汪 娣,張弘揚(yáng)
(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 宿州 234000)
基于靈璧石審美意蘊(yùn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)研究
汪 娣,張弘揚(yáng)
(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 宿州 234000)
基于靈璧石審美的對象與主體,傳統(tǒng)物我觀是構(gòu)成審美活動的基礎(chǔ),通過靈璧石審美要素的發(fā)掘,分析靈璧石審美主體的需要與功用,總結(jié)靈璧石審美主體的精神境界.面對靈璧石市場環(huán)境需求下,研究標(biāo)志設(shè)計(jì)作為文化傳播及帶來經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的創(chuàng)意路徑.
審美價(jià)值;審美消費(fèi);設(shè)計(jì)創(chuàng)意;靈璧石
審美活動是人類的精神活動,作為靈璧石的審美意蘊(yùn)的表現(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)在審美價(jià)值的層面,審美價(jià)值能夠被接受和實(shí)現(xiàn),其實(shí)是基于靈璧石消費(fèi)的主體行為模式,審美主體對象對尺寸、造型等判斷、鑒別,相對應(yīng)做出的評價(jià)也必須在審美消費(fèi)的基礎(chǔ)上進(jìn)行,現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,靈璧石面臨巨大的市場競爭力,在靈璧石文化及經(jīng)濟(jì)的雙重需求下,作為可以進(jìn)一步提高消費(fèi)者認(rèn)知和傳播途徑的標(biāo)志設(shè)計(jì)也越來越發(fā)揮重要的作用.
審美活動的基本類型可以分為生產(chǎn)性審美活動和消費(fèi)性審美活動,他們都需要遵循共同的規(guī)律,也就是“美的規(guī)律”來進(jìn)行,但是由于審美主體的個(gè)性差異和審美對象的多樣行,使得審美價(jià)值都具備很強(qiáng)烈的個(gè)性特征.審美對象是人,面對的是各個(gè)階層的消費(fèi)者,必然帶有一定的共同性、普遍性,審美主體是靈璧石,而且審美對象在人類客觀的社會歷史實(shí)踐活動中產(chǎn)生、形成、發(fā)展,對于審美價(jià)值的形態(tài)和結(jié)果可以從不同角度、不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類.
審美對象的靈璧石的內(nèi)質(zhì),主要指其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、質(zhì)地.如摩式硬度、密度、光澤等,利用其堅(jiān)硬度、結(jié)構(gòu)的致密性以及韌性來認(rèn)識和評價(jià),巖石中礦物結(jié)晶程度的不同,巖石的光澤及耐風(fēng)化程度也會有區(qū)別.外部因素由于地殼的運(yùn)動、風(fēng)化的作用及侵蝕,不同構(gòu)造時(shí)期、不同力學(xué)性質(zhì)形成交織于巖石表面,形成交錯(cuò)的溝壑.
靈璧石的外觀(形色紋),指包括形態(tài)、色彩、紋理,訴諸視覺的直觀外在特征,主要表現(xiàn)在形態(tài)美、色彩美、聲音美、紋理美.形態(tài)美中整體形象新奇靈巧,類物之美如人物、動物等,表面凹凸有度,遵循著自然法度,經(jīng)過億萬年的天然造化,形成瘦、透、漏、皺、秀、奇、險(xiǎn)、懸,線條曲折、流暢,體勢圓穩(wěn)俊雄、清秀俊雅.靈璧石品種豐富,色彩個(gè)性也是各不相同,如彩石、紋石、白靈璧石、黑磬石等.紋理美表現(xiàn)為紋理清晰不模糊,有規(guī)律而不雜亂,生動奇巧內(nèi)涵豐富,如胡桃紋、蜜棗紋、雞爪紋、寶劍痕、樹皮裂、黃沙紋、蟹爪、螺旋紋、龜紋、金絲脈紋等.聲音美體現(xiàn)為靈璧石質(zhì)細(xì)膩,堅(jiān)如貞玉,扣之余韻悠長,故古人又把靈璧石稱為“八音石”,靈璧石音質(zhì)清亮,音階有序.
靈璧石的審美要素可以分為文化美、自然美,文化美來源于各個(gè)民族、國家都有的文化傳統(tǒng),每個(gè)人都必須通過學(xué)習(xí)和社會生活去接受、創(chuàng)造、改變它.審美過程中文化傳統(tǒng)對人的影響一是體現(xiàn)在個(gè)體所在社會歷史現(xiàn)狀的環(huán)境下,二是民族文化中精神、物質(zhì)層面的潛在影響.自然美來自大自然的創(chuàng)造美和磨礪美.審美要素的另一方面是共性美和個(gè)性美,共性美是象征、標(biāo)志性的,同時(shí)具備積極和消極的特征,如玉石比德,穩(wěn)重、純實(shí)、沉靜、倔強(qiáng).個(gè)性美,審美對象品類的豐富多樣性所決定的,審美主體的個(gè)人因素與審美對象相互作用而成.
靈璧石審美需要同時(shí)具備物質(zhì)、精神層面的功用,靈璧石一定程度上滿足了人的某些生存需要,人的生存環(huán)境和生活節(jié)奏的需求,生存環(huán)境的改善功用表現(xiàn)在用途上分為園林石、庭院石、廳堂石、供石、案石、掌石,使用環(huán)境包括公共空間(公園)、樓堂館所、客廳書房、陳列幾案等.生存節(jié)奏動與靜更多地體現(xiàn)在情感的陪伴,現(xiàn)代社會環(huán)境的壓力大,身心對寧靜平和的需求,靈璧石雖“不能言”卻是“最可人”的伙伴,起到消解人沉郁憂憤等消極心理,培養(yǎng)積極情緒提升社會道德,提高精神境界的作用.
