生態(tài)女性主義視角下凱特·肖邦作品分析

蘇秀玲

(閩南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 漳州 363000)

生態(tài)女性主義視角下凱特·肖邦作品分析

蘇秀玲

(閩南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 漳州 363000)

誕生于20世紀(jì)70年代的生態(tài)女性主義是生態(tài)學(xué)與女性主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，隨之產(chǎn)生的生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)為文學(xué)作品中的環(huán)境和性別問(wèn)題考察和研究提供了一個(gè)新的角度。作為19世紀(jì)女性主義作家的先驅(qū)，凱特·肖邦在其多部作品中刻畫了一個(gè)個(gè)掙扎在男權(quán)社會(huì)中的鮮活女性形象，揭示了她們的生存空間遭到極大的限制和擠壓的事實(shí)，并探索了女性建構(gòu)自己獨(dú)立生存空間的方法。本文擬從生態(tài)女性主義視角，分析肖邦作品下的女性生存空間，解讀其生態(tài)女性主義意識(shí)。

凱特·肖邦；生態(tài)女性主義；女性生存空間

凱特·肖邦(1851-1904)是19世紀(jì)美國(guó)著名女性作家，擅長(zhǎng)寫短篇小說(shuō)，最初作為一個(gè)鄉(xiāng)土作家而得到文學(xué)界認(rèn)可，學(xué)界對(duì)她的研究也圍繞她這方面的特色展開(kāi)。然而，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，她的許多作品，如《一個(gè)小時(shí)的故事》《暴風(fēng)雨》《德西雷的兒子》《覺(jué)醒》等，足以讓她成為20世紀(jì)美國(guó)婦女文學(xué)和美國(guó)女性主義作家的先驅(qū)?！兑粋€(gè)小時(shí)的故事》里，馬拉德夫人從得知自己丈夫去世的大喜到發(fā)現(xiàn)丈夫平安歸來(lái)的大悲，巨大的精神打擊導(dǎo)致了她的死亡；《暴風(fēng)雨》里的卡利克斯塔在暴風(fēng)雨夜里和舊情人相會(huì)；《德西雷的兒子》里的德西雷生下了黑人血統(tǒng)的孩子，被丈夫當(dāng)作罪人并無(wú)情地拋棄，最終走向滅亡；而肖邦最具爭(zhēng)議的代表作《覺(jué)醒》中的埃德娜在女性的自由和平等無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，選擇回歸自然，在大海中結(jié)束了自己的生命。在肖邦的小說(shuō)里，一個(gè)個(gè)女性形象在男權(quán)社會(huì)里苦苦掙扎，渴望擺脫傳統(tǒng)的價(jià)值觀，渴望自由的生存空間，最后都以悲劇而告終。

《覺(jué)醒》發(fā)表于19世紀(jì)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起軒然大波。該書出版之后即被列為禁書，肖邦也被封殺，這大大限制了肖邦在文學(xué)領(lǐng)域的生存發(fā)展空間，導(dǎo)致其郁郁而終。隨著20世紀(jì)50年代婦女解放運(yùn)動(dòng)的盛行，肖邦的作品才被重新發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)。批評(píng)家高度評(píng)價(jià)肖邦的藝術(shù)成就和社會(huì)意義，并確立了其在美國(guó)文學(xué)史上的重要地位。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義(Ecofeminism)誕生于20世紀(jì)70年代，最早由法國(guó)哲學(xué)家、女性主義者Francoise d’Eaubonne提出，它是生態(tài)學(xué)與女性主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)女性主義認(rèn)為，父權(quán)制和男權(quán)社會(huì)是造成人口過(guò)剩和自然環(huán)境破壞的主要原因，人類工業(yè)革命對(duì)自然的破壞和男性對(duì)女性的壓迫存在著關(guān)聯(lián)。女性相對(duì)于男性更貼近自然，與自然的聯(lián)系更密切。女性和自然同為男權(quán)社會(huì)的受害者。生態(tài)女性主義“認(rèn)識(shí)到孤立的女性主義運(yùn)動(dòng)不可能實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放，女性主義理論必須與生態(tài)哲學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展，才有助于推翻更為普遍的壓迫形式?！盵1]3

20世紀(jì)90年代，一些學(xué)者開(kāi)始把生態(tài)女性主義理論引入文學(xué)批評(píng)，對(duì)文學(xué)作品中的環(huán)境和性別問(wèn)題進(jìn)行考察和研究?！吧鷳B(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)關(guān)注的中心是文學(xué)作品中的女性和自然，以及二者天然的密切關(guān)系的再現(xiàn)，并探索其根源?！盵2]84

