文化認(rèn)同：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略路徑
——以江蘇省為例

趙建雷

(蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

文化認(rèn)同：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略路徑
——以江蘇省為例

趙建雷

(蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年獲得快速發(fā)展，但在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景下面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。因文化內(nèi)容作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，所以以蘇派文化驅(qū)動(dòng)江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)新增長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑研究已成為亟待解決的問(wèn)題。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，蘇派文化的地理根植性能對(duì)江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成“內(nèi)生性”驅(qū)動(dòng)，并為文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性提供創(chuàng)新基礎(chǔ)；蘇派文化的強(qiáng)影響力與高認(rèn)同度是江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、推廣應(yīng)重視蘇派文化認(rèn)同的作用；蘇派文化認(rèn)同的維系依賴于地方文化生態(tài)的構(gòu)建，江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)參與構(gòu)建的過(guò)程即是實(shí)現(xiàn)新增長(zhǎng)的重要途徑；以“價(jià)值引領(lǐng)”為導(dǎo)向、尋求文化認(rèn)同為途徑，應(yīng)成為江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效、良性發(fā)展的戰(zhàn)略路徑。

蘇派文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化認(rèn)同；文化生態(tài)；實(shí)現(xiàn)路徑

G124

近年來(lái)江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，2014年江蘇省文化產(chǎn)業(yè)增加值突破3 000億元人民幣，占GDP的比重達(dá)5%，初具支柱產(chǎn)業(yè)雛形。隨著江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)與一系列政府重要政策的相繼出臺(tái)，其已經(jīng)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全局的重要位置。江蘇省綜合發(fā)展水平居全國(guó)第一，亦是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，自古經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，形成了具有地域特色的“蘇派文化”。但是，如何充分利用蘇派文化的認(rèn)同度與影響力，立足“價(jià)值引領(lǐng)”的高度以助力傳統(tǒng)與新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)新的增長(zhǎng)，仍然沒(méi)有引起足夠的重視。因而在江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展的過(guò)程中，蘇派文化成果雖如群星璀璨，但“在場(chǎng)性”卻不斷減弱。如何提領(lǐng)蘇派文化在當(dāng)下社會(huì)文化生活中的重要價(jià)值，從而走出當(dāng)前產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中創(chuàng)新能力不足的困境，已成為擺在每個(gè)人面前亟待解決的重要課題。

本文堅(jiān)持對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心生產(chǎn)要素內(nèi)在機(jī)理與作用路徑的探尋，在充分闡釋文化認(rèn)同與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相互作用關(guān)系的基礎(chǔ)上，從構(gòu)建地方文化生態(tài)為切入點(diǎn)和突破點(diǎn)，保持對(duì)江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效、良性發(fā)展思考的同時(shí)，嘗試提出“以蘇派文化為內(nèi)驅(qū)力”“以尋求文化認(rèn)同為戰(zhàn)略”發(fā)展理念的具體實(shí)現(xiàn)路徑。

(一)蘇派文化的地理根植性能對(duì)江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成“內(nèi)生性”驅(qū)動(dòng)，并為文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性提供創(chuàng)新基礎(chǔ)

