修辭意義論析

張雁

修辭意義論析

張雁

修辭意義是指語(yǔ)言在特定語(yǔ)境中所產(chǎn)生的意義，其具體表現(xiàn)主要是臨時(shí)化、具體化、變異化、潛在化。人們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下之所以能夠很好地理解修辭意義，是因?yàn)槿粘Ｐ揶o是結(jié)合具體語(yǔ)境出現(xiàn)的，因此在研究修辭意義的時(shí)候，我們也可以根據(jù)需要結(jié)合語(yǔ)境分別進(jìn)行陳述。

語(yǔ)境；修辭意義；臨時(shí)意義；言外之意

陳汝?yáng)|先生認(rèn)為：“修辭是人類的一種以語(yǔ)言為主要媒介的符號(hào)交際行為，是人們依據(jù)具體的語(yǔ)境，有意識(shí)、有目的地建構(gòu)話語(yǔ)和理解話語(yǔ)以及其他文本，以取得理想的交際效果的一種社會(huì)行為?！保惾?yáng)|2004）修辭既然是一種以語(yǔ)言為主要媒介的社會(huì)行為，那么人們進(jìn)行言語(yǔ)交際活動(dòng)就離不開修辭，或者說，言語(yǔ)交際活動(dòng)從某種意義上來(lái)說就是修辭活動(dòng)。修辭活動(dòng)離不開特定的語(yǔ)境，而修辭意義就是指在特定語(yǔ)境中所產(chǎn)生的意義。本文著重從臨時(shí)化、具體化、變異化、潛在化等四個(gè)方面對(duì)修辭意義進(jìn)行探究。

一、臨時(shí)化的意義

所謂臨時(shí)化的意義，是指這種意義只存在于某種特定的語(yǔ)境，一旦脫離特定的語(yǔ)境，這種意義將不復(fù)存在。臨時(shí)化的意義主要依靠詞語(yǔ)多義現(xiàn)象與修辭格來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（一）依靠詞語(yǔ)多義現(xiàn)象產(chǎn)生臨時(shí)化意義

語(yǔ)言中存在著大量的多義詞語(yǔ)，這些多義詞語(yǔ)都會(huì)有幾個(gè)互相聯(lián)系的意義，但這幾個(gè)意義的地位卻并不相同，其使用頻率有高低之別。因此人們?cè)诶斫馀c之相關(guān)的詞語(yǔ)時(shí)，首先想到的通常是其最常使用的、也是自己最熟悉的意義。但在特定語(yǔ)境中，表達(dá)者為實(shí)現(xiàn)某種表達(dá)效果所使用的或許是其他意義。比如一提到“特困生”這個(gè)詞，人們首先想到的定然是“特別困難（多指經(jīng)濟(jì)、住房等方面）的學(xué)生”，但是在“某學(xué)生一上課就睡覺，就是個(gè)‘特困生’”這句話中，“特困生”顯然是指“特別疲乏困倦想睡覺愛睡覺的學(xué)生”，而這一意義就是依賴特定語(yǔ)境所產(chǎn)生的詞典中所沒有的意義，是臨時(shí)意義。再如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“不要臉”的解釋是“不知羞恥（罵人的話）”，但在對(duì)著名畫家豐子愷的畫作進(jìn)行評(píng)論的文章《豐子愷畫畫“不要臉”》中，所謂的“不要臉”肯定不是“不知羞恥”，而是指豐子愷畫畫不畫臉，即便不畫臉，也仍然生動(dòng)、惟妙惟肖。事實(shí)上“不要臉”是對(duì)豐子愷高超畫技的褒揚(yáng)。可見，這種臨時(shí)化意義的實(shí)現(xiàn)途徑主要是語(yǔ)言中的詞語(yǔ)多義現(xiàn)象。

（二）依靠修辭格產(chǎn)生臨時(shí)化意義

臨時(shí)化意義經(jīng)常會(huì)借助某種修辭格來(lái)實(shí)現(xiàn)，常見的如借代、借喻、拈連等。

借代是“不直說某人或某事物的名稱，借同它密切相關(guān)的名稱去代替”的一種修辭格（黃伯榮、廖序東2011），由于借代的借體與本體之間有客觀上的關(guān)聯(lián)性，所以在用借體事物代指本體事物時(shí)，借體就依賴它所處的具體語(yǔ)境臨時(shí)具備了本體的意義。比如在“你要管好自己的嘴，別吃多了”這句話中，“嘴”是吃飯的器官，用來(lái)代指吃飯，此處的“管好自己的嘴”意為注意自己的飯量；在“你要管好自己的嘴，別說多了”這句話中，“嘴”是說話的器官，用來(lái)代指說話，此處的“管好自己的嘴”意為注意自己的言辭。

