基礎(chǔ)教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉措探析
——以重慶市為例

王曉萍，劉 茜

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶北碚400715）

基礎(chǔ)教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉措探析
——以重慶市為例

王曉萍，劉 茜

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶北碚400715）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入基礎(chǔ)教育正在如火如荼地進(jìn)行著。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與基礎(chǔ)教育緊密結(jié)合，不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，也有助于基礎(chǔ)教育煥發(fā)新活力。本文分析了重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特點(diǎn)，著重闡述重慶市利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展基礎(chǔ)教育的具體舉措，揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入基礎(chǔ)教育的意義。

基礎(chǔ)教育；傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近年來(lái)，城市化進(jìn)程加快，社會(huì)文化劇烈變遷，傳統(tǒng)文化的生存空間正在一點(diǎn)點(diǎn)被侵蝕。隨著文化生態(tài)的變化，我國(guó)幾千年以來(lái)口傳身授的傳統(tǒng)民族民間活態(tài)文化面臨著急劇的流變和消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在面臨消失或變遷、演化的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，我國(guó)眾多“非遺”地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)指采取措施確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括對(duì)這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（主要通過(guò)正規(guī)、非正規(guī)教育)和振興。基礎(chǔ)教育是否應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史重任，答案無(wú)疑是肯定的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入“非遺”地區(qū)的基礎(chǔ)教育，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與基礎(chǔ)教育的良性互動(dòng)，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與基礎(chǔ)教育雙方生命力的勃發(fā)。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入重慶市基礎(chǔ)教育正在如火如荼地進(jìn)行著，并漸漸發(fā)展為雙贏局面。

一、重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為發(fā)展基礎(chǔ)教育提供豐富的資源

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族珍貴的文化記憶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念產(chǎn)生于保護(hù)的需要，并經(jīng)歷了一個(gè)不斷演化的過(guò)程。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能以及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”各群體或團(tuán)體隨著所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力①。

根據(jù)上述定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：（1）口頭傳授和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。人類在社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步過(guò)程中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文化多樣性的生動(dòng)展示。從歷史角度和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在形態(tài)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種包含了更多隨時(shí)代變遷而容易淹沒(méi)的文化記憶，更應(yīng)加以珍視[1]。

（二）重慶蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

重慶位于我國(guó)內(nèi)陸西南部、長(zhǎng)江上游地區(qū)，轄區(qū)面積8.24萬(wàn)平方公里，轄38個(gè)區(qū)縣（自治縣）。戶籍人口3 371萬(wàn)人，常住人口3 017萬(wàn)人，人口以漢族為主體，有土家族、苗族、回族、滿族、彝族、藏族等少數(shù)民族。少數(shù)民族人口近200萬(wàn)，占總?cè)丝跀?shù)的6%。地貌以丘陵、山地為主，其中山地占76%，有“山城”之稱。重慶域內(nèi)水系豐富，流經(jīng)的重要河流有長(zhǎng)江、嘉陵江、烏江等②。重慶特殊的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境孕育了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，重慶市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目44項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目511項(xiàng)③，以及數(shù)量眾多的區(qū)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，涵蓋了民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈等。如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證了重慶歷史文化的發(fā)展，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裾鎸?shí)而多彩的生活，是一筆寶貴的財(cái)富。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中小學(xué)基礎(chǔ)教育的意義

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,學(xué)校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要場(chǎng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中小學(xué)基礎(chǔ)教育，可以讓廣大中小學(xué)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承陣地，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間。同時(shí)，讓廣大師生了解與認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作中，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供豐厚的土壤。

對(duì)基礎(chǔ)教育而言,一方面現(xiàn)存的大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)道德觀念，有助于提高中小學(xué)生良好的道德素質(zhì)。以重慶走馬鎮(zhèn)民間故事為例，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，走馬鎮(zhèn)民間故事流傳于重慶市九龍坡區(qū)走馬鎮(zhèn)，已有四五百年歷史。這些民間故事主要包括動(dòng)植物傳說(shuō)、民俗傳說(shuō)、生活故事等。這些故事內(nèi)容豐富，類型多樣，數(shù)量巨大，講述者眾多。其中，不少傳說(shuō)和故事折射出人性美，宣揚(yáng)了勤勞、善良、孝順、公正等優(yōu)秀品質(zhì)。如《是相不是相，難過(guò)走馬崗》傳說(shuō)，宣傳儒家“仁愛(ài)”的思想，闡釋了人間自有真情、做人要懂得感恩的道理。因此，學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)和體會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品，能夠在這些作品蘊(yùn)含的道德取向指引下形成良好的道德品質(zhì)和觀念，提高自身的道德素養(yǎng)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族精神的載體，體現(xiàn)了民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，保留了民族特有的心理模式、意識(shí)形態(tài)等，極富精神傳承價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中小學(xué)基礎(chǔ)教育，可以讓民族精神通過(guò)后天教育、學(xué)習(xí)以及人際交往潛移默化地影響中小學(xué)生，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感和自豪感。