當(dāng)前，地方文化遺產(chǎn)資源成為影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要因素已形成共識(shí)，并且其對(duì)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要作用被愈加重視。然而據(jù)胡慧源2014年的研究顯示，“文化遺產(chǎn)資源對(duì)江蘇省文化產(chǎn)業(yè)的集聚并不具有顯著影響”①，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亦涵蓋其中。出現(xiàn)這種現(xiàn)象基本反映了兩方面的問(wèn)題。首先，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)地方文化資源轉(zhuǎn)化乏力，暴露了江蘇作為傳統(tǒng)制造業(yè)大省的底色。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的濃厚工業(yè)化色彩與地方政府大肆建園的“硬驅(qū)動(dòng)”發(fā)展思路，忽視了其自身特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)。其次，政府與市場(chǎng)對(duì)新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的過(guò)度聚焦，使動(dòng)漫制作、網(wǎng)絡(luò)游戲等基于數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬資源作為關(guān)鍵投入要素。在尚未建立起完整文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的情況下，這類(lèi)新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多以離岸外包加工制作為主，其生產(chǎn)形成了跨時(shí)間、跨空間、跨文化的流轉(zhuǎn)。雖然其作為一種文化生產(chǎn)，但文化的地理“根植性”卻不斷減弱甚至消失。后果便是地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡進(jìn)一步拉大，創(chuàng)意創(chuàng)新的培育空間日趨逼仄。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)因看，原創(chuàng)文化方是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)蘇派文化的“內(nèi)生性”驅(qū)動(dòng)。首先，蘇派文化作為持久并影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，其文藝、工藝、習(xí)俗、慣例等形式眾多，通過(guò)將其投入文創(chuàng)生產(chǎn)過(guò)程中后，會(huì)催生一系列新的產(chǎn)業(yè)鏈，改變城市的文化消費(fèi)方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城區(qū)再造。其次，由于地理根植性問(wèn)題，部分蘇派文化資源尤其是歷史文化遺產(chǎn)與手工藝制造等不具備流動(dòng)性，使得以蘇派文化為價(jià)值生產(chǎn)核心的組織單位均在本地設(shè)址。隨著后續(xù)專業(yè)化分工的不斷深化，以及區(qū)域品牌效應(yīng)的形成，最終才能形成區(qū)域性的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)與完整產(chǎn)業(yè)鏈。最后，豐富的各類(lèi)蘇派文化形式在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化中需要大量載體，這些載體為文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性提供了創(chuàng)新基礎(chǔ)。江蘇作為沿海開(kāi)放省份，也是外來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)品較早登陸的地區(qū)，如江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》《一站到底》等綜藝節(jié)目，實(shí)則是英國(guó)Takemeout、美國(guó)Who′sstillstanding等娛樂(lè)節(jié)目的跨國(guó)復(fù)制。西方發(fā)達(dá)國(guó)家文創(chuàng)產(chǎn)品的強(qiáng)勢(shì)營(yíng)銷(xiāo)在一定程度上壓制了本地文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性，此外，國(guó)外文創(chuàng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)也損害了地方性差異文化的存在空間。立足蘇派文化的產(chǎn)品多樣性挖掘，不僅能打破目前文創(chuàng)產(chǎn)品雷同、均質(zhì)化的局面，而且能突出地方特色，確立文化邊界，進(jìn)而使江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在面對(duì)西方文創(chuàng)資本的強(qiáng)勢(shì)介入時(shí)能建立起有效的經(jīng)濟(jì)與文化屏障。

(二)蘇派文化的強(qiáng)影響力與高認(rèn)同度是江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、推廣應(yīng)重視蘇派文化認(rèn)同的作用

江蘇地區(qū)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，蘇派文化是江蘇人民的共同財(cái)富，在中華文化系統(tǒng)中有著舉足輕重的地位。今天，蘇派文化的影響力仍然在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。例如在手工藝制造中，“蘇作”仍然代表了玉雕、刺繡、絲織品、硬木家具制作等領(lǐng)域的最高水平；在音樂(lè)戲曲中，“昆劇”被譽(yù)為戲曲藝術(shù)的最高境界，近年來(lái)影響范圍日益擴(kuò)大，蜚聲海內(nèi)外；在自然與人文景觀方面，江蘇省擁有20個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，為全國(guó)各省、直轄市之冠。豐沃的文化資源雖然在理論上是發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的先決優(yōu)勢(shì)，但在實(shí)踐中卻往往忽視了文化認(rèn)同的重要作用。

文化認(rèn)同，就是指對(duì)人們之間或個(gè)人同群體之間的共同文化的確認(rèn)。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)即體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品在文化認(rèn)同關(guān)系建立過(guò)程中起到的媒介作用②。目前對(duì)于文化資源的開(kāi)發(fā)利用，常見(jiàn)思路是將其重新設(shè)計(jì)包裝，“新瓶裝舊酒”，本質(zhì)內(nèi)容不變，創(chuàng)意創(chuàng)新乏力。其實(shí)在文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)中，文化認(rèn)同的作用不可忽視。以中式紅木家具生產(chǎn)銷(xiāo)售為例，觸發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的動(dòng)機(jī)并不直接來(lái)自家具設(shè)計(jì)樣式的新穎別致，而是源自其受傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭倫理、人格塑造、審美追求等方面的深刻影響。又如熱度不減的“韓劇”，從《大長(zhǎng)今》到《來(lái)自星星的你》，受追捧的原因絕非僅是熒屏表面上的俊男美女，而是韓國(guó)利用了東亞文化圈相近的家庭觀念、人際關(guān)系與生活價(jià)值取向博取了更大范圍的文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的大規(guī)模輸出。

