論鮑照《擬行路難》中的荒涼感

胡靜

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

論鮑照《擬行路難》中的荒涼感

胡靜

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

鮑照是魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)史上最杰出的詩(shī)人之一，其以《擬行路難》為代表的一系列詩(shī)歌對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。關(guān)于鮑氏詩(shī)歌的研究代不乏人，但是學(xué)者多從詩(shī)歌的內(nèi)容或形式等角度著眼，重在考察后人對(duì)鮑氏詩(shī)作的接受史，而甚少對(duì)其詩(shī)作本身進(jìn)行剖析。倘若立足鮑照《擬行路難》十八首組詩(shī)本身，文本中所體現(xiàn)的個(gè)人的孤獨(dú)、環(huán)境的荒蕪、命運(yùn)的無(wú)常等感情，都反映了作者對(duì)人生愁苦的慨嘆和命運(yùn)荒涼的無(wú)奈。

鮑照；《擬行路難》；荒涼感

鮑照(約414—466)，字明遠(yuǎn)，本上黨人，遷東海，因?yàn)闁|海人，出身寒族[1]431。其為魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)史上最杰出的詩(shī)人之一?！磅U明遠(yuǎn)才秀人微”[1]6，但是他的一系列詩(shī)作在所謂“文學(xué)自覺(jué)時(shí)期”留下了濃墨重彩的一筆，且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！八幸饧瘽h魏兩晉詩(shī)歌之大成，注意從當(dāng)代民歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，探索多種形式體裁、語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)角度，并為邊塞詩(shī)和七言樂(lè)府體開(kāi)辟了寬廣的發(fā)展前途。他那種乘時(shí)進(jìn)取的精神、不甘沉淪的傲氣、俊逸遒麗的詩(shī)風(fēng)，尤為盛唐詩(shī)人所樂(lè)于接受?！盵2]233他的詩(shī)作也因此成為眾多后世詩(shī)人取法、師承的源頭之一。而鮑照的《擬行路難》十八首，無(wú)疑為其最突出的作品。

鮑明遠(yuǎn)在這組詩(shī)中，表達(dá)了非常復(fù)雜的感情。作為一個(gè)雖出身“北州衰淪，身地孤賤”[1]60、“負(fù)鍤下農(nóng)，執(zhí)羈末卑”[1]53卻又身懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的寒族子弟，在一生的坎坷亂離之中，他通過(guò)詩(shī)歌將其進(jìn)取與消沉、孤獨(dú)與惶惑、無(wú)奈與恐懼袒露無(wú)疑。后人在賞其文采的同時(shí)，可以借助詩(shī)歌興發(fā)感動(dòng)之作用，悲其命運(yùn)，并對(duì)人生有所體悟。閱讀《擬行路難》十八首，給人最突出的感受就是其中充斥著濃得化不開(kāi)的荒涼之感，它與鮑照的身世浮沉、當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景均息息相關(guān)。

一、個(gè)人的孤獨(dú)

郭茂倩《樂(lè)府解題》曰：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見(jiàn)為首。”[3]997該語(yǔ)點(diǎn)出了此體樂(lè)府的主題。后世擬樂(lè)府詩(shī)的主題雖未必盡與古樂(lè)府同，但是“世路艱難及離別悲傷之意”，亦多借個(gè)人私密之感情以敷衍成詩(shī)，卻并未有所改變。

通觀《擬行路難》，首先能感受到的是強(qiáng)烈的愁苦悲傷，在短短的十八首詩(shī)中，毫不掩飾地表達(dá)感情的地方有36處，幾乎每一首詩(shī)中，都會(huì)出現(xiàn)“愁”“苦”“哀”“悲”“憂(yōu)”“淚”等抒情性字眼。而此種愁苦悲傷的情感往往與詩(shī)中塑造的孤獨(dú)的個(gè)人形象相纏繞糾結(jié)，共同成為《擬行路難》中荒涼感的來(lái)源之一。

魏晉南北朝時(shí)期士族門(mén)閥制度對(duì)下層文人的戕害，已為后世論家之共識(shí)。所謂“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝”[4]988(左思《詠史》其二)，寒族子弟進(jìn)身無(wú)望的荒涼感比比皆是，如“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天”[1]230(鮑照《擬行路難》其五)，這種寒族士大夫特有的悲涼之情與屈辱之感，使其在審視自身命運(yùn)的同時(shí)，對(duì)個(gè)體的精神加以觀照，在沉郁憂(yōu)悶的時(shí)代背景下發(fā)現(xiàn)人性的燭微之光，拒絕與世沉浮，同流合污，彰顯了在人性不得凸顯的年代人性之高貴。

