太極拳文化與大學(xué)生身心健康研究

趙閩江

（赤峰學(xué)院，體育學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

太極拳文化與大學(xué)生身心健康研究

趙閩江

（赤峰學(xué)院，體育學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文采用文獻資料法對太極拳運動起源、太極拳文化在大學(xué)體育教學(xué)中傳承、太極拳運動對大學(xué)生身心健康的影響三個方面進行探索.研究發(fā)現(xiàn)，太極拳運動起源與在大學(xué)體育教學(xué)中的傳承根基在于中國傳統(tǒng)文化；太極拳運動具有促進大學(xué)生身心健康的積極作用.

太極拳；運動；大學(xué)生；健康

太極拳是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的文化符號.太極拳這一傳統(tǒng)運動項目雖發(fā)自宋、成熟于清、盛行于民國，卻彰顯了五千年中華文化的博大與精深.時至今日，太極拳已傳播至全球100多個國家，受眾人數(shù)過億.文化自覺與文化自信是當(dāng)今世界多元文化發(fā)展背景下，對于國人提出的新的要求.如果說中國的發(fā)展與繁榮需要傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚，那么，大眾健康也迫切需要太極拳回歸于生活.因此，鑒于太極拳運動價值和大學(xué)生體質(zhì)現(xiàn)狀，對太極拳運動與大學(xué)生身心健康做一探討，旨在為太極拳運動在高校開展和太極拳運動對于大學(xué)生身心促進作用研究提供理論支撐.

1 太極拳的源起

中國的傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文明的深厚土壤，人與自然和諧相處成為亙古不變的主題.“天人合一”的價值觀念也成為“和文化”思想的重要體現(xiàn).太極拳運動的起源與中國傳統(tǒng)“天人合一”價值觀念不可分割，同時也是“和文化”思想內(nèi)涵在身體文化上的表達.中國傳統(tǒng)思想文化是太極拳這一身體運動起源的內(nèi)在源泉.關(guān)于太極拳的起源可謂眾說紛紜，并無統(tǒng)一的結(jié)論.影視媒體和民間傳說將“張三豐創(chuàng)太極”蒙上了與宗教相關(guān)的神秘色彩，借由現(xiàn)代社會媒體廣為傳播，但探究其實質(zhì)出處，現(xiàn)存的文史資料并不能提供相應(yīng)的佐證與旁證.“傳說”也沒有演變?yōu)椤皩W(xué)說”的可能，僅僅成為特殊時代和特殊需要的素材.我國著名武術(shù)史學(xué)家唐豪在其20多年的太極拳研究中認(rèn)為，明代戚繼光《拳經(jīng)三十二式》對明清時代的陳家溝太極拳技術(shù)產(chǎn)生了重要的影響.張志勇[1]綜合了起自宋代的長拳、戚繼光《拳經(jīng)》和陳家溝《拳譜》認(rèn)為，太極拳的技術(shù)發(fā)展延續(xù)了由長拳到炮捶,由炮捶捶太極拳,即十三勢的名稱和技術(shù)風(fēng)格上的演變,晚清開始走向成熟,民國時期盛極一時，1949年以后,太極拳運動得到了更好的發(fā)展.太極拳運動究竟起源于何時何地？雖然對于源頭的研究可以有助于加深太極拳發(fā)展和演變的理解，豐富這一傳統(tǒng)文化的歷史和價值，但就現(xiàn)存的史料來看以無從為證.太極拳在世界范圍內(nèi)的流行，喚起了世人對于這一運動研究與參與的激情，在一定程度突顯了中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力.王俊杰等[2]通過知識圖譜研究發(fā)現(xiàn)，自1981年至2012年，國外學(xué)者對于太極拳研究文獻總體呈現(xiàn)增加趨勢，特別是在2009年關(guān)于太極拳運動研究文獻高達51篇之多；研究關(guān)注點主要集中于慢性疾病、神經(jīng)系統(tǒng)疾病及心理健康等方面.隨著世界范圍內(nèi)對體育運動的需求，及太極拳運動自身的特點，其傳播范圍和受眾數(shù)量必然會大幅增加，在某種程度上慰藉源起上的缺失.

2 太極拳文化在大學(xué)體育教學(xué)中傳承

大學(xué)是社會人才培養(yǎng)的主要載體.作為人生發(fā)展的重要階段，大學(xué)承載著文化知識傳承的重任，也是人全面發(fā)展的理念建立的關(guān)鍵時期.教育持續(xù)人生過程的始終，塑造著人生觀念、價值觀念，從而使人性得以解放.人與社會發(fā)展存在辯證和統(tǒng)一的關(guān)系，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育構(gòu)成了終身教育的三個過程，進而促進人的發(fā)展和全面提升，人的發(fā)展和進步又促進了社會的發(fā)展，而終極目的是人類發(fā)展和進步.

中國的傳統(tǒng)文化是世界多民族文化中一顆璀璨明珠.“中國曾將世界遺忘，而世界卻不曾遺忘中國”彰顯了中國文化的博大與精深，“唐人街”符號標(biāo)識恰似西方思想文化陣營中的奇葩，為世人所矚目.然而，在西方文化價值理念和現(xiàn)代工業(yè)社會的沖擊下，國人引以為豪的中國傳統(tǒng)文化似乎趨于黯淡.文化自覺、文化自信、文化自強是中國文化發(fā)展的需求.費孝通先生將所提出的文化自覺理論，概括為生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展趨向[3].對于所擁有傳統(tǒng)文化不能自覺，也無從談起自信與自強.雖然，自學(xué)前教育至高等教育過程中，教育的內(nèi)容和理念無不融入中國的傳統(tǒng)元素，生活中的點滴也盡顯中國傳統(tǒng)文化的深囧底蘊，但是無可否認(rèn)世界多元文化發(fā)展的格局正強烈沖擊著我們曾數(shù)千年引以為榮的傳統(tǒng).體育教育是教育的重要組成部分，將身體融入教育是體育教育特質(zhì)之一.在此情形下，開展民族傳統(tǒng)體育是繼承傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)和融入傳統(tǒng)的必然選擇.

