應(yīng)用型本科大學(xué)人文素養(yǎng)的培育

林兆龍

（莆田學(xué)院馬克思主義學(xué)院 福建 莆田 351100)

應(yīng)用型本科大學(xué)人文素養(yǎng)的培育

林兆龍

（莆田學(xué)院馬克思主義學(xué)院 福建 莆田 351100)

實現(xiàn)“中國制造2025”目標(biāo)需要一大批具有人文素養(yǎng)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。不良的社會風(fēng)氣，家庭教育的功利性因素，高校不合理的人才培養(yǎng)模式以及大學(xué)生個人自律意識欠缺等因素成為應(yīng)用型本科大學(xué)培育人文素養(yǎng)面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。為此，通過倡導(dǎo)社會良好風(fēng)氣，完善人才需求結(jié)構(gòu)；轉(zhuǎn)變家庭教育理念，注重灌輸人文知識；規(guī)范人才培養(yǎng)模式，強化人文素養(yǎng)培育；端正網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣，積極參與社會實踐等途徑，在社會、家庭、學(xué)校和個人的共同努力下，全面提升應(yīng)用型本科大學(xué)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

中國制造；應(yīng)用型本科大學(xué)；人文素養(yǎng)；培育

人文素養(yǎng)包含個人的諸多個性品質(zhì)①，應(yīng)用型本科大學(xué)②在發(fā)展過程中，往往迎合市場需求，突出人才培養(yǎng)模式的技術(shù)性和實用性，對人文素養(yǎng)培育的重視程度與社會對健全人才的需求存在偏差。另外，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和社會的競爭加劇，大學(xué)生面臨的誘惑和各種壓力倍增，享樂主義、拜金主義和虛無主義也嚴(yán)重沖擊、侵蝕高校人文意識和人文素養(yǎng)的培育。應(yīng)用型本科大學(xué)在為社會輸送符合制造業(yè)強國人才的同時，既要重視人才的技術(shù)性，也要重視提升人才的人文素養(yǎng)，努力培育具有創(chuàng)新精神，全面發(fā)展且能感知他人和社會的真正意義上精神成人的大學(xué)生。

一、人文素養(yǎng)在應(yīng)用型本科大學(xué)的重要性

人文素養(yǎng)主要指一個人的思想品位、道德水準(zhǔn)、文化素養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價值取向、心理素質(zhì)、思維方式、行為習(xí)慣、人際交往等個性品質(zhì)[1]，是衡量一個人是否全面發(fā)展的重要標(biāo)志之一，也是促進個人發(fā)展的重要源泉和發(fā)展動力。高雅的人文素養(yǎng)往往表現(xiàn)為自覺關(guān)懷他人、社會及感受自然的意義和價值，通過自身的不斷完善和培養(yǎng)健全的人格，從而達到中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的境界。

（一）健全應(yīng)用型人才人格的需要

應(yīng)用型本科大學(xué)以培養(yǎng)服務(wù)生產(chǎn)一線緊缺的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)質(zhì)量要適應(yīng)我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的需求。美國工程技術(shù)認(rèn)可委員會對高等工程教育中的人文教育作了明確的闡述:“人文課程不僅僅是為了拓寬學(xué)生的知識面，更重要的是使工程師充分意識到他們的社會責(zé)任和在決策中更好地考慮其他因素”，科學(xué)家愛因斯坦也說過“僅有專業(yè)知識育人是不夠的，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人”[2]。可見，應(yīng)用型本科大學(xué)要注重工程科學(xué)、技術(shù)教育以及人文素養(yǎng)課程在人才培養(yǎng)中的比重分配，通過開設(shè)人文、經(jīng)濟、管理、法律等通識教育課程，為培養(yǎng)大學(xué)生健全人格創(chuàng)造條件。

