪雅人，但它們卻沒能反映上述任何人群的藝術(shù)或風(fēng)格特征。阿茲特克人和托爾特克人的“死亡頭骨”版本，幾乎全部是用玄武巖鑿刻的，有時上面覆蓋灰泥，很可能還要進(jìn)行一番描繪。這種頭骨常常被作為神的象征粘到墻上或祭壇上，或者制作成浮雕，也被用作裝飾品。它們的制作工藝相對粗糙，但比水晶頭骨顯得更自然，尤其是對牙齒的刻畫更是如此。米斯特克人常常用黃金制作頭骨，更準(zhǔn)確地說是制作擁有完整眼睛、鼻子和耳朵的面具，而非完整的頭骨。瑪雅人雖然也鑿刻頭骨，但一般只限于石灰石浮雕，并且只刻出大致輪廓，代表其歷法中的日子。

自19世紀(jì)下半葉，各博物館開始收集水晶頭骨，當(dāng)時在墨西哥尚未開展任何科學(xué)的考古發(fā)掘，考古學(xué)家對16世紀(jì)之前文物的了解可謂少之又少。不過，在這一時期，假造16世紀(jì)之前文物的“產(chǎn)業(yè)”卻非常興旺。史密森學(xué)院的考古學(xué)家W·H·霍爾姆斯于1884年訪問墨西哥城時，他看到城中到處充斥著“文物店”，它們出售的“古瓷器”、“古雕像”等無一例外全是贗品。兩年后，霍爾姆斯為著名的《科學(xué)》雜志撰寫了《墨西哥的假文物交易》一文，他在文中揭露博物館藏品中的所謂“16世紀(jì)之前中美洲文物”大多為贗品。

即使這樣，19世紀(jì)的法國人和其他歐洲人仍然熱衷于購買16世紀(jì)之前的中美洲雕刻品。這是為什么呢？部分原因是他們對阿茲特克活人祭祀的恐怖做法十分好奇。然而，阿茲特克人殺活人祭祀的傳統(tǒng)雖然可怕，但他們并非把水晶頭骨吊在自己的脖子上，而是把被殺者的頭骨放在架子上，并且從兩邊的水平方向而非垂直方向刺穿頭骨，這也跟水晶頭骨從頂至底的中心鉆孔完全不同。

瓦爾希經(jīng)過長期調(diào)研后相信，所有較小的水晶頭骨贗品都是在墨西哥制造和銷售的，時間是在1856年～1880年之間，而且這24年中的水晶頭骨都出自同一個工匠或同一間作坊。實(shí)際上，早在20世紀(jì)50年代早期，專家對大英博物館的那個水晶頭骨檢驗(yàn)的結(jié)果就顯示，它很可能是利用一種旋轉(zhuǎn)工具制造出來的，而阿茲特克人根本不了解這種工具，因此它應(yīng)該是被19世紀(jì)的歐洲人制作出來的。這個頭骨目前待在盧浮宮的地下室里，科學(xué)家已經(jīng)開始對其進(jìn)行一系列檢驗(yàn)，包括先進(jìn)的元素分析及光譜分析等。在不久的將來，這個水晶頭骨的材質(zhì)和制作年代就將揭曉。

至于出現(xiàn)于1878年的“巴黎頭骨”，沒有任何直接證據(jù)能將它和墨西哥聯(lián)系起來，除非通過勃班；而1934年才出現(xiàn)的“米切爾·赫吉斯頭骨”，可以斷定是大英博物館水晶頭骨的復(fù)制品，其復(fù)制風(fēng)格和技術(shù)只有高明的造假者才想得出來。

再來看史密森學(xué)院的那個水晶頭骨。瓦爾希認(rèn)為它代表著另一個騙局。與19世紀(jì)的水晶頭骨相比，這個頭骨實(shí)在是太大了——重14千克，高25厘米，比其他任何水晶頭骨都大。按照其匿名捐贈者的說法，它于1960年被購于墨西哥，其大小或許反映了那個時代的夸張。瓦爾希則相信，它很可能是在出售之前不久造于墨西哥。這個頭骨如今是史密森學(xué)院博物館國家藏品的一部分，編號為409954，眼下正鎖在瓦爾希辦公室的一個柜子里。

