文/石 瑞
傳統(tǒng)媒體環(huán)境主要是指由紙質(zhì)媒介、廣播媒介、電視媒介等構(gòu)成的傳播世界。
其中的傳統(tǒng)媒體是一個(gè)為了區(qū)別于新媒體而存在的名詞,它的主要表現(xiàn)仍以傳統(tǒng)的形式出現(xiàn),比如機(jī)械的、定期定時(shí)的發(fā)送信息,需要通過(guò)“有序”的計(jì)劃來(lái)實(shí)施,但筆者并不否認(rèn)它們與新媒體的互相滲透和融合。必須一提,我們?cè)谧鲅芯繒r(shí),要注意它們所表現(xiàn)出來(lái)的主要形式,否則在沒(méi)有分類的前提下,基礎(chǔ)研究就無(wú)法展開(kāi),對(duì)環(huán)境的劃分就會(huì)變得困難。
新媒體環(huán)境的一個(gè)突出特征是:它涵蓋了一切數(shù)字化的媒體形式。
個(gè)人電腦的普及,以及互聯(lián)網(wǎng)使用的常態(tài)化,沖擊著傳統(tǒng)媒體的世界。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的世界帶來(lái)無(wú)限多的誘惑時(shí),傳統(tǒng)媒體并沒(méi)有走向衰亡,而是積極與新媒體產(chǎn)生關(guān)系。傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的報(bào)紙、廣播、電視等媒體都紛紛加入到融合的隊(duì)伍中來(lái),借助數(shù)字技術(shù),發(fā)展成為掌上新聞、電子廣播、手機(jī)電視等新的媒體形態(tài)。新媒體的概念太過(guò)寬泛,但凡是通過(guò)數(shù)字化處理、利用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、無(wú)線通信技術(shù)、衛(wèi)星傳輸技術(shù)等手段,可以在電腦、數(shù)字電視、手機(jī)、無(wú)線互動(dòng)設(shè)備等工具上使用的傳遞信息和提供服務(wù)的傳播環(huán)境,就是新媒體環(huán)境。
無(wú)論是抽象思考中的“媒介即訊息”,還是具體現(xiàn)象中的“萬(wàn)物皆媒”,毫無(wú)疑問(wèn),新媒體的出現(xiàn),在方方面面影響著我們?nèi)绾蝹鞑?、如何理解傳播、如何接受傳播。在新環(huán)境里,它不會(huì)只接受新媒體而排斥傳統(tǒng)媒體,而是隨著時(shí)間的推移,各種傳播方式、各種傳播工具、各種傳播理念在相互疊加,反復(fù)融合,各取所需。因此,新環(huán)境至少是傳統(tǒng)媒體環(huán)境和新媒體環(huán)境的總稱。我們要對(duì)傳播理念下的很多問(wèn)題重新考慮。
“傳播者是傳播活動(dòng)的發(fā)起人和傳播內(nèi)容的發(fā)出者,是位于傳播起點(diǎn)的個(gè)人、組織、社會(huì)的統(tǒng)稱”。
在對(duì)傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)理解中,傳播者處于傳播活動(dòng)的最始端,然后產(chǎn)生一條線性的傳播過(guò)程。但事實(shí)上,傳播者即可能是這次傳播活動(dòng)的始端,又可能是末端,甚至在很多情況下,無(wú)法分清楚這個(gè)傳播者所處傳播活動(dòng)中的位置,他只是傳播循環(huán)狀態(tài)下的一個(gè)小點(diǎn)。
特別是在新媒體的環(huán)境下,傳播者有多種傳播媒介可選擇。按照這種復(fù)雜的狀態(tài),傳播者在各種媒介中的傳播表現(xiàn)多樣。那么,當(dāng)一個(gè)傳播者想要全方位的傳播某一特定信息時(shí),他的選擇方式和時(shí)間是難以計(jì)算的。綜合時(shí)間、空間、媒介、傳播手段等多方位的考慮,傳播已然是一種比以往還要復(fù)雜千倍萬(wàn)倍的社會(huì)信息傳遞活動(dòng)。我們只能假設(shè),傳播者是某一次傳播活動(dòng)的發(fā)起者,才能便于我們了解他在最始端的位置。
為了便于理解,本文化繁為簡(jiǎn),采用邵培仁所著的《傳播學(xué)(第三版)》中的劃分,將傳播者分為個(gè)人層面和媒介組織層面的傳播者。但本文做了調(diào)整。
普通傳播者是指在傳播活動(dòng)中,沒(méi)有具體商業(yè)目的或組織目的,很多時(shí)候只是因?yàn)闊o(wú)意間的舉措、個(gè)人的傳播需求或個(gè)人的興趣而產(chǎn)生的傳播活動(dòng)的個(gè)人發(fā)起者。普通傳播者在傳播信息時(shí)往往沒(méi)有具體的策劃過(guò)程,沒(méi)有具體的傳播意圖,也沒(méi)有可使用的傳統(tǒng)大眾媒介。這種傳播者的傳播行為只是一種個(gè)人行為。不過(guò),有些傳播者在傳播過(guò)程中,形成了一定影響力,總結(jié)出了傳播經(jīng)驗(yàn),掌握了一定的傳播規(guī)律,然后逐漸轉(zhuǎn)向職業(yè)傳播者,比如一些自媒體的個(gè)人使用者,本來(lái)是出于興趣需要,后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)向了職業(yè)需要,把個(gè)人自媒體變成了一種“微型大眾媒體”。
職業(yè)傳播者是指以大眾傳播行為作為個(gè)人職業(yè)需求的從業(yè)人員。最典型的職業(yè)傳播者可以有記者、新聞編輯、電視臺(tái)負(fù)責(zé)人等,還有其他一切電視媒體工作者。除此之外,還包括其它一些大型的自媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的工作者,甚至還包括利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布個(gè)人傳播內(nèi)容,并以此為職業(yè)的個(gè)人傳播者。職業(yè)傳播者必須依賴大眾媒介的傳播力量,這些媒介包括報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、戶外新媒體、自媒體等。他們必須設(shè)計(jì)一定的策劃和執(zhí)行環(huán)節(jié),并且要遵守傳播過(guò)程的職業(yè)操守。職業(yè)傳播者除了媒體工作者之外,還包括其他涉及廣告行業(yè)、公關(guān)行業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等一切與傳播相關(guān)的從業(yè)者。