事實(shí)上，蘇派文化中很多文化產(chǎn)品的根基就建立在廣受認(rèn)同的文化概念基礎(chǔ)上，如：能帶來(lái)平安的蘇州玉器、能改變運(yùn)勢(shì)的連云港水晶等。可見(jiàn)，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的首要任務(wù)是提領(lǐng)出或建立起一種產(chǎn)品文化，依托文化理念以謀求文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品有效的營(yíng)銷(xiāo)和推廣。蘇派文化中的飲食文化、書(shū)畫(huà)文化、工藝文化、服飾文化、建筑文化、禮儀文化等等，在國(guó)內(nèi)外均享有較高的知名度與認(rèn)同度。在此基礎(chǔ)上，政府層面應(yīng)充分發(fā)揮地方“軟實(shí)力”優(yōu)勢(shì)，重視蘇派文化的宣傳推廣并著力塑造蘇派文化的先進(jìn)形象；企業(yè)層面則需調(diào)整策略，重視產(chǎn)品文化概念的打造，圍繞蘇派文化的價(jià)值理念與審美取向開(kāi)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分挖掘利用好蘇派文化這一資源深厚、開(kāi)放性強(qiáng)，并擁有高文化認(rèn)同度的資源平臺(tái)。

(三)蘇派文化認(rèn)同的維系依賴于地方文化生態(tài)的構(gòu)建，江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)參與構(gòu)建的過(guò)程即是實(shí)現(xiàn)新增長(zhǎng)的重要途徑

蘇派文化認(rèn)同是歷史性建立起來(lái)的，其產(chǎn)生、發(fā)展在宏觀上依賴于國(guó)家、民族、社會(huì)的共同作用；微觀上依賴于參與文化創(chuàng)造的個(gè)體；在中觀層面，地方文化生態(tài)的構(gòu)建則是維系蘇派文化認(rèn)同的重要條件。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為具有文化屬性的新興產(chǎn)業(yè)形式，正成為構(gòu)建地方文化生態(tài)的重要組成部分。江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)積極參與文化生態(tài)構(gòu)建不僅能加強(qiáng)蘇派文化認(rèn)同的維系，而且其參與過(guò)程亦是創(chuàng)意理念落地并實(shí)現(xiàn)新增長(zhǎng)的重要途徑，具體實(shí)現(xiàn)路徑包括以下幾個(gè)方面。

首先，在文脈延續(xù)方面，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠伴隨蘇派文化的演進(jìn)實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的更新?lián)Q代。在蘇派特色文化傳承區(qū)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能較快形成產(chǎn)業(yè)集聚并自發(fā)形成產(chǎn)業(yè)鏈。另外蘇派文化人才的承續(xù)不僅能為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供人才保障，產(chǎn)業(yè)自身帶來(lái)的人才聚集與技術(shù)傳播平臺(tái)，也加快了蘇派文化的對(duì)外傳播速度。其次，在文化認(rèn)同方面，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能利用文化認(rèn)同不斷強(qiáng)化產(chǎn)品的蘇派文化特性。在更大范圍內(nèi)，文化認(rèn)同能促進(jìn)產(chǎn)品彰顯差異文化之間的獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品在其他文化內(nèi)部轉(zhuǎn)化的適應(yīng)性，挖掘產(chǎn)品的跨文化包容與整合可能。再次，在文化多樣性方面，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)依附于蘇派文化的多樣性且體現(xiàn)出鮮明的地域特征，其對(duì)蘇派文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化也將進(jìn)一步豐富文化樣式，維持文化生態(tài)的均衡。最后，在文化生活方面，隨著江蘇居民的文化消費(fèi)比例逐年上升，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)發(fā)展良機(jī)。以蘇派文化內(nèi)容為主的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是江蘇居民文化消費(fèi)的主體部分，它也面臨著解決大眾文化生活日益更新的實(shí)際需求等問(wèn)題。