因此，應(yīng)用型本科大學(xué)不僅僅是培養(yǎng)普通的“工匠”，更要培養(yǎng)既會做事，又會做人的“匠才”。由于應(yīng)用型本科大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)用型人才處于社會一線崗位，不僅要求其具有專業(yè)的應(yīng)用技術(shù)，還需要有正確的世界觀、人生觀和價值觀；同時，還需要具備面對挫折時的抗壓能力，具備對他人善良的同情心，以及對個人、家庭、社會和國家的自豪感和責(zé)任感，等等。這些素質(zhì)的培養(yǎng)和提高離不開高校的人文素養(yǎng)教育。

（二）實現(xiàn)“中國制造2025”國家戰(zhàn)略的需要

為獲得在即將開始的第四次工業(yè)革命全球競賽中的領(lǐng)先地位，各國紛紛提出本國的工業(yè)革命構(gòu)想。第四次工業(yè)革命的核心是通過整合前三次工業(yè)革命的成果，實現(xiàn)制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型。我國于2015年正式發(fā)布《中國制造2025》③，并通過中德產(chǎn)業(yè)園等形式，全面對接德國工業(yè)4.0，設(shè)想通過“三部走”戰(zhàn)略實現(xiàn)制造業(yè)強國目標(biāo)。在我國實現(xiàn)制造業(yè)強國的發(fā)展過程中，需要新建本科高校為中國制造業(yè)輸送大量的應(yīng)用型人才。這些應(yīng)用型人才，不僅要學(xué)會運用先進的科學(xué)技術(shù)，更要有創(chuàng)新精神，學(xué)會在大量的信息中篩查、判斷，整合智能工廠、智能生產(chǎn)和智能物流中的各項資源，實現(xiàn)快速、有效、個性化的資源配置。

為實現(xiàn)“中國制造2025”制造業(yè)強國的目標(biāo)，培育本科應(yīng)用型創(chuàng)新人才的核心是要提高大學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)新意識，通過新思維、新技術(shù)、新方法掌握競爭優(yōu)勢。而豐富的人文素養(yǎng)是一個人創(chuàng)造力的源泉，也是大學(xué)生不斷向上發(fā)展的永恒動力。在傳統(tǒng)制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型的發(fā)展社會背景下，大學(xué)生應(yīng)該擁有未來將從事行業(yè)的基本的職業(yè)操守和道德情操，包括良好的道德品質(zhì)、高尚的精神境界和強烈的社會責(zé)任感等。這樣，應(yīng)用型本科大學(xué)才能為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，有效防范大學(xué)生在未來從事的職業(yè)中利用掌握的技術(shù)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢，踐踏善良的道德和良知。

（三）應(yīng)用型本科大學(xué)發(fā)展的需要

應(yīng)用型本科大學(xué)培養(yǎng)的是適合地方發(fā)展需要的人才，其與研究型大學(xué)培養(yǎng)的研究型人才要經(jīng)常和實驗室打交道不同，應(yīng)用型人才在工作中更多時候是必須與社會打交道，要處理社會關(guān)系和人際關(guān)系。這就要求應(yīng)用型人才必須有較強的人文素養(yǎng)，在與他人的合作過程中能發(fā)揮較強的團隊精神，建立良好的合作關(guān)系，充分感知他人，盡可能獲得社會的認(rèn)可。而應(yīng)用型本科大學(xué)的畢業(yè)生獲得社會廣泛的認(rèn)可，就是該大學(xué)辦學(xué)成果的認(rèn)可。這種社會的廣泛認(rèn)可對應(yīng)用型本科大學(xué)的發(fā)展是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

