學(xué)前兒童利他行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)探析

謝莉莉，譚雪晴

學(xué)前兒童利他行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)探析

謝莉莉，譚雪晴

利他行為的產(chǎn)生是兒童發(fā)展成熟的標(biāo)志，學(xué)前兒童利他行為影響因素的研究是利他行為研究的一個(gè)重要部分。學(xué)前兒童產(chǎn)生利他行為是內(nèi)在和外在因素共同作用的結(jié)果，本文依托文獻(xiàn)對(duì)學(xué)前兒童利他行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。認(rèn)同、自尊、移情、榜樣的作用、自我決定等是利他行為產(chǎn)生的重要因素，也是內(nèi)在動(dòng)機(jī)的組成部分。研究表明，這些因素與利他行為之間存在著正相關(guān)，可通過(guò)移情訓(xùn)練、樹(shù)立榜樣等方法培養(yǎng)兒童的利他行為。

學(xué)前兒童；利他行為；內(nèi)在動(dòng)機(jī)

學(xué)前兒童的利他行為是心理學(xué)界和社會(huì)學(xué)界普遍關(guān)注的一種行為，其產(chǎn)生、發(fā)展及影響因素是心理學(xué)研究的重要課題之一。有關(guān)利他行為的深入研究，對(duì)于品德心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，有利于為道德教育的研究提供實(shí)證材料；對(duì)于發(fā)展心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，利他行為的出現(xiàn)是兒童成熟的標(biāo)志之一。利他行為的研究可對(duì)兒童心理發(fā)展一般趨勢(shì)的研究做出一般性描述，為我們培養(yǎng)自身及后代的良好品質(zhì)提供借鑒，利于促進(jìn)個(gè)體自我價(jià)值的提升，在助人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)，利他行為最早出現(xiàn)的年齡是在學(xué)前兒童早期。目前，我國(guó)關(guān)于學(xué)前兒童利他行為的研究主要是利他行為的發(fā)展及利他行為與其它變量的關(guān)系，對(duì)利他行為的動(dòng)機(jī)研究較少。本文將從內(nèi)在動(dòng)機(jī)的角度對(duì)學(xué)前兒童的利他行為進(jìn)行分析。

一、利他行為的界定

最早提出“利他”一詞的是法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家沙蓮香在《社會(huì)心理學(xué)》一書(shū)中對(duì)利他行為的定義是“不期待任何回報(bào)的親社會(huì)行為”[1]。Dani elBar-Tat[2]等人認(rèn)為利他行為是指由助人者出于自身意愿做出的有益于其他個(gè)體而又不是以得到外部獎(jiǎng)勵(lì)為目的的行為，是親社會(huì)行為中一種比較特殊的行為方式。而親社會(huì)行為是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)學(xué)習(xí)、交際的過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的謙虛禮讓、互幫互助、合作和共同分享等有利于別人和社會(huì)的行為[3]。利他行為和親社會(huì)行為的區(qū)別：一是助人者是否出于自愿；二是行為發(fā)出的目的是否僅出于為他人考慮；三是是否以得到外部獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)。

另一個(gè)與利他行為較為相近的概念是助人行為。助人行為是指沒(méi)有明顯自私動(dòng)機(jī)、自覺(jué)自愿關(guān)心他人并提供幫助的行為[4]，是親社會(huì)行為的一個(gè)主要組成部分。助人行為與利他行為都是出于自愿，關(guān)鍵看是否以得到外部獎(jiǎng)勵(lì)為目的，助人行為的目的有可能是期望得到外部獎(jiǎng)勵(lì)的。

