完善社會(huì)控制系統(tǒng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體德行的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制

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（淮海工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇連云港222005）

完善社會(huì)控制系統(tǒng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體德行的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制

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（淮海工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇連云港222005）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起主體利益意識(shí)變化，肯定網(wǎng)絡(luò)行為主體功利價(jià)值追求的合理性，注重交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在資源配置方面存在盲目性弱點(diǎn)，致主體網(wǎng)絡(luò)道德觀念弱化和責(zé)任意識(shí)缺乏。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會(huì)控制體系的補(bǔ)償激勵(lì)功能，優(yōu)化主體網(wǎng)絡(luò)德行選擇的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境氛圍，強(qiáng)化主體網(wǎng)絡(luò)德行選擇的內(nèi)在動(dòng)力和高尚信念。健全完善社會(huì)諸主體的協(xié)同合作，增設(shè)國家制度法律硬性規(guī)定的長效保障機(jī)制，將正義理念上升并細(xì)化為具體的法律制度，作為一項(xiàng)軟性指標(biāo)納入現(xiàn)有政績考核機(jī)制中，發(fā)揮政策法規(guī)的導(dǎo)向和制約作用。公益性社會(huì)團(tuán)體的獎(jiǎng)勵(lì)性保障。受益人的及時(shí)回救與經(jīng)濟(jì)保障。推動(dòng)激勵(lì)網(wǎng)民積極主動(dòng)地認(rèn)同并踐履網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)制和德得相通及德福一致的動(dòng)力調(diào)節(jié)系統(tǒng)，形成公正有效的補(bǔ)償激勵(lì)運(yùn)行機(jī)制。

主體意識(shí)；價(jià)值功能；德福一致；補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制

1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中主體意識(shí)的嬗變

目前，我國正處于由自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)向商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型之中，網(wǎng)絡(luò)行為主體的價(jià)值觀念不可避免地受社會(huì)轉(zhuǎn)型和過度的影響而發(fā)生著一系列變化。一般來說，網(wǎng)絡(luò)行為主體價(jià)值觀念的變化源自其觀念結(jié)構(gòu)中的核心價(jià)值意識(shí)的變化，價(jià)值意識(shí)可理解為一種通過描述方式體現(xiàn)意向性的意識(shí)，而非一般所理解的描述性意識(shí)，在本質(zhì)上它又是一種實(shí)踐意識(shí)。價(jià)值意識(shí)會(huì)在主體的意識(shí)中經(jīng)不斷地反復(fù)以邏輯的格式固定下來并積淀為價(jià)值觀念。價(jià)值觀念在內(nèi)容上比價(jià)值意識(shí)更抽象，在形態(tài)上比價(jià)值意識(shí)更穩(wěn)定，在結(jié)構(gòu)上比價(jià)值意識(shí)更堅(jiān)固。網(wǎng)絡(luò)行為主體的價(jià)值觀念與其現(xiàn)實(shí)需要及其主體意識(shí)緊密相聯(lián)，作為主體的意識(shí)中長期積淀而成的深層次結(jié)構(gòu)的價(jià)值觀念，是以一種自在或自為的方式體現(xiàn)著主體的價(jià)值取向、行為選擇、及其道德意志。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國家對(duì)社會(huì)實(shí)行強(qiáng)有力的控制，與之相應(yīng)的是一整套既嚴(yán)格又單一的社會(huì)行為評(píng)判和控制體系，主體意識(shí)中的個(gè)體意識(shí)被淡化、漠視和忽視。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)中，作為獨(dú)立個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為主體，其社會(huì)行為也相應(yīng)地呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，網(wǎng)絡(luò)行為主體價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)中的主體意識(shí)也隨之發(fā)育、生成與發(fā)展壯大。

我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展又有它自身的特殊性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革在為民眾提供豐裕的物質(zhì)生活的同時(shí)，也引起了人們深層次的價(jià)值觀念、社會(huì)評(píng)價(jià)以及行為選擇取向等諸多變化，思想支配著人們的行為，價(jià)值觀念對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的主體意識(shí)的變化有著重要影響。這種影響使個(gè)體得以逐步從群體中解脫出來，并將追求個(gè)體利益、權(quán)利和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為其訴求。在此意義上，“社會(huì)和政治的基本單位不是集體而是個(gè)人”[1]。