應(yīng)有型本科大學(xué)的自身發(fā)展要緊跟時代發(fā)展步伐，與時俱進，需要有厚重的人文素養(yǎng)情懷。一所大學(xué)，缺乏人文素養(yǎng)，很難關(guān)注民生，其辦學(xué)方向和專業(yè)設(shè)置導(dǎo)向與社會的發(fā)展難免會發(fā)生偏頗。而應(yīng)用型本科大學(xué)的重要任務(wù)就是要培養(yǎng)適合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的應(yīng)用型人才，因此，這就要求應(yīng)用型大學(xué)要有很強的社會責(zé)任感，了解社會發(fā)展方向和市場需求，在訊息萬變的時代中不斷調(diào)整自身發(fā)展模式。同時，應(yīng)用型本科大學(xué)強烈的人文素養(yǎng)將促進高校不斷參與社會公益事業(yè)，關(guān)注弱勢群體，在高校自身發(fā)展過程中不斷通過回饋社會以獲得良性循環(huán)。

二、應(yīng)用型本科大學(xué)大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及原因分析

（一）不良的社會風(fēng)氣④對高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的挑戰(zhàn)

改革開放三十多年，我國在物質(zhì)文明方面取得巨大的成就，但在精神文明方面卻沒有獲得同步發(fā)展。傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范經(jīng)常被批判、拋棄，但是，與時代變化相符合的新的倫理道德規(guī)范尚未健全。儒家提倡“由己”修身，以達“仁德”的思想，對當(dāng)今大學(xué)生形成獨立人格、實現(xiàn)遠大理想有積極的啟示。[3]然而，大學(xué)生在社會生活中經(jīng)常面臨各種新舊道德規(guī)范選擇的迷茫，誠信觀念很容易被機會主義所取代，人與人之間的交往經(jīng)常受到各種利益的驅(qū)動。

社會存在的諸多不良風(fēng)氣如物質(zhì)主義導(dǎo)致人們過分以追求物質(zhì)為主要目標(biāo)，而對精神的追求卻少之又少；消費主義往往導(dǎo)致人們把人生的價值建立在物質(zhì)財富的消費上，以炫耀個人擁有的財富為樂；極端利己主義將利用他人甚至犧牲他人實現(xiàn)自己生命目的為手段，為了一己之力，出賣友誼、突破道德底線的事情時有發(fā)生。許多傳統(tǒng)道德在現(xiàn)實面前非常脆弱，整個社會面臨嚴(yán)重道德滑坡。這些不良的社會風(fēng)氣直接加劇應(yīng)用型本科大學(xué)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的困難程度。

（二）家庭教育存在功利性因素

家庭教育在應(yīng)用型本科大學(xué)大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失方面有著不可推卸的責(zé)任。由于受到傳統(tǒng)“士、農(nóng)、工、商”思想的影響，社會普遍認(rèn)同“學(xué)而優(yōu)則士”。家長為了贏在“起跑線”，進入唯分?jǐn)?shù)論的誤區(qū)，認(rèn)為考得好就是學(xué)得好。在高考的指揮棒下，從幼兒園階段到高中階段，孩子學(xué)習(xí)人文知識的寶貴時間段都花在卷子和分?jǐn)?shù)上。家長經(jīng)常忽略孩子感知他人、社會和感恩能力的培養(yǎng)，更談不上讓孩子參與社會公益事業(yè)。

部分家長總存在“自己的孩子最好”的誤區(qū)，從孩子很小時就開始“望子成龍，望女成鳳”，無節(jié)制的滿足孩子的各種要求，助長孩子以自己為中心，人際關(guān)系僵化，自私自利等的不良習(xí)慣。在高考報考志愿和選擇專業(yè)時，家庭往往鼓勵孩子迎合社會及企業(yè)對人才的技術(shù)需求，把今后就業(yè)的難易程度排在第一位，學(xué)生個人的興趣愛好必須建立在高度的社會認(rèn)可度和就業(yè)率的基礎(chǔ)上。這也不難解釋為何很多應(yīng)用型本科大學(xué)的人文類專業(yè)很難招到優(yōu)秀的學(xué)生。可見，家庭教育中的功利性因素對大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失起到推波助瀾的作用。