二、學(xué)前兒童利他行為的發(fā)展

研究發(fā)現(xiàn)，半歲大的嬰兒已展現(xiàn)出對(duì)幫助其他個(gè)體成員的社會(huì)性偏好。10個(gè)月大的嬰兒會(huì)有明顯的想要安慰受到傷害的親人的行為，15個(gè)月大的嬰兒即會(huì)對(duì)公平感到敏感，并能參與利他性質(zhì)的物品分享，l 4到l 8個(gè)月大的嬰兒在沒(méi)有任何暗示和獎(jiǎng)勵(lì)的情況下也會(huì)出現(xiàn)幫忙撿起掉落物體的行為。W arneken等發(fā)現(xiàn)18月齡兒童能理解他人的意圖并提供工具性幫助，有84%的兒童甚至不需要他人求助或無(wú)需目光接觸即主動(dòng)提供幫助。一般認(rèn)為，學(xué)前兒童最早在一周歲左右已能表現(xiàn)出類似利他的行為[5]。張和平[6]認(rèn)為學(xué)前兒童會(huì)在2.5歲到3.5歲時(shí)表現(xiàn)出模仿性的利他行為。在20世紀(jì)90年代，中國(guó)的許多學(xué)者如李丹[7]、李伯黍、鄭建成、潘潔[8]和李聞戈[9]等做的預(yù)設(shè)情景中兒童利他行為發(fā)展的實(shí)驗(yàn)研究表明，從中班到大班（約四歲半到五歲半）的學(xué)前兒童利他行為發(fā)展的一般趨勢(shì)是：利他行為隨著年齡的增長(zhǎng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，利己行為呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。中班幼兒的利他行為還不明顯，在分物情境中的表現(xiàn)多以自我為中心。到大班時(shí)，幼兒在分物情境中已能顧及到他人，利他行為表現(xiàn)明顯。總體來(lái)看，學(xué)前兒童的利他行為呈現(xiàn)出由無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)。

三、學(xué)前兒童利他行為產(chǎn)生的內(nèi)在因素

內(nèi)在動(dòng)機(jī)是引起兒童利他行為的重要因素，筆者將在綜合前人研究的基礎(chǔ)上，從內(nèi)在動(dòng)機(jī)的角度對(duì)學(xué)前兒童的利他行為進(jìn)行分析。

1.認(rèn)同。心理學(xué)意義上的認(rèn)同最早是由奧地利精神病專家、心理學(xué)家弗洛伊德（Si gm und Freud）提出的，他在《夢(mèng)的解析》一書(shū)中指出：認(rèn)同是“基于同病相憐的同化作用”[10]。其后，弗洛伊德的學(xué)生埃里克森發(fā)展了弗洛伊德的認(rèn)同理論。他認(rèn)為認(rèn)同具體來(lái)說(shuō)是指?jìng)€(gè)人通過(guò)模仿，將他人或群體的價(jià)值或規(guī)范逐漸內(nèi)化為自身價(jià)值規(guī)范的趨同過(guò)程[11]。一般認(rèn)為認(rèn)同可通過(guò)從心理上分享他人的成功來(lái)為個(gè)人帶來(lái)很難得到的滿足或增加個(gè)人的自信。利他行為是一種重要的個(gè)人品德，其形成過(guò)程大體可以劃分為三個(gè)階段：認(rèn)知階段、認(rèn)同階段和外化階段[12]。認(rèn)同階段是連接認(rèn)知階段和外化階段的重要環(huán)節(jié)，兒童只有將利他性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的利他性認(rèn)同才能進(jìn)入到利他性認(rèn)知的外化階段，只有完成了由認(rèn)知到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化才會(huì)將利他認(rèn)知通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。

2.自尊的強(qiáng)化。自尊也叫自我價(jià)值，是人們?cè)u(píng)價(jià)自己的方式。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書(shū)中把自尊等同于成功除以抱負(fù)水平[13]。一般認(rèn)為，自尊屬于個(gè)人對(duì)自我價(jià)值和自我能力的情緒情感感受，屬于個(gè)體自我系統(tǒng)中的情感成分，具有一定程度上的評(píng)價(jià)意義[14]。自尊主要包含了兩大維度，即能力與價(jià)值。侯積良[15-16]認(rèn)為當(dāng)個(gè)體的成功使個(gè)體的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而提高了個(gè)體自尊時(shí)，個(gè)體對(duì)他人需要的感知也會(huì)顯著提升。而關(guān)注他人需求能力的提高，會(huì)促使個(gè)體的利他動(dòng)機(jī)變得積極而活躍，并更有可能促使利他動(dòng)機(jī)向利他行為轉(zhuǎn)化。此后，吳小琴[17]等人的研究表明個(gè)體的內(nèi)隱自尊與內(nèi)隱親社會(huì)行為存在著非常顯著的正相關(guān)。張顯亮、張婷[18]的研究也表明自尊與利他行為呈現(xiàn)出非常顯著的正相關(guān)。