三、重慶市將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中小學(xué)基礎(chǔ)教育的舉措

（一)傳承教育基地建設(shè)

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目攜手重慶市中小學(xué)建成了一批傳承教育基地。例如：（1）2012年10月29日，重慶市萬(wàn)盛經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)金橋小學(xué)被命名為“重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金橋吹打傳承教育基地”。（2）2013年11月28日，重慶市涪陵城區(qū)第五小學(xué)校成為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涪陵御鑼傳承教育基地。（3）2014年2月10日，重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石柱土家啰兒調(diào)傳承教育基地在楓木小學(xué)正式命名掛牌成立。（4）重慶梁平縣教委與縣文化遺產(chǎn)保護(hù)中心培育并命名了西苑小學(xué)、來(lái)寶小學(xué)、雙桂中學(xué)等13個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

“非物質(zhì)文化作為民族(社群)民間文化，它的存在必須依靠傳承主體的實(shí)際參與，體現(xiàn)為特定時(shí)空下一種立體、復(fù)合式的能動(dòng)活動(dòng)。如果離開這些活動(dòng)，其生命便無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！盵2]因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為承載者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在與發(fā)展中必不可少的角色。然而，重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人人數(shù)較少，群體高齡化嚴(yán)重。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，重慶市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承人共441人，60歲以上約216人，約占總數(shù)的49%④。隨著大批傳承教育基地的建成，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入學(xué)校指導(dǎo)，向?qū)W校師生普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，培養(yǎng)師生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，讓任何一名教師和學(xué)生都有成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的可能，大大壯大了非物質(zhì)文化傳承的隊(duì)伍，解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏傳承人的困境。

（二）校園文化建設(shè)

校園文化是指在學(xué)校這一特定的場(chǎng)所，師生依據(jù)學(xué)校的條件在課內(nèi)外活動(dòng)中所創(chuàng)造的精神財(cái)富以及承載這些精神財(cái)富的規(guī)章制度、組織活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)等。它包括物質(zhì)文化和精神文化兩大層面[3]。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已越來(lái)越多地走進(jìn)重慶中小學(xué)校園，融入校園文化建設(shè)，形成了包括智力文化、道德文化、個(gè)性文化在內(nèi)的校園文化或活動(dòng)成果。比如：（1）在重慶大足區(qū)萬(wàn)古小學(xué)，鯉魚燈舞成為文體活動(dòng)的必備節(jié)目，鯉魚圖案在萬(wàn)古小學(xué)的校園隨處可見(jiàn)，鯉魚燈舞演出中蘊(yùn)含的協(xié)作、創(chuàng)新等理念也成為萬(wàn)古小學(xué)德育工作開展的重心；（2）重慶市渝中區(qū)人民路小學(xué)以特色大課堂的形式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園，并連續(xù)開展了第1、2屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園廟會(huì)活動(dòng)；（3）重慶市梁平縣中小學(xué)積極拓展思路，用“非遺”文化扮靚校園文化，并培育了知德文化、禮讓文化、鳳凰文化、大禹文化、蓼葉文化等有品位的校園文化。重慶梁平縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)則用梁平年畫制作名言警句、文明禮儀規(guī)范等；（4）重慶市九龍坡區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展了“走馬古鎮(zhèn)民間故事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”科技實(shí)踐活動(dòng)。

校園文化建設(shè)的根本作用是提高學(xué)校師生員工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。校園文化活動(dòng)是學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)世界的窗口。在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，學(xué)生可以提高辨別美丑、善惡、真假的能力，可以獲得在課堂上學(xué)不到的知識(shí)。校園文化活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，了解工農(nóng)群眾，了解國(guó)情，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀[4]。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中建設(shè)校園文化，在校園文化建設(shè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，不僅能使校園文化更有內(nèi)涵、更具特色，而且對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和基礎(chǔ)教育發(fā)展大有裨益。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校課程與教學(xué)