（三）應(yīng)用型本科大學(xué)人才培養(yǎng)模式存在的偏差

應(yīng)用型本科大學(xué)的使命是為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供人才支撐，辦學(xué)地位一般突出應(yīng)用型、地方性的特點。因此，應(yīng)用型本科大學(xué)從教育理念、培養(yǎng)方案、教學(xué)體系和教學(xué)平臺的設(shè)置方面普遍強調(diào)學(xué)生的技能性、應(yīng)用性，強調(diào)教育的社會功能，弱化其育人的功能，對學(xué)生的個性培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的培育重視程度明顯偏低。

受傳統(tǒng)教育理念影響，應(yīng)用型本科大學(xué)從實用主義出發(fā)，把高校辦學(xué)等同于學(xué)生就業(yè)和智力投資的過程。[4]在高校教育中，重科學(xué)輕人文，影響大學(xué)生價值觀、人生觀和世界觀的有效建立，必然導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)失衡，不利于大學(xué)生的個性發(fā)展。應(yīng)用型本科大學(xué)在設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)方案時，盡管都有專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和公共基礎(chǔ)課的課程體系，但是有關(guān)人文課程往往僅限于公共基礎(chǔ)課和校級選修課，其在專業(yè)培養(yǎng)方案中的比重也是相當(dāng)有限。在教學(xué)體系中，應(yīng)用型本科大學(xué)一般都建立了以“專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)，專業(yè)實踐能力，綜合實踐素質(zhì)”為主要內(nèi)容的“三位一體”教學(xué)體系。[5]遺憾的是，其教學(xué)體系中鮮有人文課程或人文素質(zhì)提高的課程安排。在實踐教學(xué)平臺的建設(shè)中，應(yīng)用型本科大學(xué)往往把實踐基地作為該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)意向基地，通過平時教學(xué)中的實習(xí)或?qū)嵺`行為，在互動中完善學(xué)生專業(yè)技能。對教學(xué)平臺的選擇，突出專業(yè)性和實用性，而對培育學(xué)生的人文素養(yǎng)的教學(xué)平臺基本上不存在，學(xué)生的感恩意識教育更是趨近于零?？梢姡瑧?yīng)用型本科大學(xué)的人才培育模式在培育大學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在諸多需要完善的環(huán)節(jié)。

（四）個人面臨網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實雙重挑戰(zhàn)時選擇錯位

隨著通訊技術(shù)和信息技術(shù)的深入發(fā)展，人類社會已經(jīng)全面進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代。應(yīng)用型本科大學(xué)的大學(xué)生群體中“低頭族”不計其數(shù)，碎片化閱讀，反主流閱讀已成為大學(xué)生群體在瀏覽電子屏幕時最主要的特征。各種跡象表明，“顏色革命”的陰謀在西方國家依然沒有消亡，為吸引廣大青年學(xué)生，西方反華勢力通過有組織的網(wǎng)絡(luò)“寫手”，編輯各種反主流網(wǎng)絡(luò)“軟文”，在各種社交媒體發(fā)布。大學(xué)生通過“快餐式”閱讀，盲目相信網(wǎng)絡(luò)推送的這類文章和不良信息，逐漸形成依賴網(wǎng)絡(luò)搜索信息，放棄閱讀人文經(jīng)典著作的習(xí)慣。同時，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的低俗、惡俗、媚俗的不良信息也缺乏抵抗力，他們在網(wǎng)絡(luò)上有意無意的點擊催生出像“干露露”“鳳姐”“郭美美”等負(fù)能量的“網(wǎng)紅”。很多大學(xué)生的人生觀和價值觀因此出現(xiàn)偏差，也直接催生網(wǎng)絡(luò)上由大學(xué)生直接參與的“裸貸”“日日貸”等不良現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)大學(xué)生因為無法還清這類非法貸款而自殺的悲劇。這些無不與大學(xué)生缺乏有意識提升自身“真、善、美”等基本人文素養(yǎng)有關(guān)。