3.移情。內(nèi)在動(dòng)機(jī)中所說(shuō)的移情與精神分析學(xué)說(shuō)中的移情理論不同，精神分析中的移情是指在心理治療的過(guò)程中來(lái)訪者的移情，具體來(lái)說(shuō)是指在以催眠療法和自由聯(lián)想法為主要方法的精神分析過(guò)程中，來(lái)訪者對(duì)心理咨詢指導(dǎo)師產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的情感。而內(nèi)在動(dòng)機(jī)的移情理論則是一個(gè)人能夠設(shè)身處地為他人著想，識(shí)別并體驗(yàn)他人情緒和情感的心理過(guò)程[19]。研究證明，移情的出現(xiàn)能夠使個(gè)體出現(xiàn)利他行為，并且相對(duì)于群體外部的成員，人們更加容易對(duì)群體內(nèi)部的成員產(chǎn)生利他行為，這點(diǎn)與社會(huì)生物學(xué)派的觀點(diǎn)相同[20]。移情能夠促進(jìn)兒童利他行為的發(fā)展，這已在心理學(xué)界達(dá)成共同認(rèn)識(shí)[21]。在生活中，學(xué)前兒童在面對(duì)其他人處于困境且需要幫助時(shí)，出于幫助利他對(duì)象走出困境的需要，學(xué)前兒童會(huì)表現(xiàn)出利他行為。

4.對(duì)榜樣的模仿。利他行為是模仿與強(qiáng)化的結(jié)果，持這個(gè)觀點(diǎn)的主要是社會(huì)學(xué)習(xí)理論流派。該流派認(rèn)為人的行為不僅是直接學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的，而且也是對(duì)他人進(jìn)行觀察、模仿的結(jié)果。之所以出現(xiàn)利他行為是因?yàn)閭€(gè)體在某個(gè)情境中習(xí)得了這種行為，在類似情境中對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行模仿、強(qiáng)化。在這個(gè)觀察模仿的過(guò)程中，榜樣起著非常重要的作用。榜樣利他行為的出現(xiàn)能夠加強(qiáng)觀察者表現(xiàn)習(xí)得的利他行為，即榜樣的行為能為學(xué)前兒童可以做什么提供啟示。從另一方面來(lái)講，如果榜樣的行為得到了獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，學(xué)前兒童將會(huì)體嘗到替代性的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，進(jìn)而改進(jìn)了自身習(xí)得的行為。

5.自我決定。自我決定理論（Sel f-Det erm inat i on Theory簡(jiǎn)稱SDT）最開(kāi)始是由美國(guó)心理學(xué)家DeciEdward L和Ryan Ri chad M提出來(lái)的，該理論認(rèn)為自我決定是人們?nèi)绾螞Q定自身行為的動(dòng)機(jī)過(guò)程[22]。強(qiáng)調(diào)個(gè)體在動(dòng)機(jī)過(guò)程中的主體能動(dòng)性[23]。個(gè)體擁有著潛在的自我決定能力，這種能力能夠引領(lǐng)他們發(fā)出自己感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為，而這種具有主觀能動(dòng)性的追求恰恰就構(gòu)成了人類行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)[24]。Deci和Ryan研究表明，當(dāng)個(gè)體從外部世界得到更大的自主支持時(shí)，他們也會(huì)傾向于給予外界更多的自主性[25]。也就是說(shuō)如果把學(xué)前兒童置于一個(gè)更加和諧的環(huán)境中，能夠獲得更多的支持性信息時(shí)，這一環(huán)境就會(huì)有意無(wú)意形成利于助人的氛圍，并會(huì)隨之影響學(xué)前兒童助人的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)增強(qiáng)時(shí)，利他行為也就更加容易產(chǎn)生。自我決定這一理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在利他行為中的主動(dòng)性。