本文將從生態(tài)女性主義角度對(duì)肖邦的小說(shuō)進(jìn)行解讀，通過(guò)對(duì)肖邦作品中女性生存空間的分析，揭示其作品的深刻思想和她超越時(shí)代的女性主義思想。

二、禁錮與壓抑：生態(tài)女性主義視角下男權(quán)社會(huì)空間與女性自我生存空間的對(duì)立

生態(tài)女性主義認(rèn)為，“在父權(quán)制文化中，統(tǒng)治女性和統(tǒng)治自然之間有著某種歷史性、象征性和政治關(guān)系。這種文化以二元對(duì)立的模式將男性與女性、人類與自然完全對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為女性屬于自然領(lǐng)域；而男性屬于科學(xué)理性領(lǐng)域?！盵3]31女性應(yīng)該被男性統(tǒng)治和改造，是男性的附屬品。

在父權(quán)制文化和男權(quán)社會(huì)中，肖邦筆下的女性社會(huì)地位和身份可以從她們的生存社會(huì)空間里得到注解?！兜挛骼椎膬鹤印防锇谅量痰呐`主阿曼德經(jīng)營(yíng)的莊園第一眼看起來(lái)就讓人感到恐懼：“房頂又斜又黑，像是修道士的頭罩……厚厚的樹葉和長(zhǎng)長(zhǎng)的樹枝，如裹棺布一般把房子籠罩起來(lái)?！边@些描寫為德西雷后來(lái)因?yàn)樯潞谌搜y(tǒng)的孩子而遭受的悲慘命運(yùn)埋下了伏筆。阿曼德的豪宅象征著當(dāng)時(shí)男性建立的社會(huì)：種族歧視，禁錮壓迫女性，女性在這樣的社會(huì)中完全失去了話語(yǔ)權(quán)。德西雷在這樣的生存空間里居住，她的地位和莊園里的黑奴并無(wú)區(qū)別，她只是奴隸主阿曼德控制的又一個(gè)對(duì)象，隨時(shí)可以被丟棄。

《一個(gè)小時(shí)的故事》里的馬拉德夫人平時(shí)因?yàn)樗^的“心臟病”被呵護(hù)備至，表面上周圍的人對(duì)她體貼入微，實(shí)際上她是一個(gè)生活各個(gè)方面都受到監(jiān)控、被認(rèn)為失去自我意識(shí)和判斷力的女人。這種生存空間是令人窒息的，她覺(jué)得丈夫和周圍的人把“自己的意志強(qiáng)加在她身上”。在得知丈夫因?yàn)槭鹿嗜ナ篮?，她并不像大多?shù)人認(rèn)為的那樣脆弱崩潰，而是很快接受了這個(gè)事實(shí)，并走進(jìn)了自己的房間，關(guān)上了門。門的意象在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，它象征著“公共區(qū)域與私人區(qū)域的分水嶺”[4]56。門外是她生存的傳統(tǒng)社會(huì)空間，她的一舉一動(dòng)無(wú)不受到周圍的親人朋友及社會(huì)倫理道德的束縛。在丈夫去世的情況下，她應(yīng)該表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)需要她表現(xiàn)出的脆弱、悲傷、手足無(wú)措甚至是歇斯底里。在那扇門外，是社會(huì)構(gòu)建的男權(quán)世界，女性的內(nèi)心世界不為人所了解，甚至被誤解。

《覺(jué)醒》中的埃德娜同樣過(guò)著衣食無(wú)憂的貴婦人生活。但是丈夫只把她當(dāng)作他的私有財(cái)產(chǎn)、附屬品和炫耀的資本。他甚至對(duì)她去海邊學(xué)游泳曬黑皮膚而忿忿不平，感覺(jué)自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)受到了損壞；因?yàn)槔Ь氲陌５履葲](méi)有熱情地迎接晚歸的自己，就以沒(méi)有好好照顧孩子為由大聲呵斥她。埃德娜夫婦的家是一棟雙層別墅，布置精美別致，是許多女士艷羨的對(duì)象，也是蓬迪里埃先生驕傲的資本，因?yàn)椤斑@些東西屬于他”。在他眼里，房子和里面的家具、植物甚至埃德娜都是自己的私人物品和擺設(shè)，是為自己服務(wù)的，因此他要求埃德娜無(wú)條件服從——照顧孩子，照顧家庭，并在每周二下午在家里幫他接待客人。可以看出，在男性構(gòu)建的社會(huì)中，男性的地位永遠(yuǎn)比女性高，男性對(duì)女性的壓迫和支配也總是存在的，女性幾乎沒(méi)有自由生存的空間，看起來(lái)舒適的家也不過(guò)是束縛女性的囚籠而已。女性在這樣的社會(huì)中沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，根本無(wú)法得到自由與自我發(fā)展。