價(jià)值觀念中個(gè)體意識(shí)與集體意識(shí)之間價(jià)值取向的不同構(gòu)成了一種張力。由此，網(wǎng)絡(luò)行為個(gè)體價(jià)值觀念中的主體性意識(shí)逐漸地從抽象的群體性意識(shí)向現(xiàn)實(shí)的個(gè)體性意識(shí)轉(zhuǎn)變，相對(duì)于群體利益對(duì)個(gè)體利益的消融，個(gè)體價(jià)值觀念中主體意識(shí)的增強(qiáng)具有更大的合理性和進(jìn)步性。弘揚(yáng)和發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性與創(chuàng)造性、保障個(gè)體的權(quán)利與自由，就成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值訴求。個(gè)體價(jià)值觀念中的主體意識(shí)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而發(fā)生的變化，可以從這種張力的變化中得到解釋。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在與網(wǎng)絡(luò)行為主體主觀價(jià)值意識(shí)之間的深刻互動(dòng)，對(duì)社會(huì)政策、法律制度、道德規(guī)范、價(jià)值規(guī)范等整個(gè)規(guī)范體系，以及風(fēng)俗習(xí)慣都提出了與之互動(dòng)的適應(yīng)要求。當(dāng)思想與事實(shí)不再一致時(shí)，問題就出現(xiàn)了。于是，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)導(dǎo)向相吻合的價(jià)值意識(shí)充斥在社會(huì)現(xiàn)實(shí)視域，價(jià)值觀的多元化及其沖突正是社會(huì)轉(zhuǎn)型在觀念上的反映。網(wǎng)絡(luò)行為主體的價(jià)值取向、行為選擇等主體性意識(shí)的變化必然會(huì)生成多元的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，價(jià)值觀念的新舊交織和多元互融又使其更為復(fù)雜。從自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)中傳統(tǒng)的、抽象的、整體的主體意識(shí)，逐步轉(zhuǎn)化和過渡為現(xiàn)實(shí)的、個(gè)性化、多元的主體意識(shí)，正體現(xiàn)著我國社會(huì)轉(zhuǎn)型在網(wǎng)絡(luò)信息世界中的深刻內(nèi)容：從傳統(tǒng)價(jià)值觀念上的“言不及利”到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“注重實(shí)惠”；從社會(huì)評(píng)價(jià)體系上的“好人規(guī)范”到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“能人效應(yīng)”；從行為選擇上崇尚“謙恭藏拙”到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)調(diào)“張揚(yáng)個(gè)性”、“自我實(shí)現(xiàn)”，等等。這一切變化表明支撐每一網(wǎng)絡(luò)行為個(gè)體德性建構(gòu)的道德行為規(guī)范及其道德實(shí)踐活動(dòng)具有一種歷史性和動(dòng)態(tài)發(fā)展的必然性。

2 補(bǔ)償激勵(lì)的價(jià)值功能

2.1 通過補(bǔ)償激勵(lì)優(yōu)化主體網(wǎng)絡(luò)德行選擇的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)氛圍

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，通過補(bǔ)償激勵(lì)來優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)行為主體網(wǎng)絡(luò)德行選擇的氛圍，一要檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)德行補(bǔ)償?shù)脑u(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是否能起到激勵(lì)作用；二要檢驗(yàn)補(bǔ)償措施的實(shí)際效果，是否有利于形成社會(huì)廣泛支持的德福一致的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德氛圍。可以網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，使每個(gè)網(wǎng)絡(luò)行為主體都明白，網(wǎng)絡(luò)德行補(bǔ)償是通過相應(yīng)的補(bǔ)償激勵(lì)來呼吁網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德回歸，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德建設(shè)趨于健康有序、公正和諧。