6.勝任感。勝任感又叫自我價(jià)值感，它是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中,認(rèn)知和評(píng)價(jià)作為客體的自我對(duì)社會(huì)主體(包括群體和他人)以及作為主體的自我正向的自我情感體驗(yàn)[26]。早期著名心理學(xué)家Jam es認(rèn)為影響自我價(jià)值感的主要是成功和抱負(fù)。學(xué)前兒童勝任感的獲得是產(chǎn)生利他行為的重要因素。勝任感較低的學(xué)前兒童在面對(duì)利他對(duì)象時(shí)，就很難產(chǎn)生利他行為。例如，當(dāng)一群小朋友在建構(gòu)區(qū)活動(dòng)時(shí)，兒童A需要拿許多建構(gòu)材料去搭建“房子”，但是材料多不容易拿，另一個(gè)并沒(méi)有在搭建房子的兒童B看到了這種情況。如果兒童B的勝任感水平較高，則更有可能出現(xiàn)主動(dòng)幫助兒童A拿取材料的利他行為。

四、學(xué)前兒童利他行為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

1.進(jìn)行移情訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)前兒童的移情能力。移情訓(xùn)練是指一種以提高幼兒察覺(jué)他人情緒、理解他人情感產(chǎn)生與之相同情感體驗(yàn)的訓(xùn)練方法。可以利用表情識(shí)別、講故事、分享感受等方式進(jìn)行訓(xùn)練[27]，并讓幼兒對(duì)訓(xùn)練體會(huì)進(jìn)行討論。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，幼兒的利他行為能夠發(fā)生很大的改變。

2.樹(shù)立榜樣，并對(duì)榜樣的作用進(jìn)行強(qiáng)化。兒童善于對(duì)榜樣進(jìn)行模仿。因此，應(yīng)注意利用榜樣對(duì)兒童的利他行為進(jìn)行培養(yǎng)。周強(qiáng)[28]對(duì)幼兒園大、中、小班進(jìn)行利他行為的實(shí)驗(yàn)，研究證明，幼兒的利他行為可以通過(guò)模仿發(fā)生改變。在生活中的具有更強(qiáng)的可懂性和直觀性的榜樣比故事榜樣的影響力更加強(qiáng)大。所以，在生活中應(yīng)注意為幼兒樹(shù)立榜樣，并通過(guò)對(duì)榜樣的表?yè)P(yáng)來(lái)強(qiáng)化幼兒對(duì)于榜樣的模仿，培養(yǎng)幼兒的利他行為。

3.加強(qiáng)訓(xùn)練，提高學(xué)前兒童的角色采擇能力。角色采擇能力是指?jìng)€(gè)體具有把其他人的觀點(diǎn)與自己的觀點(diǎn)區(qū)分開(kāi)的能力?？茽柌竦膶?shí)驗(yàn)證明兒童的角色采擇能力發(fā)展落后會(huì)導(dǎo)致親社會(huì)行為的缺乏。上海師范大學(xué)李丹[29]教授的研究證明學(xué)前兒童的角色采擇能力與利他行為中的捐獻(xiàn)行為存在著中等以上的相關(guān)，這就說(shuō)明，角色采擇能力強(qiáng)的兒童捐獻(xiàn)行為也會(huì)更多。所以可以通過(guò)訓(xùn)練學(xué)前兒童的角色采擇能力，來(lái)提高兒童的利他行為水平。

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責(zé)任編輯：蘇航

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1671-6531（2017）02-0073-04

謝莉莉/湖北師范大學(xué)在讀碩士(湖北黃石435000）；譚雪晴/湖北師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師(湖北黃石435000）。