在生態(tài)女性主義視角下，“男權(quán)話語(yǔ)將男性建構(gòu)為理性的，而將女性規(guī)范到身體和自然的范疇，使得女性只能被禁錮，無(wú)法被解放，也只能受到男性的控制和規(guī)訓(xùn)”[3]35。肖邦筆下的女性身處這樣的社會(huì)，是沒(méi)有自由可言的，她們不能擁有獨(dú)立的思想和獨(dú)立的靈魂，一切都必須按照這個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范和價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行。也只有在她們獨(dú)處的時(shí)候，這種渴望才能得到短暫的釋放。當(dāng)女性失去了自我生存的自由空間，她們最終的命運(yùn)又如何呢？是選擇臣服還是反抗？肖邦在自己的作品中進(jìn)行了進(jìn)一步的探索。

三、絕望的抗?fàn)帲荷鷳B(tài)女性主義視角下女性自我生存空間的建構(gòu)與幻滅

在以男性為中心的男權(quán)社會(huì)，男性構(gòu)建了一個(gè)剝削自然、壓迫女性的社會(huì)。生態(tài)女性主義認(rèn)為比起男性，女性和自然之間有著更密切的聯(lián)系。女性對(duì)自然的親近和依戀、與自然環(huán)境的結(jié)合，與男性用武力征服土地的做法完全不同。雖然肖邦身處19世紀(jì)，但她的超前思想與生態(tài)女性主義哲學(xué)契合。在她的筆下，女性貼近自然、回歸自然，力圖通過(guò)與大自然的交流建構(gòu)自我生存的空間。

肖邦在短篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨》中大膽表達(dá)了女性“性解放”的觀念。女主人公內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的渴望被大自然的風(fēng)雨雷電喚醒，與躲雨的舊情人舊情復(fù)燃。在《德西雷的兒子》中，德西雷因?yàn)樯聨в泻谌搜y(tǒng)的孩子而遭到丈夫拋棄，她沒(méi)有選擇通往養(yǎng)父母家中的那條看似“平坦的大路”，因?yàn)樗兰词够厝ヒ矓[脫不了那個(gè)種族歧視、壓迫女性的時(shí)代和社會(huì)。她穿過(guò)一片荒涼的田地，有尊嚴(yán)地消失在湖邊，再也沒(méi)有回來(lái)。德西雷是一個(gè)棄嬰，她在大自然中被養(yǎng)父母發(fā)現(xiàn)，最終也用回歸大自然的方式結(jié)束了自己的一生。肖邦借德西雷的死亡，“向一個(gè)歧視婦女、歧視有色人種的社會(huì)發(fā)起了悲壯而有力的控訴，這種反抗是徹底的，是以毀滅自身作為代價(jià)的，是積極的”[5]207。德西雷的悲劇在男權(quán)統(tǒng)治的人類社會(huì)是不可避免的，而德西雷最后選擇回歸大自然，擺脫男權(quán)社會(huì)的控制，正體現(xiàn)了肖邦對(duì)和諧、自然、平等社會(huì)的向往。

在《一個(gè)小時(shí)的故事》中，馬拉德夫人在丈夫去世后關(guān)上房門，把自己和門外男權(quán)社會(huì)構(gòu)建的空間隔離起來(lái)。門內(nèi)便是她私人的空間，她可以毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)出真情實(shí)感——自由了！這個(gè)房間是與通向自然的窗相連的。窗外是充滿生機(jī)與自由的春天，是充滿自由的奇妙世界，然而在馬拉德夫人帶著對(duì)未來(lái)的憧憬走出房間的時(shí)候，門外丈夫的回歸又讓她走向了絕望和死亡。