在《擬行路難》十八首中，“我”的個(gè)體形象極其鮮明，詩(shī)作中多次出現(xiàn)了“我”“自”等第一人稱(chēng)代詞。這些第一人稱(chēng)并非均是作者的自指，然而，誠(chéng)如朱自清先生所說(shuō)，“詩(shī)言志”為中國(guó)詩(shī)學(xué)“開(kāi)山的綱領(lǐng)”，“到了‘詩(shī)言志’和‘詩(shī)以言志’這兩句話(huà)，‘志’已經(jīng)指‘懷抱’了”[5]194。在這樣的傳統(tǒng)下，結(jié)合我國(guó)特有的“香草美人”“男子作閨音”等表達(dá)方式，這些第一人稱(chēng)的形象可以看作鮑照對(duì)自身的寫(xiě)照，多體現(xiàn)出了個(gè)體生命的孤獨(dú)無(wú)奈之感，營(yíng)造了一種荒涼肅殺的詩(shī)意。如第十三首：

春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂(yōu)思情。我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄。流浪漸冉經(jīng)三齡，忽有白發(fā)素髭生。今暮臨水拔已盡，明日對(duì)鏡復(fù)已盈。但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精。每懷舊鄉(xiāng)野，念我舊人多悲聲。忽見(jiàn)過(guò)客問(wèn)何我，寧知我家在南城。答云我曾居君鄉(xiāng)，知君游宦在此城。我行離邑已萬(wàn)里，今方羈役去遠(yuǎn)征。來(lái)時(shí)聞君婦，閨中孀居獨(dú)宿有貞名。亦云朝悲泣閑房，又聞暮思淚沾裳。形容憔悴非昔悅，蓬鬢衰顏不復(fù)妝。見(jiàn)此令人有余悲，當(dāng)愿君懷不暫忘！[1]239-240

全詩(shī)由“春禽喈喈旦暮鳴”起興，由第一人稱(chēng)寫(xiě)來(lái)，描寫(xiě)了一個(gè)離家萬(wàn)里、羈役遠(yuǎn)征的游子形象?！拔页蹀o家從軍僑，榮志溢氣干云霄”呼應(yīng)了鮑照“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”[1]165(《代出自薊北門(mén)行》)的人生理想。然而多年以來(lái)，華發(fā)滋生，容顏不復(fù)，卻依舊碌碌無(wú)為，孤蓬萬(wàn)里征的悲苦孤獨(dú)伴著思鄉(xiāng)的惆悵，以致他鄉(xiāng)遇客，談起故鄉(xiāng)故人，難免不勝唏噓，淚沾衣裳。此詩(shī)后半部分又由“客”的見(jiàn)聞著筆，描寫(xiě)第一人稱(chēng)“我”的妻子，“閨中孀居獨(dú)宿有貞名。亦云朝悲泣閑房，又聞暮思淚沾裳。形容憔悴非昔悅，蓬鬢衰顏不復(fù)妝”?！拔摇彼寄钇拮?，妻子思念“我”，通過(guò)敘述一個(gè)孤獨(dú)的人對(duì)另一個(gè)孤獨(dú)的人的思念，增強(qiáng)了詩(shī)中的孤獨(dú)之感，體現(xiàn)出了一種荒涼的意蘊(yùn)。