應(yīng)用型本科大學(xué)的學(xué)生由于受社會不良風(fēng)氣影響，現(xiàn)實主義傾向較為嚴(yán)重，認(rèn)為念書就是為了考試，為了找工作。大學(xué)生把大學(xué)階段等同于職場競技，尤其體現(xiàn)在把大量的時間花在如何擔(dān)任學(xué)生干部，如何順利入黨，如何快速通過英語四六級考試，等等。對于公共基礎(chǔ)課以及人文課程的課堂，各種請假、低頭看手機現(xiàn)象相當(dāng)普遍，甚至有相當(dāng)一部分同學(xué)在課堂上做英語四六級考題，很少有大學(xué)生主動閱讀經(jīng)典文學(xué)著作以提高人文知識。

三、應(yīng)用型本科大學(xué)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育模式分析

（一）倡導(dǎo)社會良好風(fēng)氣，完善人才需求結(jié)構(gòu)

應(yīng)用型本科大學(xué)存在應(yīng)用型和地方性的辦學(xué)特點，學(xué)生要經(jīng)常參與各種課程實踐和社會活動，其很容易受到社會不良風(fēng)氣的影響。因此，在目前社會存在新舊道德標(biāo)準(zhǔn)更替的情況下，社會主流媒體要發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，在新興的社交媒體中，占領(lǐng)道德的制高點，通過政府的監(jiān)督機制和正確的輿論導(dǎo)向，依法依規(guī)，宣揚傳統(tǒng)道德精華，抵制腐敗、墮落文化。政府有關(guān)部門，在社會的各個領(lǐng)域，建立以誠信為基礎(chǔ)的道德評價體系，倡導(dǎo)重義輕利，讓基本的“真、善、美”人文元素深入人心。對于網(wǎng)絡(luò)上和社會上出現(xiàn)的低俗、惡俗或媚俗等突破道德底線，踐踏社會良知的不良行為，相關(guān)部門要嚴(yán)加懲戒，為創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣發(fā)揮政府應(yīng)有的引導(dǎo)和監(jiān)督職能。

社會對人才的需求應(yīng)著眼于長遠利益考慮，不僅要強調(diào)人才的技術(shù)性，更要強調(diào)人才的人文素養(yǎng)。因為，人文素養(yǎng)是個人創(chuàng)新意識的源頭和向上發(fā)展的不竭動力。我國要實現(xiàn)制造業(yè)強國的目標(biāo)，不僅需要大量的有一技之長的“能工巧匠”，更需要具有不斷開拓創(chuàng)新精神和攻克科技難題的領(lǐng)軍人才。尤其是，對特定行業(yè)的人才比如醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)療管理者，這些專業(yè)的畢業(yè)生將面對一群特殊的群體，社會在選擇這類人才時要特別強調(diào)考察其是否具備充分的倫理道德因素。只有那些人文素養(yǎng)濃厚，對生命懷有崇高敬意的醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)療管理者才會在醫(yī)療行業(yè)保有憐憫之心，真正恪守良知，尊重生命。

（二）轉(zhuǎn)變家庭教育理念，注重灌輸人文知識

父母是孩子的第一任人生導(dǎo)師。父母的舉止言談對孩子的人文素養(yǎng)的形成將起到啟蒙作用，直接影響孩子情商的發(fā)展。各種研究結(jié)果表明，個人的事業(yè)和家庭的成功，在很大程度上取決于一個人非智力因素的高低。父母在孩子的成長過程中，要有意識的抵御唯“分?jǐn)?shù)論”，關(guān)注孩子的成績之外的成長。通過配合學(xué)校幼兒教育，在孩子們的游戲?qū)W習(xí)中，逐漸灌輸傳統(tǒng)中國文化精髓，教育孩子學(xué)會感知他人和社會，學(xué)會感恩；通過鼓勵孩子和他人的交流和游玩，逐漸對孩子的人文素養(yǎng)進行啟蒙教育，培育其與他人良好相處的能力和獨立戰(zhàn)勝困難的能力。同時，在孩子幼兒階段，家庭要積極避免讓孩子參加各種形式的學(xué)習(xí)興趣班，摒棄“贏在起跑線”的急功近利的做法，有意識播撒人文素養(yǎng)的種子。