太極拳深受國人所喜愛，在大學(xué)公共體育課中也備受學(xué)生青睞.從文化的視角，太極拳在現(xiàn)代媒介的推動和渲染下，已成為中國人傳統(tǒng)文化屹立于世界的符號標(biāo)識，而現(xiàn)代科學(xué)儀器和技術(shù)手段也太極拳運動在身心健康促進作用提供了確鑿的證據(jù).太極拳以其獨特的魅力影響著大學(xué)生的文化心理，其剛?cè)嵯酀?、天人合一的深邃理念無時不撼動身體文化基因的表達.太極拳在高校公共體育教學(xué)中所受到歡迎和推崇，即是傳統(tǒng)文化傳承的需要，又是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校回歸的例證.

3 太極拳運動對大學(xué)生身心健康的影響

文化發(fā)展的過程調(diào)適是一個不可規(guī)避的過程，只有傳統(tǒng)中的精華得以傳承和發(fā)揚，而不適應(yīng)社會發(fā)展需要傳統(tǒng)和習(xí)慣也必然消失.縱觀太極拳運動在國內(nèi)外發(fā)展的態(tài)勢，以其獨有的特色與現(xiàn)代體育相爭鋒.刨除太極拳運動植根于中華大地的文化土壤因素，需要成為太極拳運動在各地區(qū)、各領(lǐng)域和各階層流行的硬道理.太極拳運動促進身心健康的理念逐步深入人心，剛?cè)嵯酀奶厣珴M足了不同年齡、不同身體狀況的人群對于健康的追求.一些國外學(xué)者從生理上、心理上效益對太極拳參與者展開了研究，越來越多的研究成果表明，太極拳在防治慢性疾病、增加骨密度、平衡和柔韌性等方面的功效[4-6]；國內(nèi)大量資料也為太極拳這一傳統(tǒng)體育項目科學(xué)性提供了有力證據(jù)，雖然，部分研究集中于老年人和疾病群體，但已有研究視角轉(zhuǎn)向大學(xué)生群體[7-8].

近年來，大學(xué)生體質(zhì)健康狀況每況愈下已成為不爭的事實，促進學(xué)生體育鍛煉和加強體育課程改革稱為必然舉措.太極拳在高校體育課程中的開展和普及，對于增強學(xué)生的體質(zhì)和促進身心健康具有十分重要的價值和意義.藍永生等[9]的研究發(fā)現(xiàn)，17名長期從事太極拳運動大學(xué)生事件相關(guān)電位（P300）潛伏期和反應(yīng)時出現(xiàn)顯著縮短，認(rèn)為太極拳運動能夠顯著提高大學(xué)生的認(rèn)知功能，并且每周練習(xí)次數(shù)多的比練習(xí)次數(shù)少的效果更理想.劉永峰等[10]研究發(fā)現(xiàn)，與普通受試者相比習(xí)練太極拳的學(xué)生表現(xiàn)出較高的心理健康水平，并隨著習(xí)練年限的延長,對人體心理健康的影響越大,心理健康的水平越高.研究提示，太極拳運動對于身心健康的具有積極促進作用，增益效果的大小與練習(xí)時間有關(guān).其它一些相關(guān)研究也證明了太極拳運動對大學(xué)生脂代謝、骨密度、自主神經(jīng)等方面的影響.

綜上所述，太極拳的起源與近現(xiàn)代流行與發(fā)展有著深厚的中國傳統(tǒng)文化的根源，現(xiàn)代流行趨勢即有傳統(tǒng)文化的傳承，也有健康促進的需要；大學(xué)太極拳運動開展有益于促進學(xué)生身心健康，有利于改善學(xué)生體質(zhì)狀況.

〔1〕張志勇.從太極拳技術(shù)演變的歷史談太極拳的起源與發(fā)展[J].體育學(xué)刊,2013,20(1):113-119.

〔2〕王俊杰,王培勇,徐堅，等.基于知識圖譜的國外太極拳運動研究熱點與演化分析[J].體育科學(xué), 2012,32(10):77-84.

〔3〕費孝通.文化與文化自覺[M].北京:群言出版社, 2010.

〔4〕Wayne P M,Manor B,Novak V,.A systems biology approach to studying Tai Chi,physiological complexity and healthy aging:design and rationale of a pragmatic randomized controlled trial[J].Contemporary clinical trials,2013,34(1):21-34.

〔5〕Verhagen A P,Immink M,van der Meulen A,et al.The efficacy of Tai Chi Chuan in older adults:a systematic review[J].Family practice, 2004,21(1):107-113.

〔6〕Huang Y,Liu X.Improvement of balance control ability and flexibility in the elderly Tai Chi Chuan (TCC)practitioners:A systematic review and meta-analysis[J].Archives of gerontology and geriatrics,2015,60(2):233-238.

〔7〕趙曉勤,李信就.太極拳運動對大學(xué)生身心保健作用的探討[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,1999(3).

〔8〕張世國.在高校體育課中普及太極拳的價值和意義[J].中國成人教育,2003(12):79-79.

〔9〕藍永生,趙敬國,蔣艷杰.太極拳運動提高大學(xué)生認(rèn)知功能的研究——來自P300的證據(jù)[J].中國體育科技,2015(4):93-96.

〔10〕劉永峰,章要在.太極拳對大學(xué)生心理健康的影響[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2000(6):108-109.

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