《覺(jué)醒》是一部女性在自然中覺(jué)醒及探索自我生存空間的杰出作品。主人公埃德娜從小就熱愛(ài)大自然，喜歡親近大自然，經(jīng)常讓自己置身于那片像大海一樣的茫茫草原里，邊走邊揮舞著手臂，模仿在海里游泳的樣子。當(dāng)她和丈夫到格蘭德島上度假，她再也無(wú)法拒絕大海的誘惑和呼喚，在大海里學(xué)會(huì)了游泳，并在學(xué)游泳的過(guò)程中愛(ài)上了羅伯特。學(xué)會(huì)游泳這項(xiàng)技能讓她獲得了嶄新的力量，使她變得無(wú)所畏懼。當(dāng)她和大海融為一體時(shí)，她的身體和靈魂得到了統(tǒng)一，她獲得了勇氣和一種自由獨(dú)立的感覺(jué)?！啊队X(jué)醒》中至少有22處提到或者直接描寫大海，大?！鳛樽匀坏南笳髅棵拷o予埃德娜以神秘的力量的召喚?！盵6]125在回到城市家中之后，“她非常愁苦……生命對(duì)她似乎是荒唐無(wú)聊，烏煙瘴氣，人像蟲子一樣盲目地掙扎著走向不可避免的毀滅”。她已經(jīng)在與大自然的接觸中覺(jué)醒，再也無(wú)法適應(yīng)男權(quán)社會(huì)令人窒息的統(tǒng)治。至此，她找回了擺脫家庭和社會(huì)束縛的勇氣，開(kāi)始對(duì)抗丈夫隨意發(fā)號(hào)施令，拒絕單調(diào)乏味地每周二下午接待客人，重新拿起畫筆作畫以使自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并親手置辦自己的“鴿子窩”。埃德娜的這一系列舉動(dòng)是當(dāng)時(shí)的女性反抗男權(quán)中心的社會(huì)空間，構(gòu)建自我生存空間的一種積極探索。然而羅伯特“正因?yàn)榕c自然少了份親近，因而也就缺少了某種力量……當(dāng)他接觸大自然時(shí)，還有勇氣愛(ài)上埃德娜，一旦回到社會(huì)中，他連見(jiàn)埃德娜的勇氣都沒(méi)有?！盵6]135在構(gòu)建自己獨(dú)立生存空間的努力失敗后，埃德娜最終以回歸大海的方式解放了自己，實(shí)現(xiàn)了自我的獨(dú)立自由。鑒于以上分析，肖邦的《覺(jué)醒》堪稱生態(tài)女性主義文學(xué)的范本。

凱特·肖邦筆下的女性生活在封閉落后、等級(jí)森嚴(yán)的父權(quán)制和男權(quán)制社會(huì)里，她們與自然一樣處于被統(tǒng)治支配的地位，也沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。在這種社會(huì)中，女人被迫屈服于男人的意志，沒(méi)有自己的身份，沒(méi)有獨(dú)立的生存空間。但是，這些女性并非完全屈服，她們“在自然中釋放自我，自然給予她們頓悟，喚醒她們的自我意識(shí)，促使她們打破文化和理性對(duì)她們的束縛，走上一條不斷尋求和探究自我身份的道路?！盵3]43

四、結(jié)語(yǔ)

在肖邦筆下，大多數(shù)女性在與大自然的接觸中覺(jué)醒，最終被迫或者選擇在大自然中結(jié)束自己的生命，這并不意味著她們的抗?fàn)幉粡氐?，相反，說(shuō)明了她們不屈服于男權(quán)社會(huì)的壓抑空間，寧愿以生命為代價(jià)回歸自然，探尋屬于自己的自由天地。在肖邦作品中，自然對(duì)女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性主體身份的建構(gòu)起了很大作用，生態(tài)女性主義思想在肖邦的小說(shuō)中得到很好的印證。由此可見(jiàn)，凱特·肖邦是一個(gè)具有濃厚生態(tài)女性主義意識(shí)的作家。

[1]吳琳.美國(guó)生態(tài)女性主義批評(píng)理論與實(shí)踐研究[M].北京：人民出版社，2011:3.

[2]付玉群，李成堅(jiān).生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)及國(guó)內(nèi)研究述評(píng)[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009(3):82-87.

[3]戴桂玉.生態(tài)女性主義視角下主題身份研究——解讀美國(guó)文學(xué)作品中主體身份建構(gòu)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013:31-43.

[4]崔玉梅，夏宏.“門”的空間、時(shí)間和社會(huì)維度——論《一個(gè)小時(shí)的故事》中“門”的象征意蘊(yùn)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2006(7):56-58.

[5]黃飛飛.壓迫下的吶喊——《德西雷的兒子》悲劇解析[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011(5):205-207.

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The Analysis of Female Living Space in the Works of Kate Chopin From the Perspective of Ecofeminism

SU Xiu-ling

(School of Foreign Studies, Minnan Normal University, Zhangzhou Fujian 363000, China)

Born in the 1970s, ecofeminism is the combination of ecology and feminism, and ecofeminist literary criticism provides a new perspective for studying the problems of environment and gender issues in literature. As a pioneer of feminsm writer in the nineteen century, Kate Chopin portrays many female characters who were struggling in the patriarchal society, reveals their limited and threatened living space and explores the ways to construct female living space in the society. From the perspective of ecofeminism, this thesis will analyze the living space of the female living space in the works of Kate Chopin and interpret the ecofeminism consciousness in the works of Kate Chopin.

Kate Chopin; ecofeminism; female living space

2016-11-23

福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目(社科)“凱特肖邦作品生態(tài)女性主義研究”(JAS150369)。

蘇秀玲(1977- )，女，講師，碩士，從事英語(yǔ)語(yǔ)言文化研究。

I712.074

A

2095-7602(2017)05-0108-03