教育學(xué)家普遍認(rèn)為，中學(xué)階段是孩子精神成人的關(guān)鍵期。家庭通過正確面對現(xiàn)實社會中的義利之爭，克服困難，自覺抵御不良思潮沖擊，通過鼓勵孩子參與學(xué)校集體活動和社會公益活動，防止學(xué)生與人交往過程中的利益主義傾向，有意識的影響學(xué)生的人生觀、社會觀和價值觀的形成。在中學(xué)階段，要主動鼓勵學(xué)生多學(xué)習(xí)歷史、地理、自然和政治等人文課程。在報考高考志愿和專業(yè)時，要充分尊重學(xué)生的自主選擇，考慮學(xué)生的興趣愛好。對專業(yè)強烈的興趣愛好將促進大學(xué)生不斷戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難，不斷挖掘?qū)W習(xí)潛能。因此，從幼兒階段的啟蒙教育到中學(xué)階段的精神成人過程中，家庭在大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育過程中將起到至關(guān)重要的作用。

（三）規(guī)范人才培養(yǎng)模式，強化人文素養(yǎng)培育

當(dāng)應(yīng)用型本科大學(xué)的教育管理者集各方智慧制定優(yōu)化各種人才培養(yǎng)模式，以迎合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的應(yīng)用型技術(shù)人才時，卻不知曾在1993至2013年任耶魯大學(xué)校長的理查德·萊文（RichardCharlesLevin）曾說過，如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能，這是耶魯教育最大的失敗。在萊文看來，大學(xué)本科教育是通識教育，培養(yǎng)學(xué)生的自由精神和獨立思維能力，并為終身學(xué)習(xí)和獲得幸福的能力打下基礎(chǔ)，專業(yè)的知識和技能是學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)之后根據(jù)自己的個人興趣和愛好才需要開始學(xué)習(xí)和掌握。因此，應(yīng)用型本科大學(xué)在制定人才培養(yǎng)方案時，要轉(zhuǎn)變教育理念，適當(dāng)弱化理工科課程，提高人文學(xué)科的比重，對應(yīng)用型本科學(xué)校的人才培養(yǎng)模式進行科學(xué)合理的頂層設(shè)計。

在專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)置過程中，應(yīng)用型本科大校要重視課程交叉融合，兼顧科學(xué)和人文，針對不同的專業(yè)設(shè)置一定的人文課程專業(yè)必修課。通過完善課程設(shè)計體系，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化精髓進課堂，通過提煉地方文化資源的精髓，凸顯中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育意義，引導(dǎo)大學(xué)生在優(yōu)秀地方文化的熏陶中接受教育，錘煉正確的人生觀、世界觀和價值觀，[6]打造與地方文化資源相結(jié)合的課外文化品牌，推進校園文化建設(shè)。比如，文傳院系的學(xué)生通過參與學(xué)生新聞社團，拍攝微電影等形式記錄真實的社會生活，建筑工程院系的學(xué)生通過參與校外廉政基地以提高其職業(yè)社會責(zé)任感和使命感，體育、文藝院系的學(xué)生通過協(xié)助媽祖信俗活動以弘揚媽祖大愛文化，等等。同時，通過“走出去，引進來”的模式，在校內(nèi)外建立相應(yīng)的人文素養(yǎng)培育的教學(xué)平臺，讓不同專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中學(xué)到技術(shù)技能，也在運用技能的教學(xué)實踐中，通過教與學(xué)的不斷互動，實現(xiàn)高雅文化對大學(xué)生的熏陶，切實提升應(yīng)用型本科大學(xué)大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）端正網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣，積極參與社會實踐