借喻是比喻的一種，“借喻不出現(xiàn)本體，或不在本句出現(xiàn)，而是借用喻體直接代替本體”（黃伯榮、廖序東2011），由于比喻的喻體與本體之間在某個(gè)特定方面具有相似性，尤其是借喻，與其他比喻類型相比，其喻體與本體之間的相似度最高，以至于在語(yǔ)言表達(dá)中本體可以不出現(xiàn)，直接用喻體來(lái)代替本體，使喻體在特定的語(yǔ)境中臨時(shí)具備了本體的意義。比如鄧麗君演唱的歌曲《路邊的野花不要采》、民間俚語(yǔ)“家花不如野花香”中，都是把女人比作“花”，“家花”意為“家里的女人”，“野花”意為“外面的女人”。

拈連是“利用上下文的聯(lián)系，把用于甲事物的詞語(yǔ)巧妙地用于乙事物”的一種修辭格（黃伯榮、廖序東2011），由于拈連的詞語(yǔ)適用于甲事物并不適用于乙事物，只是憑借語(yǔ)境順勢(shì)用于乙事物，因此就造成了該詞語(yǔ)與乙事物的變異使用、超常搭配，從而使該詞語(yǔ)在固有意義的基礎(chǔ)上、憑借具體的語(yǔ)境條件引申出一個(gè)新的意義。比如在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“咀嚼”一詞有兩個(gè)義項(xiàng)：“用牙齒磨碎食物”和“比喻對(duì)事物反復(fù)體會(huì)”，但在“他太讓人好奇了，我一邊咀嚼著食物，一邊咀嚼著他?！边@句話中，借用拈連的修辭手法，將“咀嚼”與“他”超常搭配，顛覆了人不能“咀嚼”人的文明要求，使“咀嚼”在詞典意義的基礎(chǔ)上，臨時(shí)產(chǎn)生了一種意義，即“對(duì)人仔細(xì)觀察打量、反復(fù)分析揣摩”，顯然這種意義是詞典中沒有的，它只存在于以上這種特定的語(yǔ)境中。

二、具體化意義

概括性是語(yǔ)義的重要特征之一。所謂概括，就是把對(duì)象事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起，即歸納出對(duì)象事物共同的本質(zhì)的特征而舍棄其具體的個(gè)別的特征。詞的意義具有概括性，有些短語(yǔ)的意義也具有概括性。

（一）詞義的具體化

“一般的詞指的都是整類事物或現(xiàn)象。凡詞所表示的對(duì)象都應(yīng)該有這種共同的本質(zhì)的特征，而該詞所不能表示的對(duì)象都沒有這種特征，只有這樣，詞義才能準(zhǔn)確地把詞同相應(yīng)的事物聯(lián)系起來(lái)。任何一個(gè)詞的意義都具有概括性”（黃伯榮、廖序東2011）。如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“貨”解釋為“貨物、商品”，該詞義就是從品類繁多、豐富多樣的“貨”中總結(jié)概括出來(lái)的共同的本質(zhì)的特征，但該詞義卻舍棄了客觀世界中不同品類的“貨”的具體的個(gè)別的特征，所以靜態(tài)地看“貨”的詞義指的是范圍相當(dāng)大的一類事物，所指事物并不具體。當(dāng)然在動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交際活動(dòng)中，借助于上下文情況或前言后語(yǔ)條件，詞義會(huì)變得個(gè)性化、具體化。比如在“青菜賣完了，我這就去進(jìn)貨?！敝小柏洝敝浮扒嗖恕?；在“菠菜賣完了，我這就去進(jìn)貨?！敝小柏洝敝浮安げ恕?；在魯迅《藥》中“一手交錢，一手交貨”的“貨”，就具體專指華老栓要買的、用來(lái)給兒子治病的那個(gè)“人血饅頭”，這正是具體語(yǔ)境發(fā)揮作用的結(jié)果，語(yǔ)境條件越具體越充分，詞義所指就越清晰越具體。