《擬行路難》中直接描繪個(gè)人形象的詩(shī)句中，以蓬頭垢面的失意之人為主，如其八“床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂”[1]234，其九“今日見(jiàn)我顏色衰，意中索寞與先異”[1]235，其十二“膏沐芳余久不御，蓬首亂發(fā)不設(shè)簪”[1]238，其十三“流浪漸冉經(jīng)三齡，忽有白發(fā)素髭生”“形容憔悴非昔悅，蓬鬢哀顏不復(fù)妝”[1]239-240，其十六“年去年來(lái)如自削，白發(fā)零落不勝冠”[1]242。通過(guò)對(duì)蓬首衰鬢的形象的描繪，凸顯個(gè)體的落魄，進(jìn)而引發(fā)出對(duì)其孤獨(dú)悲涼心境的體認(rèn)。需要指出的是，六朝文士非常重視儀容姿態(tài)，與鮑照同一時(shí)代并對(duì)其有知遇之恩的臨川王劉義慶所編的《世說(shuō)新語(yǔ)》中有專(zhuān)章《容止》[6]607-626一篇，記載了大量魏晉人物有關(guān)儀態(tài)的事跡，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。而鮑照頻頻以鬢發(fā)紛亂、金簪脫落、朱顏憔悴來(lái)對(duì)抗此一風(fēng)尚，或許可理解為其不愿與世沉浮而自甘孤獨(dú)?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》曰：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”[7]187所謂“士為知己者死，女為悅己者容”[8]597，蓬首衰鬢除了表達(dá)不愿沉浮之意外，也借此典故表達(dá)懷才不遇的深層意蘊(yùn)。自己空有抱負(fù)與才華，卻無(wú)人能識(shí)，悲苦寂寞，縱然梳妝打扮，又可給誰(shuí)欣賞？雖然“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”[1]227(《擬行路難》其三)，但別鶴終究是別鶴，它不屬于塵凡，不能與趨炎附勢(shì)之輩“啄腐共吞腥”[1]174-175(《代升天行》)，因此它始終是孤獨(dú)的，只能“徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨”[1]159(《代樂(lè)武吟》)而已。

鮑照在《擬行路難》中所塑造的孤獨(dú)形象除以第一人稱(chēng)出現(xiàn)外，另由如“孤魂”“獨(dú)魄”等頗具荒涼感的詞語(yǔ)代指?！笆⒛暄G浮華輩，不久亦當(dāng)詣冢頭。一去無(wú)還期，千秋萬(wàn)歲無(wú)音詞。孤魂煢煢空隴間，獨(dú)魄徘徊繞墳基?！盵1]237(《擬行路難》其十)此種曠世的孤獨(dú)與凄苦縈繞往復(fù)，形成了一種浸入骨髓的荒涼感，作者的心境歷歷可見(jiàn)。然而，也正是在這種荒涼之中，作者發(fā)出了“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”[1]231(《擬行路難》其五)的呼喊。

二、環(huán)境的荒蕪

鮑照在《擬行路難》這組詩(shī)中通過(guò)對(duì)荒蕪環(huán)境的描繪，表達(dá)了內(nèi)心深處的哀怨凄苦。以孤獨(dú)之人置身荒蕪之境，其營(yíng)造出的荒涼效果十分感人。王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！盵9]34中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌講究“意與境會(huì)”，情景交融?！啊狻?，自然是指詩(shī)人的情意?！场∽苑鸺矣谜Z(yǔ)‘境界’，原指人們感知中的世界，移用于詩(shī)歌美學(xué)，當(dāng)指審美感受中的世界?！狻c‘境’合，更突出情意的主導(dǎo)作用，‘意境’也就成了為詩(shī)人情意所滲透的藝術(shù)世界?！盵10]14因此，語(yǔ)言、意象不過(guò)為詩(shī)人情感所服務(wù)，《擬行路難》中環(huán)境之荒蕪正是詩(shī)人內(nèi)心荒涼的真實(shí)寫(xiě)照。

樂(lè)府《行路難》起源甚早，但歷代詩(shī)人所擬之作不外乎感嘆世路艱難、人生苦多。在《擬行路難》這組詩(shī)中，鮑照多次描寫(xiě)了冬春兩季的自然環(huán)境，通過(guò)冬春的對(duì)比，荒涼之感躍然紙上。詩(shī)中雖然也描寫(xiě)了萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)的生機(jī)勃勃，但是緊跟著這些春意盎然的意象之后，大都是花草的凋零與衰敗、秋冬的蕭條與肅殺，這種強(qiáng)烈的對(duì)比，使得詩(shī)歌藝術(shù)呈現(xiàn)出“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急”[11]908(《南齊書(shū)》卷五十二)的美學(xué)特質(zhì)，同時(shí)，也使詩(shī)歌呈現(xiàn)出時(shí)光易逝的荒涼氣質(zhì)。如其五“君不見(jiàn)河邊草，冬時(shí)枯死春滿(mǎn)道”[1]230，其八“陽(yáng)春妖冶二三月，從風(fēng)簸蕩落西家”[1]234，其十“君不見(jiàn)蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷(xiāo)”[1]237，其十二“今年陽(yáng)初花滿(mǎn)林，明年冬末雪盈岑”[1]238，其十六“君不見(jiàn)春鳥(niǎo)初至?xí)r，百草含青俱作花。寒風(fēng)蕭索一旦至，竟得幾時(shí)保光華”[1]243，外在環(huán)境的惡劣、肅殺，在某種程度上反映了詩(shī)人自身的惶恐、驚懼。美好的事物總是被冷酷的環(huán)境所包圍，并且終將成為過(guò)去，零落成泥碾作塵，怎能不令人唏噓？“君不見(jiàn)柏梁臺(tái)，今日丘墟生草萊。君不見(jiàn)阿房宮，寒云澤雉棲其中”[1]242，曾經(jīng)繁華的柏梁臺(tái)、阿房宮又怎樣，現(xiàn)在不也是荒草叢生，成為一處處廢墟了嗎？《擬行路難》中甚少有對(duì)美好景物的描寫(xiě)，鮑照擇取的多為蕭索、肅殺的意象，營(yíng)造了荒涼可怖的氣氛，表現(xiàn)出外在環(huán)境的極度惡劣與人生的艱苦多難，詩(shī)歌情辭真切，“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)”[12]74之因正在于此。