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)是傳播各種信息的主渠道，也是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要渠道之一。由于東西方意識形態(tài)領(lǐng)域的差異，西方國家對我國進行的“和平演變”和“顏色革命”的戰(zhàn)略依然存在。網(wǎng)絡(luò)社會的大量拜金主義、享樂主義、虛無主義等信息，對我國的傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊。大學(xué)生在平時網(wǎng)絡(luò)閱讀過程中，要堅定主流的道德選擇，對網(wǎng)絡(luò)上低俗、惡俗、媚俗信息要有起碼的明辨是非的能力，對這些不良信息不傳播，不評論，防止無意中對這些文化毒瘤的蔓延起到推波助瀾的作用，對一些惡意詆毀，妖魔化社會公眾人物的行為要堅決抵制。在學(xué)校和主流媒體的引導(dǎo)下，大學(xué)生要積極在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)現(xiàn)、傳播“真、善、美”。同時，應(yīng)用型本科大學(xué)的學(xué)生也要通過閱讀文學(xué)經(jīng)典，系統(tǒng)化的吸取傳統(tǒng)文化精髓，通過網(wǎng)絡(luò)媒體和經(jīng)典著作的共同作用有意識提升其人文素養(yǎng)。

個人實踐能力的差異不僅取決于人的智力因素，更取決于意志品格、情趣愛好、自我意識、認(rèn)知能力等非智力因素。應(yīng)用型本科大學(xué)的大學(xué)生通過積極主動參與多樣化的學(xué)校和社會實踐，在實踐中促進其人文素養(yǎng)的培育。首先、通過多層次多角度的文化交流實踐，充分認(rèn)識其他學(xué)生群體，增強其人性中的同情和憐憫之心。其次、在參與學(xué)校社團實踐和學(xué)生會活動中，不忘初心，避免功利主義的活動選擇和價值導(dǎo)向；在參與社會實踐工作中，既要立足現(xiàn)實，避免現(xiàn)實主義，也要有大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感和夢想精神。最后、通過參與不同形式多樣化的社會實踐，培養(yǎng)大學(xué)生團隊組織能力和協(xié)調(diào)能力；在課堂學(xué)習(xí)和課外的實踐中，積極探討研究社會熱點、難點問題，在團結(jié)協(xié)作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。通過大學(xué)生自身的努力，逐漸提升其人文素養(yǎng)，實現(xiàn)大學(xué)階段的精神成人目標(biāo)。

結(jié)語

應(yīng)用型本科大學(xué)在為社會輸送應(yīng)用型的專業(yè)技術(shù)人才的同時，要結(jié)合國家“中國制造2025”戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟發(fā)展的需要，兼顧學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培育。高校要從教育理念、課程設(shè)置以及專業(yè)實踐教學(xué)體系入手，科學(xué)、合理的安排人文素養(yǎng)的體系化教育教學(xué)；并結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)自媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生抵御不良社會風(fēng)氣的侵蝕，在新興的輿論領(lǐng)域倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化精髓，獲取學(xué)生人文素養(yǎng)培育的話語權(quán)，同時要積極有意識的引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，參與社會實踐，創(chuàng)造各項青年學(xué)生交流活動，全方位培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進其形成健全人格，為培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型本科人才創(chuàng)造條件。

注 釋：

①“人文”一詞源于拉丁文humanits,意思是人性、教養(yǎng)；現(xiàn)在主要指人的內(nèi)在道德素質(zhì)；“素養(yǎng)”在《高級漢語大詞典》中的解釋為：“由訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧和能力”；“人文素養(yǎng)”又稱人文精神，與科學(xué)精神相對應(yīng)，就其核心而言，是指人的世界觀和人生觀，具體內(nèi)涵包含人文知識、人文精神和人文行為三個方面。（參見史習(xí)明.論高職學(xué)校人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的融合與培育［J］.中國高教研究,2011，（4）:72-74.）

