書(shū)法藝術(shù)元素在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用手法和領(lǐng)域

文/何菁菁

書(shū)法是世界上獨(dú)特的文化現(xiàn)象之一，它依托于漢字，集中表現(xiàn)漢字的內(nèi)容和藝術(shù)世界，是一種集詩(shī)詞文賦、筆墨情趣為一體的綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了從“實(shí)用的書(shū)寫”到“藝術(shù)的書(shū)寫”漫長(zhǎng)演變；字體設(shè)計(jì)既是一種相對(duì)獨(dú)立的平面設(shè)計(jì)形式，它既要體現(xiàn)自身的美感，同時(shí)又要與整個(gè)作品達(dá)到完成和諧的統(tǒng)一，是兼具信息傳遞和審美雙重功能的現(xiàn)代平面藝術(shù)，它與書(shū)法藝術(shù)結(jié)合，能彰顯東方字體設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)特吸引力，體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代的文化精神，引起人們情感上的共鳴，書(shū)法能夠利用字體設(shè)計(jì)這一平臺(tái)，令它所富含的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀更完美的融入當(dāng)今人們的文化生活里。

一、運(yùn)用手法

書(shū)法藝術(shù)在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分為直接運(yùn)用和間接運(yùn)用。直接運(yùn)用主要是指書(shū)法中的筆畫(huà)、書(shū)體、印章、格式、書(shū)寫媒介等不經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工處理，或多或少的原樣運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中去。因書(shū)法藝術(shù)本身就是一種對(duì)字形審美的高級(jí)設(shè)計(jì)，元素的直接運(yùn)用可使書(shū)法原貌得以充分的展現(xiàn)，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的輕重、筆力的強(qiáng)弱、行筆的緩急、結(jié)構(gòu)的欹正、體態(tài)的雅拙、章法的疏密、墨色的枯潤(rùn)以及品味到書(shū)者抒寫自我或欣喜或悲傷或?yàn)樯酱L(fēng)物打動(dòng)的種種情感，進(jìn)而令字體設(shè)計(jì)作品更加古意悠長(zhǎng)、有情感韻味。如靳埭強(qiáng)先生的作品，他善于將書(shū)法元素直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，用筆沉著痛快、渾厚古樸，作品寄情于筆墨，傳遞中國(guó)特有的文化信息，以表現(xiàn)天人合一的宇宙觀。

間接運(yùn)用是指書(shū)法作品的筆墨、鈐印等元素為適應(yīng)不斷拓展的運(yùn)用范圍，改良后創(chuàng)造性的運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中，這些被間接運(yùn)用的書(shū)法元素，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，經(jīng)過(guò)變形、打散、重組、特效等手法，常常會(huì)以圖形的形式新面貌出現(xiàn)。古為今用的字與圖在視覺(jué)上極具煽動(dòng)力，增強(qiáng)了字體設(shè)計(jì)作品的時(shí)代感和設(shè)計(jì)感，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新意。相比之下，陳幼堅(jiān)先生的作品則略顯間接，我們從他的諸多作品中感受到濃重的中國(guó)風(fēng)情，又不失優(yōu)雅清新，展示了東方文化和西方美學(xué)相融合的巨大魅力，這些作品生有一張具有現(xiàn)代氣質(zhì)的俊美面龐，通體卻流淌著中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的熱血，線條流暢、精致動(dòng)人。

二、運(yùn)用領(lǐng)域

書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)今成為許多設(shè)計(jì)師借鑒的藝術(shù)創(chuàng)作手法，并在字體設(shè)計(jì)中運(yùn)用的范圍越來(lái)越廣、技巧越來(lái)越嫻熟、形式多變、風(fēng)格多樣。這種在東方文明中孕育出的古老藝術(shù)，不僅把漢字描繪的惟妙惟肖，還能與世界其他地區(qū)、民族的文字融為一體，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

