蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原絲路旅游深度融合問題探析

尹丹

（赤峰學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原絲路旅游深度融合問題探析

尹丹

（赤峰學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

基于蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原絲路旅游深度融合面臨的問題，從蒙古族傳統(tǒng)器樂文化和草原絲路旅游文化傳承現(xiàn)狀、蒙古族傳統(tǒng)器樂文化和草原絲路旅游文化的融合情況、蒙古族傳統(tǒng)器樂文化和草原絲路旅游文化深度融合的對策進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研和分析，并提出了相應(yīng)對策.

蒙古族；傳統(tǒng)器樂文化；草原絲路旅游文化；融合

蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原絲路旅游深度融合問題是關(guān)系到自治區(qū)如何更好地把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原特色、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地的重要問題，也是新時期自治區(qū)推動“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)和把“內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原特色、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地”建設(shè)的重要內(nèi)容.當(dāng)前，蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原絲路旅游深度融合是否適應(yīng)自治區(qū)推動“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)和把“內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原特色、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地”建設(shè)的形勢和任務(wù)的需要？蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原絲路旅游的關(guān)系如何？蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原絲路旅游深度融合的主要途徑又是什么？據(jù)此，本課題組在赤峰地區(qū)進(jìn)行了問卷調(diào)查.本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，回收492份，有效問卷475份，有效回收率為95%.其中，公務(wù)員78份、占16.42%，企事業(yè)單位職員117份、占24.63%，學(xué)生205份、占43.16%，自由職業(yè)者48份、占10.11%，其他27份、占5.68%；接受調(diào)查者的“受教育程度”，初中以下占7.37%，高中或中專占16.84%，大專或高職占13.89%，本科占56.00%，碩士、博士以上占5.89%.調(diào)查的主要結(jié)論如下：

1 蒙古族器樂文化傳承的現(xiàn)狀

當(dāng)前，人們對蒙古族器樂文化傳承的滿意度如何？調(diào)查顯示，在被問及“您了解蒙古族傳統(tǒng)樂器嗎？”時，有39.58%的被調(diào)查者表示“了解”，有31.58%的被調(diào)查者表示“知道一點(diǎn)”，有23.79%的被調(diào)查者表示“不了解”，僅有5.05%的被調(diào)查者認(rèn)為“與自己無關(guān)”.

在被問及“您有過學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)樂器的經(jīng)歷”時，回答“有”的占44.63%，“沒有”的占55.37%.在問及“您喜歡的蒙古族傳統(tǒng)樂器是哪種”時，認(rèn)為喜歡“馬頭琴”的占58.30%，喜歡“四胡”占的22.13%，喜歡“雅托葛”占的7.71%，喜歡“火不思”占的5.14%，喜歡“其它”占的6.72%.在問及“您喜歡的蒙古族傳統(tǒng)器樂作品”時，認(rèn)為喜歡“胡笳十八拍”的占10.98%，喜歡“萬馬奔騰”占的59.08%，喜歡“牧馬青年”占的18.36%，喜歡“阿斯?fàn)枴闭嫉?.99%，“其它”占的6.59%.

從以上三個問題的調(diào)研中，被調(diào)查者的回答雖然不盡相同，但從兩個方面反映出了蒙古族傳統(tǒng)器樂文化傳承的現(xiàn)狀.一方面，反映出了人們對當(dāng)前蒙古族傳統(tǒng)器樂文化認(rèn)識的模糊和缺位，另一方面，反映出了人們對當(dāng)前蒙古族傳統(tǒng)器樂文化的重視不足，發(fā)展傳承的形勢不容樂觀.

2 草原文化旅游的現(xiàn)狀

在被問及“您有過草原旅游經(jīng)歷”時，回答“有”的占76.00%，“沒有”的占24.00%.當(dāng)被問及到“您對當(dāng)前我區(qū)草原旅游狀況了解”時，有36.63%的被調(diào)查者表示“了解”，有29.26%的被調(diào)查者表示“比較了解”，有26.74%的被調(diào)查者表示“知道一點(diǎn)”，僅有7.37%的被調(diào)查者認(rèn)為“不了解”.當(dāng)被問及“您認(rèn)為當(dāng)前我區(qū)草原旅游建設(shè)的狀況如何”時，認(rèn)為 “好”的占42.95%，“一般”占的27.79%，“不容樂觀”占的21.47%，“差”占的5.68%，“其它”占的2.11%.

從人們關(guān)注和選擇的旅游方式看，在被問及“去草原旅游時，您會選擇那種旅游方式”，選擇“自然觀光游”者占29.98%，有“草原文化游”者占36.62%，有“隨團(tuán)游”者占18.03%，有“自駕游”者占15.37%.可見，人們在選擇旅游方式上在關(guān)注“自然觀光游”的同時，更關(guān)注“草原文化游”.

從草原旅游的吸引力看，被問及“，您認(rèn)為草原旅游的最大吸引力在哪”時，認(rèn)為是“草原風(fēng)光”的占30.53%，認(rèn)為是“草原文化”的占30.74%，認(rèn)為是“民俗文化”的占13.47%，認(rèn)為是“草原風(fēng)光與民俗文化”的占25.26%.可見，草原旅游的吸引力主要“草原風(fēng)光”和“草原文化”.

從以上三個問題的調(diào)研中，雖然表達(dá)了人們對“草原風(fēng)光”、“草原文化”和“草原文化旅游”的高度認(rèn)同，但對草原文化旅游建設(shè)的狀況和水平充滿了期待.