瓦爾希說她已經(jīng)被多次請求檢驗(yàn)一大堆“水晶頭骨”，收藏家們從墨西哥、危地馬拉和巴西等地帶回了大量這類頭骨。不過，其中一些最終被證明是玻璃做的，還有一些則是樹脂品。

水晶頭骨的“終極真相”

2005年，據(jù)媒體報道，英國卡迪夫威爾士大學(xué)的伊安·弗雷斯通教授用高科技方法重新檢驗(yàn)了大英博物館的那個水晶頭骨。他用牙醫(yī)樹脂為這個頭骨做了一個印模，然后在掃描電子顯微鏡下進(jìn)行觀察。在放大許多倍之后，他在印模上發(fā)現(xiàn)了筆直的、彼此間隔十分精確的表面痕跡，這應(yīng)該是現(xiàn)代的打磨輪才可能留下的痕跡。他還注意到，制作這個頭骨的水晶來自南美洲的巴西而不是中美洲的墨西哥，因此它應(yīng)該不是出自于生活在中美洲的阿茲特克人。再者，這個水晶頭骨棱角明顯，不符合阿茲特克雕像的柔和風(fēng)格。

當(dāng)然，也有人反駁說，這個水晶頭骨在接受檢驗(yàn)前曾被做過一次清理，這些痕跡很可能是清理時留下的，而非原來就有的。對此，弗雷斯通教授說：“你只要想一想都靈裹尸布，你就會明白，即使證據(jù)再多，你也難以讓某些迷信的人信服?！辈贿^，由于這個水晶頭骨的來源不明，大英博物館如今已不再展出它。

從2008年5月20日開始，“巴黎頭骨”在法國展出，并被明確指出是一件偽造品。2007年，法國凱布朗利原始藝術(shù)博物館委托法國博物館修復(fù)和研究中心對“巴黎頭骨”進(jìn)行鑒定。專家利用粒子加速器對其進(jìn)行了一系列測試后，在上面發(fā)現(xiàn)了由現(xiàn)代珠寶切割工具等留下的切割痕跡。專家說，“無法確定它是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸前的藝術(shù)品，因?yàn)樗纳厦娲嬖诿黠@的和只有現(xiàn)代工具才能創(chuàng)造出來的光澤度。”

此前不久，大英博物館的專家運(yùn)用光學(xué)顯微鏡和掃描電子顯微鏡再次對該博物館收藏的那個水晶頭骨進(jìn)行了測試，得出結(jié)論：它是一件偽造品，是利用一種被稱作“旋轉(zhuǎn)輪”的珠寶加工工具制造的，制造時間在1867年至1886年之間，是在德國南方某地制造出來的，使用的材料是巴西水晶。美國考古學(xué)協(xié)會最新一期《考古學(xué)》雜志也宣布，美國科學(xué)家在對一些水晶頭骨進(jìn)行研究后指出，它們不大可能是古代中美洲的產(chǎn)物。

看來，迄今為止找到的水晶頭骨沒有一件可以證實(shí)其真實(shí)性。那么，為什么一代又一代博物館館長們和私人收藏家們對水晶頭骨趨之若鶩？為什么一些博物館明知水晶頭骨缺乏考古發(fā)掘依據(jù)卻還要展出它們？個中原因恐怕正如《奪寶奇兵4：水晶頭骨王國》影片一樣，這些博物館也想用模樣恐怖的水晶頭骨來吸引參觀者。

不管怎樣，水晶頭骨之假是確定無疑的。只要了解了16世紀(jì)之前的中美洲工匠們基本上使用石頭、骨骼、木頭或者銅質(zhì)工具和磨砂來鑿刻、打磨石頭這個事實(shí)，那么那些令人印象深刻的水晶頭骨的完美就很難讓人相信了。

當(dāng)然，水晶頭骨的“終極真相”恐怕已經(jīng)被勃班帶進(jìn)了墳?zāi)?。這個曾經(jīng)交易過成千上萬件16世紀(jì)以前的中美洲“文物”、其中包括至少5個水晶頭骨的“貿(mào)易大師”，在一段相當(dāng)長的時間里使得相當(dāng)多的人因?yàn)樗ь^骨的存在而惶恐不安。被勃班信誓旦旦地銷售給各博物館和收藏家們的迄今為止最“有趣”的贗品或許還有許多尚未被識破。這聽起來恐怕又適合再拍一部好萊塢大片了。