②應(yīng)用型本科大學(xué)又名為應(yīng)用型本科學(xué)校、應(yīng)用型大學(xué)，是指服務(wù)“中國制造2025”目標(biāo)，以應(yīng)用型的類型定位，以培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能型人才（應(yīng)用型人才）為職責(zé)使命的本科院校。2014年國務(wù)院召開的全國職業(yè)教育工作會議作出了引導(dǎo)一批普通本科高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略部署，明確要推動一批本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標(biāo)，轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心是要建立中國高等學(xué)校的分類體系。先從現(xiàn)有的本科高校劃出一部分，推動它們更多地培養(yǎng)應(yīng)用型人才、技術(shù)技能型人才，對于2000年以后新設(shè)的高等學(xué)校，鼓勵它們轉(zhuǎn)型為應(yīng)用技術(shù)型學(xué)校。（參見2015年10月21日教育部、國家發(fā)展改革委、財政部《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》）

③2015年3月5日，李克強總理在全國兩會上作《政府工作報告》時首次提出“中國制造2025”的宏大計劃，2015年5月8日，國務(wù)院正式發(fā)布《中國制造2025》，是我國實施制造強國戰(zhàn)略第一個十年的行動綱領(lǐng)。我國政府力爭用十年時間，邁入世界制造強國行列：即到2025年，制造業(yè)整體素質(zhì)大幅提升，創(chuàng)新能力顯著增強，全員勞動生產(chǎn)率明顯提高，兩化（工業(yè)化和信息化）融合邁上新臺階；重點行業(yè)單位工業(yè)增加值能耗、物耗及污染物排放達到世界先進水平；形成一批具有較強國際競爭力的跨國公司和產(chǎn)業(yè)集群，在全球產(chǎn)業(yè)分工和價值鏈中的地位明顯提升。（參見：2015年5月8日國務(wù)院發(fā)布的《中國制造2025》的通知）

④所謂社會風(fēng)氣，是指在某種社會心理的驅(qū)動下或某種價值取向的引導(dǎo)下表現(xiàn)出的一種普遍流行的社會行為，是該社會成員某些經(jīng)濟的、政治的、思想的、文化的、倫理的、審美的觀念綜合凝結(jié)和轉(zhuǎn)化而成的群體性的、直接外化或體現(xiàn)社會意識的客觀活動。社會風(fēng)氣具有群體性、習(xí)慣性、感染性、連鎖性等特征。（參見謝學(xué).應(yīng)用型本科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育探究［J］.常熟理工學(xué)院學(xué)報（教育科學(xué)）,2012，（6）:69-71.）

［1］謝學(xué).應(yīng)用型本科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育探究［J］.常熟理工學(xué)院學(xué)報（教育科學(xué)）,2012，（6）:69-71.

［2］張紅梅,王淑榮,孫曉東.人文素質(zhì)教育在應(yīng)用型本科教育中的地位和作用［J］.長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）,2012，（2）:121-123.

［3］董正平.儒家修身思想對大學(xué)生理想信念教育的啟示［J］.昌吉學(xué)院學(xué)報,2016，（5）:99-103.

［4］馬文娟.工科院校大學(xué)生人文精神培育研究［D］.安徽工業(yè)大學(xué),2014:13.

［5］初建瑋.本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革的探索與實踐［J］.西安郵電學(xué)院學(xué)報,2007，（5）：130-133.

［6］饒品良.地方文化資源在高校思想政治教育中的整合與利用［J］.昌吉學(xué)院學(xué)報,2016，（2）:85-88.

G641

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1671-6469（2017）-06-0082-06

2017-09-16

莆田學(xué)院思政專項資助項目“應(yīng)用型本科大學(xué)人文素養(yǎng)的培育”（2015040）；福建省教育廳社科基金資助項目“福建自貿(mào)區(qū)知識產(chǎn)權(quán)保護機制創(chuàng)新研究”（JAS160476）。

林兆龍（1979-），男，福建莆田人，莆田學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育、國際法學(xué)。