3 蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原文化的融合狀況

當(dāng)前，蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合做得怎樣？調(diào)查顯示，認(rèn)為做的“好”和“較好”的占67.79%，而認(rèn)為做的“一般”的占25.68%，認(rèn)為做的“差”的占6.53%.在被問及“您認(rèn)為目前蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合存在哪些問題”時，認(rèn)為“文化旅游資源需要深度整合轉(zhuǎn)化”者占32.33%，認(rèn)為“文化旅游產(chǎn)業(yè)競爭能力有待提高”者占28.16%，認(rèn)為“文化旅游品牌形象亟待培育打造”者占11.06%，認(rèn)為“文化旅游管理體制機(jī)制亟待順暢”者占9.34%，認(rèn)為“文化旅游產(chǎn)業(yè)相互競爭加劇”者占12.50%，認(rèn)為“文化旅游消費(fèi)需求層次提高”者占6.61%.由此可見，“文化旅游資源需要深度整合轉(zhuǎn)化”和“文化旅游產(chǎn)業(yè)競爭能力有待提高”是影響蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合所面臨的主要問題.

在被問及“您認(rèn)為目前蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合方面存在問題的原因”時，認(rèn)為是“政策”占31.95%，認(rèn)為是“體制機(jī)制”占24.87%，認(rèn)為是“資金”占21.42%，認(rèn)為是“技術(shù)”占12.44%，認(rèn)為是“隊(duì)伍建設(shè)”占9.33%.由此可見，“政策”、“體制機(jī)制”和“資金”是影響蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合的主要原因.

在被問及“您認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)器樂文化對草原旅游發(fā)展起著什么作用”時，認(rèn)為是“根本”作用的占36.84%，認(rèn)為是“重要”作用的占35.58%，認(rèn)為是“一般”作用的占13.05%，認(rèn)為是“次要”作用的占13.05%，認(rèn)為是“無關(guān)”作用的占1.47%.不難看出，蒙古族傳統(tǒng)器樂文化對草原旅游發(fā)展起著極其重要的影響.

在被問及“您認(rèn)為妨礙蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合的最主要因素”時，被方者認(rèn)為是“政策”占29.43%，認(rèn)為是“體制機(jī)制”占34.77%，認(rèn)為是“資金”占18.24%，認(rèn)為是“技術(shù)”占7.92%，認(rèn)為是“隊(duì)伍建設(shè)”占9.64%.可見，“體制機(jī)制”是影響蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合的最主要因素.

在被問及“您對蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合的態(tài)度”時，被方者認(rèn)為是“很樂觀，充滿信心”占36.00%，認(rèn)為是“比較樂觀，有信心”占40.21%，認(rèn)為是“一般”占13.68%，認(rèn)為是“感到憂慮，缺乏信心”占4.21%，認(rèn)為是“其他”占5.89%.可見，人們對蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合充滿了期待.

通過對以上問題的調(diào)研，我們得出的基本結(jié)論是：“文化旅游資源需要深度整合轉(zhuǎn)化”和“文化旅游產(chǎn)業(yè)競爭能力有待提高”是影響蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合所面臨的主要問題，“政策”、“體制機(jī)制”和“資金”是影響蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游融合的主要原因，人們對蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合充滿了信心和期待.

4 蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原文化融合的對策

蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合問題,是內(nèi)蒙古傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展問題，是現(xiàn)代社會物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)重要的不可分割的組成部分，是現(xiàn)代社會物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的反映.蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合在實(shí)質(zhì)上是用現(xiàn)代人的視角發(fā)掘蒙古族傳統(tǒng)器樂文化和草原旅游文化，打造內(nèi)蒙古文化旅游品牌，是落實(shí)“一帶一路”戰(zhàn)略和把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原特色、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地的應(yīng)然需要的一種反映.

在被問及“您認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合要把握住的問題”時，被訪者認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合關(guān)鍵要把握住“思想的共鳴點(diǎn)”的占37.63%，認(rèn)為“利益的交匯點(diǎn)”的占22.58%，認(rèn)為“參與的興奮點(diǎn)”的占14.44%，認(rèn)為“品牌的支撐點(diǎn)”的占16.13%，認(rèn)為“產(chǎn)品的需求點(diǎn)”的占9.22%.

在被問及“您認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合的主要舉措”時，被訪者認(rèn)為是“目標(biāo)化”的占42.61%，認(rèn)為是“系統(tǒng)化”的占14.93%，認(rèn)為是“品牌化”的占18.66%，認(rèn)為是“產(chǎn)業(yè)化”的占10.89%，認(rèn)為是“大眾化”的僅占12.91%.

由此以上兩個問題反映出了人們對蒙古族傳統(tǒng)器樂文化、草原旅游文化以及蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游文化深度融合問題的高度關(guān)注.同時也反映出了人們對蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游文化深度融合問題要把握的關(guān)鍵點(diǎn)和重要舉措的關(guān)注與期望.

在被問及“您認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游深度融合的有效途徑”有哪些時，被訪者回答是“政策法規(guī)的完善”的占%，是“消除行業(yè)壁壘，完善體制機(jī)制”的占%，是“加大資金投入”的占%，是“提高技術(shù)水平”的占%，是“加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)”的占%，是“監(jiān)督約束”的占%，是“發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”的占%.

通過以上問題的調(diào)查，充分說明了蒙古族傳統(tǒng)器樂文化與草原旅游文化的深度融合不僅需要建立健全政策法規(guī)體系、政策支持與資金投入體系、堅(jiān)強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，而且還需要建立起一個以政府為主導(dǎo)，以與蒙古族傳統(tǒng)器樂文化和草原旅游文化相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)為主體，全社會參與聯(lián)動的長效機(jī)制和治理體系.

F592.7

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1673-260X（2017）05-0123-02

2017-02-02

內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2015C030)