靈璧石的意境美食一種思想美、悟性美,中國美學(xué)家李可染先生說,“意境是一切藝術(shù)的靈魂”,“意境是情與景的結(jié)合”,主要特征表現(xiàn)為:一是意與境的共生,“意”是審美主體人的思想精神狀態(tài),“境”是靈璧石在空間中所形成的環(huán)境氛圍,兩者要能夠統(tǒng)一起來,才能產(chǎn)生意境美.二是石境與心境的和鳴,靈璧石的品格和個(gè)性,可以折射出審美主體的品德、性格,有相應(yīng)欣賞能力和水平的審美主體,追求的就是同時(shí)存在的石與人的共鳴.三是意與境的升華,一種更高層次的美,流露出精神和力量的表現(xiàn),擺脫了世俗的束縛,心靈得到凈化,心石相通.
通過對靈璧石審美意蘊(yùn)的分析總結(jié),面對靈璧石文化傳播和經(jīng)濟(jì)需求的環(huán)境,針對靈璧石發(fā)展中,從提升品牌形象和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)入手,分析對靈璧石品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意途徑,靈璧石的審美價(jià)值也通過消費(fèi)體現(xiàn)出來.靈璧石的審美主體對審美對象通過感受、體驗(yàn)于耳、目、心、神,進(jìn)而激發(fā)想象、意志、情感,從而達(dá)到精神契合.
標(biāo)志設(shè)計(jì)是為了信息的傳遞而存在,具有指代性和識別性,可以獨(dú)立以抽象或具象的形式出現(xiàn).靈璧石具備商業(yè)標(biāo)志的特色,會給企業(yè)形成無形資產(chǎn),也帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益,標(biāo)志設(shè)計(jì)采用階段性步驟,目的、信息、要求是分析階段的中心,正確理解靈璧石所要傳達(dá)的寓意、象征、隱喻、暗示等內(nèi)容,靈璧石具體信息的應(yīng)用價(jià)值通過具體的數(shù)據(jù)分析總結(jié)得出,根據(jù)標(biāo)志指代的靈璧石的普遍和特殊性背景因素進(jìn)行.
表現(xiàn)階段是對分析階段的具體貫徹實(shí)施階段,利用定位方向和專業(yè)手段進(jìn)行圖形整合處理.采用名稱定位法、縮寫定位法、借代定位法、合并定位法、造像定位法.名稱定位法作為視覺表現(xiàn)的定位,視覺形象與名稱保持一致,聲形并茂,以文字和圖形為主,靈璧石品牌形象可以應(yīng)用書法體、裝飾體、靈璧石造型等進(jìn)行具體操作;選取重要信息中具有代表性的一部分字或字母進(jìn)行設(shè)計(jì),以文字為主,特點(diǎn)是簡潔明了;借代定位法,借用與信息相關(guān)事物形象進(jìn)行設(shè)計(jì),靈璧石的生存環(huán)境、紋理褶皺等都可以成為設(shè)計(jì)來源;合并定位法,將兩個(gè)或兩個(gè)以上分別代表不同信息特征的獨(dú)立圖形直接進(jìn)行組合,適用于后期靈璧石品牌整合階段;造像定位法,以信息為中心,創(chuàng)造全新的事物形象,這種設(shè)計(jì)方法難度大,前四種都利用讓人們的普遍共識來設(shè)計(jì),而在這種形式上,要有更深度的分析,因意而生形.
靈璧石標(biāo)志處理方法可以從貫穿法、插圖法、襯托法、增減法、3D法、書寫法.貫穿法運(yùn)用線條或其他形式貫穿整個(gè)視覺主體形象,形成統(tǒng)一的整體形象;插圖法適用于自然界具像事物的表現(xiàn);襯托法利用背景襯托出前面的主體視覺形象,既豐富了信息內(nèi)容,又形成識別特征,如靈璧石造型、配座等元素;增減法對確定的視覺形象進(jìn)行刪減或增加處理,如靈璧石以漢字為主的造型,利用漢字的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行加減處理;3D法計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和應(yīng)用為設(shè)計(jì)工作提供了廣闊的表現(xiàn)手法,利用3D軟件表現(xiàn)細(xì)膩的質(zhì)感,對比傳統(tǒng)表現(xiàn)形式更多變幻;書寫法表現(xiàn)隨意灑脫的圖形和文字,利用不同的書畫工具表現(xiàn)不同視覺效果的特點(diǎn),手寫或手繪的方法與靈璧石心石合一的境界統(tǒng)一.
現(xiàn)代社會的高速發(fā)展,靈璧石的審美價(jià)值的增長,主要通過消費(fèi)來體現(xiàn),加強(qiáng)消費(fèi)者的認(rèn)知,提升靈璧石品牌形象勢在必行,從靈璧石審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)充分體味靈璧石帶給消費(fèi)者的精神享受,通過標(biāo)志設(shè)計(jì)整合、改造、提高品牌形象,給消費(fèi)者更高識別度的標(biāo)志表現(xiàn),利用不同的設(shè)計(jì)思路,全面考量靈璧石市場需求,消費(fèi)層次、消費(fèi)特點(diǎn)等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)概念表達(dá).
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A
1673-260X(2017)12-0047-02
2017-09-26
宿州學(xué)院科研平臺“宿州書畫·靈璧石研究中心開放課題”(2014YKF21)