因此，圍繞蘇派文化的江蘇文化生態(tài)構(gòu)建成為發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的前提和保障，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與文化生態(tài)構(gòu)建之間的關(guān)系相互作用、互為制約。發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不能僅一味追求“科技新型”與“地理臨近”，而要注重產(chǎn)業(yè)與文化生態(tài)的復(fù)雜“關(guān)聯(lián)性”，這也體現(xiàn)了其不同于制造業(yè)的行業(yè)異質(zhì)性特征。

(四)以“價(jià)值引領(lǐng)”為導(dǎo)向、尋求文化認(rèn)同為途徑，應(yīng)成為江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效、良性發(fā)展的戰(zhàn)略路徑

目前江蘇省的經(jīng)濟(jì)地位和蘇派文化的影響力與其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體水平并不匹配，其中重要原因在于當(dāng)前江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容所傳達(dá)的價(jià)值理念與自身文化價(jià)值理念缺乏契合度?，F(xiàn)階段，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重心傾向于以加工為主的數(shù)字制作等領(lǐng)域，并體現(xiàn)出較強(qiáng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，但在文化優(yōu)勢(shì)的利用上則顯著不足。蘇派文化價(jià)值觀歷經(jīng)鍛造，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)新的增長(zhǎng)，就必須積極發(fā)揮蘇派文化價(jià)值理念在文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)中的引領(lǐng)作用。

首先，文創(chuàng)產(chǎn)品能通過(guò)文化符號(hào)傳達(dá)意識(shí)形態(tài)?！耙粋€(gè)國(guó)家在出口文化產(chǎn)品的同時(shí)，也在輸出特定的生活方式和價(jià)值觀念。文化產(chǎn)業(yè)的這種意識(shí)形態(tài)性，使它可以成為宣傳或者抵制其他意識(shí)形態(tài)的工具?！雹墼诮K文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被國(guó)外動(dòng)漫、游戲、娛樂(lè)產(chǎn)品不斷傾軋的情況下，蘇派文化中的戲曲、故事、傳說(shuō)等產(chǎn)品的交流與發(fā)展不能終止。這些內(nèi)容的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能創(chuàng)造產(chǎn)值，而且能輸出先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化的國(guó)際影響力并樹(shù)立大國(guó)形象。其次，以蘇派文化驅(qū)動(dòng)的江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能成為“地方名片”，具備符號(hào)學(xué)視域下的獨(dú)特價(jià)值。政府層面通過(guò)舉行蘇派文化內(nèi)容為主的文化節(jié)、音樂(lè)節(jié)，不僅能實(shí)現(xiàn)政府與民間的有效文化交流，而且可以推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的新增長(zhǎng)。最后，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還能通過(guò)創(chuàng)意符號(hào)傳達(dá)現(xiàn)代價(jià)值理念。蘇派文化不僅指?jìng)鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)諸如“新蘇作”“新昆曲”等符合時(shí)代潮流的新型蘇派文化形式屢見(jiàn)不鮮，還有影視與網(wǎng)絡(luò)文化的興起，這些文化現(xiàn)象經(jīng)過(guò)大眾的選擇與推廣，再輔以正確的輿論導(dǎo)向，最終必然會(huì)形成一種具有蘇派文化底蘊(yùn)與時(shí)代氣息的文化精神，從而形成江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)路徑。

從產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的角度看，尋求“蘇派文化認(rèn)同”應(yīng)被提升到戰(zhàn)略高度。國(guó)外先進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況表明，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅具有因“地理根植性”而形成的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，而且因“文化認(rèn)同”形成的“虹吸效應(yīng)”保障了產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)效、良性發(fā)展。例如法國(guó)巴黎之所以能成為時(shí)尚之都，不僅因其作為歐洲文化中心的地理優(yōu)勢(shì)與歷史上服裝設(shè)計(jì)制造業(yè)的發(fā)達(dá)，其長(zhǎng)久以來(lái)形成的良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境下催生與滋養(yǎng)起的時(shí)尚文化理念，已得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可，并牢牢控制了西方服飾產(chǎn)業(yè)的話語(yǔ)權(quán)。其擁有的高度認(rèn)同的時(shí)尚文化不僅實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的跨國(guó)營(yíng)銷(xiāo)，而且吸引了全世界的資本與設(shè)計(jì)人才，形成持久穩(wěn)定的良性發(fā)展。因此，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)話語(yǔ)權(quán)的建立不僅需要地方經(jīng)濟(jì)支撐，還需依賴地方文化形象與文化認(rèn)同的構(gòu)建，謀求“蘇派文化認(rèn)同”便是以“軟驅(qū)動(dòng)”取代“硬驅(qū)動(dòng)”、以“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為“硬實(shí)力”的戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)路徑。