事業(yè)組織我們通常也稱之為事業(yè)單位。我國(guó)的事業(yè)單位是在社會(huì)主義初級(jí)階段中,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下建立和發(fā)展起來(lái)的。事業(yè)單位具有編制制度,大致分為行政編制和企業(yè)編制兩種,可以理解為機(jī)關(guān)單位和國(guó)有企業(yè)。本文中,國(guó)有企業(yè)被劃在事業(yè)組織中,因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬喜皇歉袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的,它和機(jī)關(guān)單位相似,在國(guó)家策略層面需要執(zhí)行很多強(qiáng)制性的行政命令。在我國(guó),與傳播相關(guān)的典型事業(yè)組織就是電視臺(tái),當(dāng)然還包括其它廣播電臺(tái)等一切屬于行政編制的傳播機(jī)構(gòu)。
本文中的企業(yè)組織,主要是指在大部分情況下跟隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的,沒(méi)有行政編制制度的各種傳播企業(yè),他們都是私有企業(yè)。它們的運(yùn)行目的主要是實(shí)現(xiàn)盈利的最大化,表現(xiàn)出企業(yè)所具有的最典型的戰(zhàn)略需求。企業(yè)組織只要在政策和法律允許的范圍內(nèi),可以盡可能的實(shí)現(xiàn)最自私的利益追求。在很多情況下,企業(yè)組織的機(jī)動(dòng)性和變動(dòng)性都非常大,因?yàn)楸仨氝m應(yīng)隨時(shí)變化的自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。類似的企業(yè)組織有各類私營(yíng)廣告公司,公關(guān)公司,文化傳播公司等。
傳播者必須認(rèn)清新媒體與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別,無(wú)論是形式上的、功能上的還是效果上的。有些從業(yè)很早的傳播者,由于在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下成長(zhǎng),所以很容易忽略新媒體的傳播功能,認(rèn)為沒(méi)有新媒體的幫助,僅僅借助傳統(tǒng)媒體一樣能做好傳播。而有些在新媒體環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的傳播者,則往往覺(jué)得只有新媒體才能帶來(lái)更大的收益。毫無(wú)疑問(wèn),現(xiàn)在是新媒體當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代,網(wǎng)民的數(shù)量每年都在陡增,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端是各大企業(yè)爭(zhēng)相追逐的市場(chǎng),但是作為傳播從業(yè)者,首先是一個(gè)個(gè)人層面的傳播者,其次是背后的企業(yè)、組織、單位或機(jī)構(gòu)等媒介組織層面的傳播者的觸須,所以必須清醒的認(rèn)識(shí)傳播者的角色,才能更好成為傳播活動(dòng)的創(chuàng)造者、執(zhí)行者。綜合新媒體和傳統(tǒng)媒體,減少盲目的、跟風(fēng)式的傳播活動(dòng),提高傳播的高效性和有效性。
無(wú)論是選擇哪一種媒體環(huán)境的思維都是局限性的,在新環(huán)境的驅(qū)動(dòng)下,必須用綜合的思考方式和跨媒介跨媒體的傳播方式才能順應(yīng)新世界中的各種傳播需求。我們需要一種輕重緩急之分的態(tài)度,整合各種傳播渠道,才能突破傳播思維、傳播方式、傳播效果等等的局限性。每一種媒介就可以代表一種傳播思維,“媒介即訊息”,媒介是人的各種感知的延伸,也是人認(rèn)知世界、接受信息、處理信息的方式。在不同媒體環(huán)境的共同影響下,只有更多元的傳播思維才能打破機(jī)械的、定期定時(shí)的發(fā)送信息、接收信息、處理信息和反饋信息的局限性,無(wú)論是時(shí)間上的、空間上的還是思維上的。
盡管在新環(huán)境中,傳統(tǒng)媒體和新媒體都在影響著我們,這很容易誤導(dǎo)我們過(guò)分的關(guān)注媒體,而忽略了傳播本身,但媒體再重要,沒(méi)有傳播活動(dòng)媒體就是個(gè)擺設(shè)。關(guān)于媒體媒介的研究非常多,但是這些研究數(shù)據(jù)最終不是為傳播形式服務(wù)的,而是為傳播過(guò)程的順利完成服務(wù)的,所以在選擇媒介之前,傳播者要思考清楚自己到底想要實(shí)現(xiàn)怎樣的一次傳播過(guò)程,認(rèn)真調(diào)研,精心策劃,謹(jǐn)慎執(zhí)行,再三反思,才能不會(huì)流于形式,忘了初衷,到達(dá)應(yīng)有的傳播目的。無(wú)論選擇什么媒體,傳播才是核心。
傳播者角色的重新認(rèn)識(shí),會(huì)影響我們重新對(duì)傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾和傳播效果的聯(lián)動(dòng)認(rèn)識(shí)。無(wú)論是自己處于傳播者角色中,還是處于觀察傳播者的位置上,重新理解傳播者,有助于我們繼續(xù)跟上傳播現(xiàn)象的步伐。
[1]邵培仁.傳播學(xué)(第三版)[M].高等教育出版社,2015年8月.
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