2.2 通過補(bǔ)償激勵(lì)保證主體網(wǎng)絡(luò)德行選擇的內(nèi)在動(dòng)力

現(xiàn)實(shí)生活中和新聞媒體中所看到的屢屢發(fā)生在我們身邊的“英雄們流血又流淚”的高尚德行所帶來的后果，如果這種德行缺乏社會(huì)認(rèn)可和補(bǔ)償，其負(fù)面效應(yīng)將是產(chǎn)生更多的網(wǎng)絡(luò)無德、失德和敗德行為。

若網(wǎng)絡(luò)行為主體因網(wǎng)絡(luò)德行付出代價(jià)，而又無法彌補(bǔ)損失，就會(huì)致其被置于義利和德福不可兼得的雙重矛盾中。在網(wǎng)絡(luò)德行代價(jià)補(bǔ)償問題解決之前，網(wǎng)絡(luò)行為主體舍利求義的內(nèi)在動(dòng)力必然會(huì)被消耗甚至抵消，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的堅(jiān)定信念又是無法依靠道義精神保以長久的，不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”[2]。物質(zhì)生活對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為主體而言，永遠(yuǎn)處于第一位，作為主體的人首先要與周圍的自然和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換才能維持自身的生存。因此，必須從網(wǎng)絡(luò)行為主體的物質(zhì)生活實(shí)際出發(fā)，重視和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會(huì)控制體系中本應(yīng)具有的補(bǔ)償激勵(lì)功能，探尋在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中構(gòu)建公正的社會(huì)結(jié)構(gòu)與合理的網(wǎng)絡(luò)制度體系，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員從道德行為選擇成本分析中充分認(rèn)識(shí)到德福一致、惡禍相連的善惡因果律。

2.3 通過補(bǔ)償激勵(lì)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體執(zhí)著于高尚德行的信念

網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范屬于群體性和社會(huì)性的范疇，體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體的理想信念和價(jià)值追求。網(wǎng)絡(luò)行為主體選擇何種網(wǎng)絡(luò)行為是其個(gè)人行為，但在普遍意義上卻是在執(zhí)行和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體意志的網(wǎng)絡(luò)行為。社會(huì)主義和諧社會(huì)意味著要健全完善社會(huì)控制系統(tǒng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為主體德行選擇的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制，而健全完善對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為主體的網(wǎng)絡(luò)道德行為付出成本的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制，有利于使其網(wǎng)絡(luò)高尚德行得到補(bǔ)償，激勵(lì)其執(zhí)著于高尚網(wǎng)絡(luò)德行的理想信念。

3 健全完善網(wǎng)絡(luò)德行成本的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制

建立一套由國家法律硬性規(guī)定的長期性保障、公益性社會(huì)團(tuán)體具有獎(jiǎng)勵(lì)性的物質(zhì)保障、受益人的及時(shí)回救與經(jīng)濟(jì)保障、以及社會(huì)保障機(jī)制中諸主體的協(xié)同合作形式的社會(huì)保障機(jī)制，有極其重要的社會(huì)價(jià)值。這種社會(huì)保障機(jī)制既可以幫助網(wǎng)絡(luò)行為主體樹立最基本的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)良知和道德責(zé)任意識(shí)，也使國家對(duì)維護(hù)國家、集體和他人利益的網(wǎng)絡(luò)德行者體現(xiàn)出更多人文關(guān)懷，有利于在全社會(huì)形成德福一致、互助有愛的社會(huì)道德風(fēng)尚，解除“英雄流血、家人流淚”的后顧之憂，為建設(shè)社會(huì)主義和諧網(wǎng)絡(luò)文化奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。加強(qiáng)社會(huì)諸主體網(wǎng)絡(luò)行為主體網(wǎng)絡(luò)德行成本的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制建設(shè)應(yīng)該主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 國家制度法律硬性規(guī)定的長期性保障