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校課程

學(xué)校課程在學(xué)校教育活動(dòng)中從來(lái)都是一個(gè)重要因素。在重慶市中小學(xué)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校課程主要通過(guò)兩種方式：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在音樂(lè)、美術(shù)、體育、語(yǔ)文、歷史、社會(huì)等課程中進(jìn)行滲透。如重慶市萬(wàn)盛區(qū)叢林學(xué)校將面塑學(xué)習(xí)融入美術(shù)課程中，并在每周設(shè)置三節(jié)面塑學(xué)習(xí)課程；重慶市銅梁二中將“銅梁龍舞”融入體育課程中，每個(gè)班、每個(gè)年級(jí)都有一支舞龍隊(duì)。（2）開發(fā)校本課程。所謂校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性、可供學(xué)生選擇的“課程”[5]。近年來(lái)，重慶各中小學(xué)紛紛利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)了適合學(xué)校發(fā)展的校本課程。如重慶市九龍坡區(qū)九龍小學(xué)校開發(fā)了楹聯(lián)校本課程，傳承楹聯(lián)文化；重慶市涪陵城區(qū)第五小學(xué)校開發(fā)了“涪陵御鑼”校本課程，傳承涪陵御鑼；重慶市北碚區(qū)晏陽(yáng)初中學(xué)開發(fā)了泥塑校本課程，并建成了泥塑操作間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校課程使學(xué)校課程學(xué)習(xí)的范疇擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域，可以讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化的了解，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教材

教材是學(xué)生在學(xué)校獲得知識(shí)、循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要資源和工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)。為了更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展，重慶各中小學(xué)積極將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入教材。（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)等教材。如重慶銅梁龍舞被西南大學(xué)出版社編入七年級(jí)下冊(cè)音樂(lè)教材第四單元《民族民間歌舞瑰麗多姿》。（2）編寫地方教材。如重慶市銅梁縣教育局組織專家編寫了《銅梁龍舞藝術(shù)》簡(jiǎn)裝本，作為地方教材納入全縣中小學(xué)體育教學(xué)。（3）編寫校本教材。如重慶市梁平縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)編寫了《梁平年畫》校本教材，用于梁平年畫教學(xué)；重慶市巴川中學(xué)組織專家編寫了一套適合初中教學(xué)的《銅梁龍燈》校本教材在本校試行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入教材不僅豐富了教材內(nèi)容，也讓非物質(zhì)文化知識(shí)普及更加生動(dòng)活潑。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入重慶市中小學(xué)基礎(chǔ)教育已取得顯著成果，讓年輕一代在熟知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并形成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自豪感中促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，最終使保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)互利共贏。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入重慶市中小學(xué)基礎(chǔ)教育仍有很大空間值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘。在全體教育工作者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及廣大群眾的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入基礎(chǔ)教育必將呈現(xiàn)出更廣闊的前景。

注釋：

①2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞的概念及所包括的范圍做了詳細(xì)界定。

②見(jiàn)重慶市人民政府網(wǎng)站：重慶概況.網(wǎng)址為:http://www.cq.gov.cn.

③數(shù)據(jù)通過(guò)查閱重慶市文化委員會(huì)網(wǎng)站和相關(guān)報(bào)道進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。截止到2014年12月，重慶市的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目達(dá)44個(gè)（將金橋吹打和接龍吹打算為兩項(xiàng)）。2016年6月22日，重慶市人民政府公布了重慶市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，至此重慶市的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目達(dá)511項(xiàng)（第一批62項(xiàng)，第二批97項(xiàng)，第三批119項(xiàng)，第四批110項(xiàng)，第五批123項(xiàng)）。

④數(shù)據(jù)由重慶市文化委員會(huì)網(wǎng)站2014年11月20日發(fā)布的重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承人名錄中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承人年齡統(tǒng)計(jì)得來(lái)。

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.

[2]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005(2):103-109.

[3]謝文平.論校園文化在基礎(chǔ)教育中的功能發(fā)揮[J].上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,24(4):23-25.

[4]楊新起，吳一平.校園文化建設(shè)導(dǎo)論[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,1993.

[5]門秀萍.中小學(xué)校本課程開發(fā)的理論與實(shí)踐[M].北京:開明出版社,2003.

責(zé)任編輯：穆剛

Analysis on the Measures of the Inheritance of the Intangible Cultural Heritage in the Basic Education——Taking the City of Chongqing as an Example

WANG Xiaoping，LIU Qian
（Faulty of Education Southwest University,Beibei Chongqing 400715,China）

The integration of intangible cultural heritage and basic education is ongoing.The combination of intangible cultural heritage and basic education,not only contributes to the inheritance and protection of intangible cultural heritage,but also contributes to the new vitality of basic education.This paper analyzes the characteristics of the intangible cultural heritage resources in Chongqing,focuses on the practice of basic education in the use of intangible cultural heritage resources in Chongqing,and reveals the significance of the integration of intangible cultural heritage into basic education.

basic education;inherit;intangible cultural heritage

G122

A

1673-8004（2017）02-0019-05

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.02.004

2016-03-17

重慶市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基礎(chǔ)項(xiàng)目“巴渝非物質(zhì)文化傳承之教育機(jī)制研究”（13SKB001）。

王曉萍（1992—），女，四川達(dá)縣人，碩士研究生，主要從事教育人類學(xué)研究；劉茜（1963—），女，重慶市人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事教育人類學(xué)研究。