（二）短語(yǔ)意義的具體化

短語(yǔ)可以從多種角度按不同標(biāo)準(zhǔn)去分類，但無(wú)論如何其功能類別都是不容忽視的。現(xiàn)代漢語(yǔ)短語(yǔ)中有一類功能和作用都相當(dāng)于名詞的短語(yǔ)，叫名詞性短語(yǔ)，而“的”字短語(yǔ)是其中比較特殊的一類。

“的”字短語(yǔ)由結(jié)構(gòu)助詞“的”附著在實(shí)詞或短語(yǔ)后面組成，如“吃的、大的、我的、銀的、好看的、教書的”等等，這類短語(yǔ)自身的意義有很大的概括性，相當(dāng)于某一類人或某一類事物。如“教書的”是指教學(xué)生學(xué)習(xí)功課的人，泛指一類人；“銀的”是指銀制品，泛指一類事物；“吃的”既可以泛指所吃的東西，也可以指吃東西的人。孤立的“的”字短語(yǔ)在表意上具有概括性、泛指性，但是它一旦進(jìn)入具體的句子，有了具體的語(yǔ)境作支撐，意義也就變得具體化。例如：

他（阿Q）走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間伸出手來(lái)，滿把是銀的和銅的，在柜臺(tái)上一扔，說：“現(xiàn)錢！打酒來(lái)！”（魯迅《阿Q正傳》）

例中的“銀的和銅的”由于有阿Q用“現(xiàn)錢”打酒喝這種具體語(yǔ)境作支撐，其意義就不再是泛指任何“銀的”和“銅的”物品，而是具體地指銀鑄幣“銀元”和銅鑄幣“銅錢”這兩種貨幣。

三、變異化意義

傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義是語(yǔ)言本身所固有的、固定的、內(nèi)在的屬性，不受任何客觀因素的影響。但修辭學(xué)是研究語(yǔ)言的運(yùn)用的，在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言運(yùn)用中，靜態(tài)的語(yǔ)言意義會(huì)受語(yǔ)境的影響而發(fā)生變化，與原本的意義在某些方面會(huì)出現(xiàn)一定的差異。這種變異主要有以下兩種表現(xiàn)。

（一）感情色彩的變異

語(yǔ)言中的很多詞語(yǔ)除了具有理性意義外還具有色彩意義，而感情色彩意義是其很重要的組成部分。一般來(lái)說感情色彩意義是滲透于理性意義之中的，是比較固定的，但由于語(yǔ)用的需要，人們有時(shí)會(huì)反其意而用之，使感情色彩發(fā)生變異。比如某牙刷品牌的廣告語(yǔ)“某某牙刷———一毛不拔”，其廣告用意顯然是借“一毛不拔”的字面意義，來(lái)表現(xiàn)其牙刷具有不掉毛、結(jié)實(shí)耐用等特點(diǎn)，這是對(duì)牙刷質(zhì)量的一種肯定、贊許，因此在該廣告語(yǔ)中，“一毛不拔”顯然具有褒義色彩，而這種色彩意義與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)成語(yǔ)“一毛不拔”的解釋（“形容非常吝嗇”）相比，發(fā)生了很大的變化?！耙幻话巍睉{借具體的語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)了從貶義到褒義的反轉(zhuǎn)。再如“賤”是一個(gè)具有明顯貶義色彩的詞語(yǔ)，但在一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，如“賤客”“賤是一種時(shí)尚”“賤是一種修身養(yǎng)性的生活態(tài)度”“賤是不撞南墻不回頭的執(zhí)著”“賤是一種真性情”，“賤”卻具有了中性色彩或某種程度的褒義色彩。前文所提及的“豐子愷畫畫‘不要臉’”中的“不要臉”，如從色彩義的角度分析，也屬于該種情況。

（二）范圍大小的變異

詞語(yǔ)的意義是有一定的范圍所指的，但在具體的語(yǔ)境中，詞語(yǔ)的這種所指范圍有時(shí)會(huì)發(fā)生變化。例如：

小屋之小，是受了土地的限制。論“領(lǐng)土”，只有有限的一點(diǎn)?！皖I(lǐng)土相對(duì)的是“領(lǐng)空”，論“領(lǐng)空”，卻又是無(wú)限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右顧有綠野阡陌。（李樂薇《我的空中樓閣》）