總之，江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)周邊環(huán)境優(yōu)良，隨著中央對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷重視，江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了跨越式發(fā)展的良好契機(jī)。但在長(zhǎng)期發(fā)展制造業(yè)的視域下，應(yīng)充分關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)異質(zhì)性。其核心競(jìng)爭(zhēng)力、生產(chǎn)機(jī)制、產(chǎn)業(yè)集聚、推廣策略、形象構(gòu)建、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響等一系列相關(guān)因素的復(fù)雜相互作用，亦使其發(fā)展面臨一定的困難和挑戰(zhàn)。對(duì)此，近年來(lái)江蘇各地市都自覺(jué)挖掘本地文化資源并注重文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，具有蘇派文化特色的文化創(chuàng)意能力正在逐漸滲透到制造業(yè)，邁出了產(chǎn)業(yè)升級(jí)的扎實(shí)的第一步。蘇派文化是產(chǎn)業(yè)根基，而產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)現(xiàn)路徑自始至終均離不開(kāi)“文化認(rèn)同”的發(fā)展策略，我們有理由相信蘇派文化作為江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化資源基礎(chǔ)和創(chuàng)意引擎，必將能長(zhǎng)久、穩(wěn)定地有力驅(qū)動(dòng)江蘇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)新的增長(zhǎng)。

注釋：

①胡慧源：《相關(guān)多樣性、行業(yè)異質(zhì)性與文化產(chǎn)業(yè)集聚——基于江蘇分行業(yè)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究》，《上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第4期，第40頁(yè)。

②文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即基于文化認(rèn)同關(guān)系內(nèi)的認(rèn)同者(即文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)者)和被認(rèn)同者(即文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)者)的雙向互動(dòng)關(guān)系而存在。這種關(guān)系建立在雙方對(duì)文化相互認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，其發(fā)生媒介便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)生產(chǎn)者通過(guò)產(chǎn)品來(lái)展示自己的文化立場(chǎng)和價(jià)值取向，謀求擁有相同文化觀念的消費(fèi)者的確認(rèn)，消費(fèi)者的不同文化需求反過(guò)來(lái)又成為文化創(chuàng)意生產(chǎn)的重要參照。參見(jiàn)趙建雷：《論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市文化生態(tài)的構(gòu)建》，《城市發(fā)展研究》，2015年第2期，第72頁(yè)。

③李思屈：《文化產(chǎn)業(yè)概論》，浙江大學(xué)出版社，2007年，第76頁(yè)。

[1]苗成斌.江蘇城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與對(duì)策探微[J].南京社會(huì)科學(xué)，2009(12)：59-63.

[2]顧江，胡靜.江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合競(jìng)爭(zhēng)力研究[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2008(4)：234-238.

[3]何娣，朱喆.江蘇文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展對(duì)策研究[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2009(5)：234-236.

[4]胡慧源.相關(guān)多樣性、行業(yè)異質(zhì)性與文化產(chǎn)業(yè)集聚：基于江蘇分行業(yè)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究[J].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(4)：36-43.

[5]崔新建.文化認(rèn)同及其根源[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(4)：102-104.

[6]莊若江.試論吳文化與軟實(shí)力[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2013(4)：246-250.

[7]趙建雷.論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市文化生態(tài)的構(gòu)建[J].城市發(fā)展研究，2015(2)：71-75.

[8]李思屈.文化產(chǎn)業(yè)概論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.05.013

2016-12-05

趙建雷(1980— )，男，講師，工藝美術(shù)師。

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目(2015SJD632)；2016年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題(16SYC-230)；2015年度蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目(ky-xjy05)；江蘇高?！扒嗨{(lán)工程”項(xiàng)目資助

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1673-0887(2017)05-0058-04

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