荒涼意象在鮑照的其他作品中也隨處可見(jiàn)。譬如《蕪城賦》中“木魅山鬼，野鼠城狐。風(fēng)嗥雨嘯，昏見(jiàn)晨趨。饑鷹厲吻，寒鴟嚇雛。伏虣藏虎，乳血飱膚。崩榛塞路，崢嶸古馗。白楊早落，寒草前衰。稜稜霜?dú)猓L(fēng)威。孤篷自振，驚沙坐飛。灌莽杳而無(wú)際，叢薄紛其相依”[1]13一段，亦可作為鮑氏喜用荒涼意象的注腳。

值得注意的是，鮑照在《擬行路難》十八首詩(shī)中也有一些描寫(xiě)奢華熱鬧場(chǎng)景的段落，但是，詩(shī)人并沒(méi)有因這些華麗的場(chǎng)景而愉悅，恰恰相反，這些華麗之場(chǎng)景所暗藏的荒涼底蘊(yùn)使得“我”更加悲苦。作者描寫(xiě)尋歡作樂(lè)的筆墨愈多，則隨之而來(lái)的悲涼凄苦之感愈烈。例如其一：

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思，聽(tīng)我抵節(jié)行路吟。不見(jiàn)柏梁、銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音！[1]224

此詩(shī)一開(kāi)始即鋪陳排比，“金卮”“美酒”“玉匣”“雕琴”“芙蓉”“羽帳”“蒲萄”“錦衾”無(wú)一不呈現(xiàn)出富麗堂皇的生活，之后表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)奢華生活的沉溺，而是對(duì)時(shí)光易逝的感慨，紅顏零落，時(shí)不我待，無(wú)奈、荒涼之感隨之而來(lái)。雖然詩(shī)人言“愿君裁悲且減思，聽(tīng)我抵節(jié)行路吟”，但是這種荒涼感是難以消解的，這種繁華與荒蕪的對(duì)比，正體現(xiàn)出《擬行路難》中的荒涼感。

三、命運(yùn)的無(wú)常

除個(gè)人的孤獨(dú)與環(huán)境的荒蕪之外，《擬行路難》所傳達(dá)的荒涼感另外一個(gè)重要的來(lái)源是對(duì)命運(yùn)無(wú)常的觀照。鮑明遠(yuǎn)詩(shī)歌上承建安風(fēng)骨，自漢末以來(lái)，文人面對(duì)命運(yùn)無(wú)常的應(yīng)對(duì)策略多是及時(shí)行樂(lè)，諸如“不如飲美酒，被服紈與素”[4]1348(《古詩(shī)一十九首》)，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”[4]1349(《古詩(shī)一十九首》)，凡此種種，不一而足。只是這種近乎自我麻木的方式并不能消減痛苦，反而會(huì)加深生命的荒涼感。