任何一種制度無疑都外含或隱含著某種權(quán)利關(guān)系和契約關(guān)系，以國家強(qiáng)制形式規(guī)定著不同主體所承擔(dān)的相關(guān)義務(wù)和享有的有關(guān)權(quán)利，為網(wǎng)絡(luò)行為主體的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)提供一種激勵(lì)和約束。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，制度法律指示著網(wǎng)絡(luò)行為主體的網(wǎng)絡(luò)行為導(dǎo)向，以約定俗成的習(xí)俗、律令等形式出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)制度法律，為網(wǎng)絡(luò)行為主體在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中提供著“應(yīng)怎樣”、“不應(yīng)怎樣”的規(guī)范，形成了一種激勵(lì)、補(bǔ)償和保障網(wǎng)絡(luò)空間與網(wǎng)絡(luò)生活有效運(yùn)行的人工秩序。

（1）將補(bǔ)償激勵(lì)制度正義理念上升并細(xì)化為具體的法律政策制度。網(wǎng)絡(luò)行為主體德行的保障機(jī)制的實(shí)現(xiàn)需借助國家法律法規(guī)制度化的獎(jiǎng)懲機(jī)制予以保證，法律制度硬性的賞罰規(guī)定是一切規(guī)則得以貫徹實(shí)施并有效發(fā)揮其規(guī)制作用的基本手段，對(duì)自覺認(rèn)同并踐履網(wǎng)絡(luò)規(guī)范者要給予具體的相應(yīng)的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，為網(wǎng)絡(luò)制度法規(guī)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)提供優(yōu)良的道德情境支持和健全的制度保障。因此，這需要政府部門考慮將有關(guān)網(wǎng)絡(luò)德行補(bǔ)償激勵(lì)制度的正義理念上升并細(xì)化為具體的法律政策制度，通過具有權(quán)威性、強(qiáng)制性和保障性的國家制度，來實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)德行補(bǔ)償激勵(lì)政策制度的有效推展和激勵(lì)。

（2）將國家法律制度獎(jiǎng)懲的貫徹落實(shí)狀況作為一項(xiàng)軟性指標(biāo)納入現(xiàn)有的政績考核機(jī)制中。這就需要從作為國家法律制度建設(shè)者的政府層面，來建立、健全和逐步完善網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的高尚德行成本的補(bǔ)償激勵(lì)和獎(jiǎng)懲考核機(jī)制，可將國家制定的網(wǎng)絡(luò)獎(jiǎng)懲考核機(jī)制的貫徹落實(shí)作為一項(xiàng)軟性指標(biāo)納入現(xiàn)有的政府政績的考核機(jī)制中，使其成為各級(jí)政府重視和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)獎(jiǎng)懲機(jī)制建設(shè)的最直接的驅(qū)動(dòng)力。

（3）發(fā)揮政策法規(guī)的導(dǎo)向和制約作用。這就要求必須建立有法律效力的、制度化的補(bǔ)償激勵(lì)和保障機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)行為主體的網(wǎng)絡(luò)德行踐履者能得到制度上的保障和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，減少其因踐履網(wǎng)絡(luò)高尚道德行為所引發(fā)的后顧之憂。國家政府應(yīng)對(duì)此進(jìn)行立法，從根本上確保網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德行為禮儀，在充分發(fā)揮政策法規(guī)的導(dǎo)向和制約作用的同時(shí)，使網(wǎng)絡(luò)行為主體從德行成本收益比較中修正其已有的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)行為。

3.2 公益性社會(huì)團(tuán)體的獎(jiǎng)勵(lì)性保障

健全完善網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范內(nèi)化成為網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德裁量標(biāo)準(zhǔn)，需要基本的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)性保障的正效應(yīng)強(qiáng)化劑，而公益性社會(huì)團(tuán)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為主體網(wǎng)絡(luò)德行的獎(jiǎng)勵(lì)性補(bǔ)償激勵(lì)保障，則是實(shí)現(xiàn)這一內(nèi)化過程的重要保證。網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)踐品性體現(xiàn)在它的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)性。當(dāng)眾多網(wǎng)絡(luò)行為主體因網(wǎng)絡(luò)德行選擇而損失其合法利益之時(shí)，民間自發(fā)地或在社會(huì)局部區(qū)域內(nèi)對(duì)此應(yīng)作出反應(yīng)，由公益性社會(huì)團(tuán)體的對(duì)因網(wǎng)絡(luò)德行選擇而遭受損失的網(wǎng)絡(luò)行為主體進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)性補(bǔ)償激勵(lì)性保障。