(一)漢字

書(shū)法與字體設(shè)計(jì)擁有一樣的文字媒介——漢字，它是在形體上逐漸由圖形變?yōu)槌橄蠊P畫(huà)，集形象、聲音和意義三者于一體，歷經(jīng)篆、隸、草、真四個(gè)變化過(guò)程，按照“六書(shū)”造字法創(chuàng)造的方塊形符號(hào)。漢字在書(shū)法發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中，為各種書(shū)體提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模板，書(shū)法是漢字的藝術(shù)化書(shū)寫形式，書(shū)法將漢字的字形，結(jié)構(gòu)進(jìn)行了規(guī)范，通過(guò)筆墨元素的運(yùn)用，可以把漢字的形態(tài)美、結(jié)構(gòu)的均衡美、布局的嚴(yán)謹(jǐn)美、字義的意境美甚至漢字的多音、多義、隱喻性展示出來(lái)，讓字體設(shè)計(jì)作品的想象空間更加立體和飽滿。

(二)外文字

這里指西方大部分國(guó)家和地區(qū)使用的拉丁文字以及東方的日文韓文蒙古文等。與繁復(fù)的中國(guó)象形文字不同，拉丁文字直白明了，單個(gè)字母表發(fā)音不表意，所有的字型來(lái)源于自然界基本的造型。在拉丁字母中融入中國(guó)的書(shū)法元素，這在尋找東西方審美契合點(diǎn)中不失為一個(gè)絕佳的創(chuàng)意思路，古為今用，東為西用，來(lái)勢(shì)洶涌卻又潤(rùn)物無(wú)聲，是全球設(shè)計(jì)文化相互滲透的結(jié)果。

(三)少數(shù)民族文字

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除了漢字是全國(guó)各個(gè)少數(shù)民族通用的文字外，有29個(gè)民族共使用54種文字。列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的云南納西族象形文字“東巴文”和貴州水族“水書(shū)”，至今還為當(dāng)?shù)氐娜藗兯褂?，記載了天文地理、宗教民俗、哲學(xué)美學(xué)等文化信息，文字的筆畫(huà)原始神秘，古樸生動(dòng)。若是在字體設(shè)計(jì)創(chuàng)作中參入少數(shù)民族文字，抑或是在對(duì)少數(shù)民族文字藝術(shù)加工時(shí)導(dǎo)入書(shū)法元素，一來(lái)畫(huà)面新穎、層次豐富、多姿多彩，二來(lái)主題明確、內(nèi)容積極、內(nèi)涵提升，乃民族文化、視覺(jué)形象的精彩融合，這是一個(gè)既有趣又有意義的過(guò)程。

(四)數(shù)字

國(guó)際通用的數(shù)字由印度人發(fā)明，由阿拉伯人傳向歐洲，由歐洲人將其現(xiàn)代化，20世紀(jì)初，隨著我國(guó)對(duì)外國(guó)數(shù)學(xué)成就的吸收和引進(jìn)，阿拉伯?dāng)?shù)字在我國(guó)才開(kāi)始推廣使用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中，“數(shù)”不僅是數(shù)目或秩序的文字符號(hào)，人們對(duì)數(shù)字或崇拜或忌諱，某些典型數(shù)字所蘊(yùn)含的文化信息還鮮明地體現(xiàn)了民族心理思維、風(fēng)俗、宗教信仰、倫理道德等深層面的意義。在國(guó)內(nèi)圍繞數(shù)字展開(kāi)的為數(shù)不多的設(shè)計(jì)作品中，主要還是對(duì)數(shù)字簡(jiǎn)單的外形進(jìn)行塑造，令其既有個(gè)體美感又有整體組合優(yōu)勢(shì)，而強(qiáng)調(diào)數(shù)字本土化概念、與傳統(tǒng)藝術(shù)元素相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計(jì)卻寥寥無(wú)幾，這也是在文字設(shè)計(jì)領(lǐng)域中需突破的瓶頸。

[1]何學(xué)森.書(shū)法五千年[M].時(shí)代文藝出版社，2008.4.

[2]韓美林.天書(shū)[M].百花文藝出版社，2008.1.

[3]中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì).當(dāng)代中國(guó)書(shū)法論文選[C].榮寶齊出版社，2010.6.

[4]劉兵克.字作多情[M].清華大學(xué)出版社，2012.10.