例中“領(lǐng)土”和“領(lǐng)空”兩個(gè)詞語(yǔ)就屬于詞義范圍大小的變異?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“領(lǐng)土”的解釋是“在一國(guó)主權(quán)管轄下的地球表面特定部分，包括陸地、水域及其底土和空氣空間”，對(duì)“領(lǐng)空”的解釋是“一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)陸和領(lǐng)水上的空氣空間，是該國(guó)領(lǐng)土的組成部分，該國(guó)對(duì)其擁有完全的和獨(dú)享的主權(quán)”。而在此處，它們分別指“我的空中樓閣”即建在山上的一間小屋所占用的土地、空間，與原本詞義相比，這兩個(gè)詞的所指范圍發(fā)生了巨大的變化。

四、潛在化意義

潛在化意義是指語(yǔ)言符號(hào)本身無(wú)法直接顯示出來(lái)的那種隱而不露的意義，即隱性意義、言外之意、弦外之音，是借助于語(yǔ)境的補(bǔ)襯而拓展、延伸出來(lái)的意義。潛在化意義的實(shí)現(xiàn)有很多途徑，但如從修辭格的角度來(lái)看，雙關(guān)和婉曲則是潛在化意義得以實(shí)現(xiàn)的主要手段。

（一）雙關(guān)

雙關(guān)是“利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，有意使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思，言在此而意在彼”的一種修辭格（黃伯榮、廖序東2011）。比如某洗發(fā)水的廣告語(yǔ)“翩翩風(fēng)采，從頭開始”，某打字機(jī)的廣告語(yǔ)“不打不相識(shí)”，分別借助多義詞“頭”和“打”構(gòu)成了雙關(guān)，都傳達(dá)了明、暗雙層意義?！笆虑榈钠瘘c(diǎn)”和“打架”是明指，這種表面意義就是語(yǔ)句本身固有的、人們都很熟悉的語(yǔ)言意義；其潛在化的意義則是借助于“頭”和“打”這兩個(gè)詞語(yǔ)跟要宣傳的兩種商品洗發(fā)水和打字機(jī)所分別建立的臨時(shí)聯(lián)系而產(chǎn)生的，當(dāng)然人們也是借助這種臨時(shí)聯(lián)系領(lǐng)會(huì)了此處的“頭”和“打”實(shí)際上主要暗指“頭發(fā)”和“打字”，而這才是廣告的內(nèi)藏目的?？梢?，理解潛在化的意義，一定要注意多義詞語(yǔ)跟客觀事物之間的臨時(shí)聯(lián)系，否則很難領(lǐng)會(huì)明意之外的暗意。

（二）婉曲

婉曲是“有意不直接說明某事物，而是借用一些與某事物相應(yīng)的同義語(yǔ)句婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)出來(lái)”的一種修辭格（黃伯榮、廖序東2011）。由于婉曲是借用相關(guān)的話來(lái)曲折地暗示某事物，因此婉曲的最大特點(diǎn)就是意在言外、含蓄委婉，其言外之意能否順利產(chǎn)生，要受到某些語(yǔ)境條件的制約。比如在魯迅小說《孔乙己》中，酒館里那些無(wú)聊閑散的酒客見到孔乙己后會(huì)嘲笑地說：“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”沒有讀過《孔乙己》的人很難理解這句話所蘊(yùn)含的潛在意義，但讀過《孔乙己》的人，只要借助小說的上下文語(yǔ)境，通過推理、拓展，自然就能理解這句話的深層意義，即“孔乙己，你又因?yàn)橥蹈`挨打了”。

總之，修辭意義與語(yǔ)境關(guān)系密切，語(yǔ)境決定了修辭意義的產(chǎn)生，也決定了人們對(duì)修辭意義的理解。修辭意義主要包括臨時(shí)化、具體化、變異化和潛在化等四種，但這并不是它全部的表現(xiàn)，只是重要的明顯的表現(xiàn)，其他的像單一化的意義、形象化的意義等，也與語(yǔ)境有某種聯(lián)系，但由于本人目前對(duì)此問題尚未考慮成熟，所以本文未對(duì)此進(jìn)行論析。

[1]陳汝?yáng)|.當(dāng)代漢語(yǔ)修辭學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂五版）[M].北京：高等教育出版社，2011.

[3]馮廣義.語(yǔ)境適應(yīng)論[M].武漢：湖北教育出版社，1999.[4]張雁.試論語(yǔ)境上的適切性[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（22）.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2017）04-0011-03

張雁/棗莊學(xué)院文學(xué)院教授（山東棗莊277160）。