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“13怪論”

在西方國家，許多人認(rèn)為“13”是個不吉利的數(shù)字。這顯然是一種迷信，同時也算是一種“民俗”吧。實(shí)際上，玄學(xué)論者（或者說偽科學(xué)論者、迷信者）一直在拿“13”這個數(shù)字大做文章。他們以鐘表為例說，12個小時點(diǎn)圍繞著1個指針中心，這“12+1”是多么的絕妙。于是，他們又推而廣之地說，亞瑟王和12個騎士開圓桌會也是“12+1”；12個“創(chuàng)造之神”（外星人）最終創(chuàng)生了一個總的“生命王國”仍然是“12+1”。因此，“13就把我們在這個生命王國中的生物遺傳試驗(yàn)帶到了一個閉合點(diǎn)，從而讓我們在線性時間里得以了解情緒”，而“2012年2月12日正是在所有（末世）預(yù)言中預(yù)告的認(rèn)知進(jìn)化時間，到那個時候，人類終將蘇醒，靈魂將回到起源點(diǎn)”。

無比玄怪的“13怪論”還聲稱，“地球上有12個主要的能量點(diǎn)，也稱‘能量金字塔或‘能量之門，造物主將它們有策略地放置，而在意識到達(dá)‘零點(diǎn)之時它們將同時激發(fā)；一些人已經(jīng)看見12只飛碟（UFO）埋在起點(diǎn)，它們最終將全部起飛。”

說到“13個水晶頭骨最終將集合在一起”，奇談怪論也很多，但都有一個共同點(diǎn)，就是聲稱“屆時人類的認(rèn)識將記得自己是靈魂的使者，并且在時間的熔爐中冶煉”。下面，就是一些最具代表性的“13頭骨”怪論。

13個水晶頭骨是由高度文明的“空心地球”社會留下的，這13個“大師頭骨”中包含著關(guān)于地球歷史和人類的一切信息，包括人與造物主的關(guān)系以及人類的未來。

幾千年前，古瑪雅長者留下了13個水晶頭骨，希望未來的人們能發(fā)現(xiàn)它們。這13個頭骨是知識和智慧的容器，其中包含著地球歷史和人類進(jìn)化史的信息，尤其重要的是包含著人類在地球上的使命和未來命運(yùn)的信息。按照瑪雅傳說（注：其實(shí)根本沒有這樣的瑪雅傳說），有朝一日，當(dāng)?shù)厍蛎媾R巨大危機(jī)時，這13個頭骨將被發(fā)現(xiàn)并匯合，人類將讀懂它們傳遞的信息，由此拯救地球。

13個水晶頭骨散落在全球各地，有一天它們終將被帶到一起，形成一個網(wǎng)狀矩陣，從而使得人類的意識進(jìn)化并返回自己當(dāng)初的自然“光狀態(tài)”。其中一些頭骨掌握在當(dāng)?shù)厝恕芸赡苁乾斞盼讕熓种校渌恍﹦t掌握在尚未意識到水晶頭骨重要性的人手中。

12個人以及他們所掌握的12個水晶頭骨，將在適當(dāng)時機(jī)被導(dǎo)引至一個特定地點(diǎn)，很可能是墨西哥的尤卡坦。盡管這個時機(jī)讓人感到已越來越近，但還無人知道它將在何時出現(xiàn)在何地。眼下這13個頭骨的地點(diǎn)很可能都不為人知，但外星人可能知道。它們有可能被埋在地下。不過，當(dāng)時間重置時它們自然會冒出來，構(gòu)成網(wǎng)狀矩陣，讓人類的認(rèn)知（意識）上升（或返回）至自然的“光狀態(tài)”。

實(shí)際上，僅從字面上看，就能看出上述種種“13怪論”的荒誕無稽。而主流科學(xué)界一致指出，“13怪論”沒有任何科學(xué)依據(jù)，是完全不值一駁的偽科學(xué)謬論。