《擬行路難》十八首中，多次出現(xiàn)花草、紅顏等意象，借這些外物以宣泄鮑照自己內(nèi)心的感情，從這個(gè)角度來(lái)看，《擬行路難》是對(duì)楚辭香草美人傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。白崇在《鮑照詩(shī)歌淵源考》中也將鮑照定位為楚辭派作家[13]26-29。但是有所不同的是，屈原曾經(jīng)施展過(guò)自己的抱負(fù)，鮑照卻因寒族出身和自身性格等原因從未受到過(guò)重用。在詩(shī)作中，詩(shī)人表達(dá)了他對(duì)年華流逝與雄心壯志無(wú)法施展的無(wú)可奈何，雖然想安貧樂(lè)道卻又不甘心就此沉淪的矛盾心情，最終只能將萬(wàn)般嘆息與自己的人生交由命運(yùn)。同時(shí)，他又深知命運(yùn)的不可捉摸?！肮γ癫俏沂?，存亡貴賤委皇天”[1]230(《擬行路難》其五)，“對(duì)酒敘長(zhǎng)篇，窮途運(yùn)命委皇天”[1]243(《擬行路難》其十八)，懷著一腔熱血，本應(yīng)積極進(jìn)取，而鮑照盡托之皇天，論者或以為此舉太過(guò)消極，但是細(xì)考鮑照生平，則其緣由不難知曉。鮑照出身孤賤，當(dāng)時(shí)之世，是“故才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣”[1]131(《瓜步山楬文》)的時(shí)代，據(jù)史載：“照始嘗謁義慶未見(jiàn)知，欲貢詩(shī)言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王?！詹辉唬骸лd上有英才異士沉沒(méi)而不聞?wù)?，安可?shù)哉。大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？’于是奏詩(shī)，義慶奇之?！盵14]360(《南史》卷十三)爾后頗得臨川王劉義慶賞識(shí)。然而，踏入仕途的鮑照很快發(fā)現(xiàn)政治的險(xiǎn)惡與齷齪，尤其是他跟從最久的始興王濬和臨海王子頊都因謀反而伏誅，這對(duì)他的打擊很大。在激烈殘酷的政治斗爭(zhēng)中，鮑明遠(yuǎn)不能不深懷憂(yōu)懼，“猶勝吳宮燕，無(wú)罪得焚窠”[1]251(《代空城雀》)，而最終，他也并未能幸免于難，明帝泰始二年(466年)，江州刺史晉安王子勛稱(chēng)帝，臨海王舉兵響應(yīng)，兵敗時(shí)，鮑照為亂兵殺害。這種“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”[15]267的人生經(jīng)歷，不能不使他對(duì)命運(yùn)無(wú)常有所思考。即使貴若王侯，也朝不保夕，何況眾生？人生多艱，處處險(xiǎn)惡，如孤蓬衰草，在風(fēng)中飄搖，自己難以掌控。于是有了《擬行路難》其四：

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。[1]229

起首二句典出《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“殷中軍問(wèn)：‘自然無(wú)心于稟受。何以正善人少，惡人多？’諸人莫有言者。劉尹答曰：‘譬如寫(xiě)水著地，正自縱橫流漫，略無(wú)正方圓者?！粫r(shí)絕嘆，以為明通?！盵6]212“用此典故，既含有世間善少惡多，無(wú)人正方圓是非的憤慨，又似以?xún)A水比喻傾瀉滿(mǎn)腹憂(yōu)愁，嘆息人之命運(yùn)東西南北無(wú)法掌握。”[2]229正是對(duì)命運(yùn)無(wú)常的無(wú)力感，才使他一次又一次地嘆息，“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉”[1]224(其一)，“含歌攬?zhí)楹惚С?，人生幾時(shí)得為樂(lè)”[1]227(其三)，“人生苦多歡樂(lè)少，意氣敷腴在盛年”[1]230(其五)，這些彷徨苦悶的慨嘆，使其詩(shī)歌中的亮色逐漸褪去，呈現(xiàn)出一種荒涼滄桑之感。繁華落盡，蒼涼依舊，鮑照的哀怨與無(wú)奈從而也得以不朽。

鮑明遠(yuǎn)詩(shī)歌上承漢魏，下開(kāi)盛唐，歷久不衰，不特因“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也”[16]262。除了在詩(shī)歌藝術(shù)技巧上取得了很高的成就外，他的作品也在某種層面上含有一種頗具永恒性的特質(zhì)。在《擬行路難》十八首中他毫不回避地表達(dá)了自己的哀與怨、苦與痛、無(wú)奈彷徨與悲觀頹廢，通過(guò)對(duì)個(gè)人孤獨(dú)體驗(yàn)的抒發(fā)，對(duì)荒蕪環(huán)境的描寫(xiě)與對(duì)命運(yùn)無(wú)常的慨嘆，營(yíng)造出了一種獨(dú)具美學(xué)魅力的荒涼之感。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)荒涼感的體會(huì)既是共通的又是永恒的，因此，鮑照的詩(shī)歌也得以超越時(shí)空而流傳至今。

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10.3969/j.issn.1673-0887.2017.06.010

2017-04-12

胡靜(1993— )，女，碩士研究生。

I207.2

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趙 青