3.3 受益人的及時(shí)回救與經(jīng)濟(jì)保障

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)制度的公正擔(dān)保與公正制度是確保德福關(guān)系一致，并使網(wǎng)絡(luò)行為主體道德他律走向自律的心理機(jī)制形成的重要基礎(chǔ)和前提保證，受益人的及時(shí)回救與經(jīng)濟(jì)保障在網(wǎng)絡(luò)個(gè)體美德的生成，并從善念走向善舉，最終形成善志（信仰）的過程中至為重要。受益人的及時(shí)回救與經(jīng)濟(jì)保障應(yīng)具體體現(xiàn)在主體性補(bǔ)償和非主體性補(bǔ)償?shù)霓q證統(tǒng)一中，即一方面通過受益人精神褒獎(jiǎng)使網(wǎng)絡(luò)德行主體獲得心理平衡和精神慰藉，另一方面受益人應(yīng)及時(shí)回救網(wǎng)絡(luò)德行主體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為主體德行成本代價(jià)予以基本的經(jīng)濟(jì)保障和應(yīng)有的物質(zhì)補(bǔ)償，真正體現(xiàn)惡禍相連、德福一致的善惡因果原則，切實(shí)做到使“老實(shí)人”不吃虧。

3.4 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德行成本補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制中諸主體的協(xié)同合作

網(wǎng)絡(luò)德行的社會(huì)保障機(jī)制的推展工作，是一項(xiàng)需要全社會(huì)各方力量協(xié)同配合建構(gòu)的系統(tǒng)性工程，只有在政府、公益性社團(tuán)、受益人等社會(huì)各方力量、各種機(jī)構(gòu)和組織團(tuán)體都參與的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)行為主體網(wǎng)絡(luò)德行代價(jià)的社會(huì)保障機(jī)制的推展才具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

在網(wǎng)絡(luò)德行社會(huì)保障機(jī)制的建設(shè)和推展的過程中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)的各種要素之間的協(xié)調(diào)合作，補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，始終是主體網(wǎng)絡(luò)德行社會(huì)保障機(jī)制得以推展、實(shí)施和鞏固的一個(gè)關(guān)鍵性因素。因此，政府職能部門應(yīng)著力加強(qiáng)與社會(huì)各組織和部門間的通力協(xié)調(diào)合作，動(dòng)員社會(huì)各方力量積極參與政府各部門在網(wǎng)絡(luò)政策宣傳，以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)行為主體德行補(bǔ)償激勵(lì)活動(dòng)的組織實(shí)施等方面的廣泛參與與溝通協(xié)作，健全和完善網(wǎng)絡(luò)行為主體的網(wǎng)絡(luò)德行成本的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制主要是對(duì)其進(jìn)行利益（物質(zhì)的和精神的）補(bǔ)償激勵(lì)，推動(dòng)和激勵(lì)網(wǎng)民積極主動(dòng)地認(rèn)同并踐履網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)制和德得相通及德福一致的動(dòng)力調(diào)節(jié)系統(tǒng)，以形成公正有效的補(bǔ)償激勵(lì)運(yùn)行機(jī)制。

[1]西里爾·E·布萊克.比較現(xiàn)代化[M].楊豫，譯.上海：上海譯文出版社，1996：106.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：73.

[責(zé)任編輯：周芳]

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A

1674-1102(2017)01-0022-03

10.13420/j.cnki.jczu.2017.01.006

2016-08-21

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11BZX085)；江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(2016SJB710116)；江蘇高等教育學(xué)會(huì)高等教育研究“十三五”規(guī)劃課題(16YB029)；淮海工學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目(S2015008)。

張?jiān)?983—），男，安徽桐城人，淮海工學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理。