基于女性主義視角管窺《金色筆記》中多麗絲·萊辛的女性自由思想

鄭繼明

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系 廣東 江門 529090）

基于女性主義視角管窺《金色筆記》中多麗絲·萊辛的女性自由思想

鄭繼明

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系 廣東 江門 529090）

多麗絲·萊辛是文學(xué)史上一位杰出的英國(guó)作家，她在2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作為一位多產(chǎn)的作家，持久的寫作激情，獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)新的寫作技巧，及作品內(nèi)蘊(yùn)著無數(shù)的內(nèi)涵，為她在文壇上贏得較高聲譽(yù)。作為女性作家，作品中對(duì)女性問題給予了深切關(guān)注，小說創(chuàng)作不僅以女性為主人公，并且女性還有著深刻的女性主義思想。《金色筆記》講述了女性追求自由，萊辛從女性自身的角度出發(fā)，對(duì)女性豐富多彩的內(nèi)心世界進(jìn)行揭示，文章基于女性主義角度，管窺《金色筆記》中女性主義思想，進(jìn)而深度剖析萊辛的女性自由思想。

女性主義；多麗絲·萊辛；《金色筆記》；自由思想

透過女性主義視角，萊辛充分肯定了女性的價(jià)值。在《金色筆記》中她顛覆了傳統(tǒng)的女性形象，她筆下的女主人公都敢于表達(dá)內(nèi)心的愛恨且勇于追求真正的自由。萊辛提倡的男女平等的生活方式以及對(duì)女性勇于追求自由的倡導(dǎo)為女性文學(xué)乃至世界文學(xué)都提供了一個(gè)新的視角。此外，萊辛的女性自由思想在實(shí)際生活中甚至在更高的層面為當(dāng)代女性指明了方向，因此深入探討她的女性自由思想具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義。

一、女性主義理論研究

在世界文明的歷史發(fā)展中，男性一直以來在社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，而女性的社會(huì)地位遠(yuǎn)低于男性，僅僅是作為男性的附屬物出現(xiàn)。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)父權(quán)主義社會(huì)，其統(tǒng)治思想是父權(quán)思想，在這個(gè)社會(huì)下男性主導(dǎo)和控制社會(huì)。在這種社會(huì)下，男性是尊嚴(yán)、力量以及權(quán)威的代表，女性是男性的依附品。美國(guó)批評(píng)家芭芭拉·約翰遜曾說過：“從圣奧古斯丁到弗洛依德，自我的概念和人類生活的具體化都是以男性為模特的?！盵1]歷觀古今，男性作家作品中的女性主要是兩種形象，一種是魔鬼，一種是天使，這兩種女性形象都是在當(dāng)時(shí)男性社會(huì)下強(qiáng)加于女性的極端反映。當(dāng)時(shí)女性會(huì)以兩種極端形象出現(xiàn)的原因主要是男權(quán)社會(huì)下對(duì)女性角色的期望和控制，這是男權(quán)主義社會(huì)價(jià)值觀念在作品創(chuàng)作中的反映。在男權(quán)社會(huì)背景下，男性神化女性主要是讓女性更好地服務(wù)于男性；男性魔化女性則是對(duì)女性不順從于男性的一種宣泄和憎惡。男性作家在男權(quán)社會(huì)下采用何種形式描寫女性都沒有采取相對(duì)公平公正的態(tài)度。

女性主義在發(fā)展過程中存在著較多的磨難，一般將其分成三個(gè)階段。女性主義運(yùn)動(dòng)最早起源時(shí)間是19世紀(jì)，其主要內(nèi)容在于女性家庭和社會(huì)地位的提高，其最終目標(biāo)在于男性和女性達(dá)到兩性平等，女性在家庭上、社會(huì)上的地位能夠和男性相同，同時(shí)女性主義者也積極引導(dǎo)和幫助女性爭(zhēng)取教育和工作的機(jī)會(huì)。在女性主義發(fā)展的第二個(gè)階段，其主要起源于波伏娃的《第二性》的出現(xiàn)，波伏娃在這部作品中奠定了關(guān)于女性主義根本問題研究的基本框架，為女性主義運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。在后女性主義時(shí)期，也就是女性主義發(fā)展的第三個(gè)階段，這一時(shí)期重點(diǎn)關(guān)注包括沖突、對(duì)抗、調(diào)整以及改變[2]。這一時(shí)期，女性意識(shí)存在著諸多不足，且具有相應(yīng)的局限性，因而需要在前進(jìn)中不斷改進(jìn)。女性主義研究并非傳統(tǒng)意義的方法論，也并非獨(dú)立學(xué)科，而是存在于學(xué)科研究中一種學(xué)術(shù)視角：例如在文學(xué)評(píng)論中以女性主義作為當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的視角，這種學(xué)術(shù)視角在現(xiàn)有學(xué)科中存在，但又不同于現(xiàn)有學(xué)科。女性主義研究表現(xiàn)在文學(xué)中是一種通過性別對(duì)文學(xué)作品的理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)男女兩性存在的不公的學(xué)術(shù)視角。

二、多麗絲·萊辛的生活經(jīng)歷和女性主義思想

（一）多麗絲·萊辛的人生經(jīng)歷

多麗絲·萊辛出生在波斯小鎮(zhèn)，后舉家遷到英國(guó)殖民地羅德西亞，因父親經(jīng)營(yíng)不善，全家陷入困頓。即便是家庭不富裕，母親卻非常重視教育，力圖將萊辛打造成中產(chǎn)階級(jí)淑女。因患眼疾，14歲綴學(xué)，此后再也沒有接觸過正規(guī)教育。正是這一特殊的生活經(jīng)歷，她的早期文學(xué)創(chuàng)作以非洲為背景，但是在非洲的萊辛始終有一種隔膜感與邊緣感，可以說，非洲的經(jīng)歷是她人生中幸福的旅程，亦是痛苦的經(jīng)歷。由于生活年代的特殊，萊辛親眼目睹了第二次世界大戰(zhàn)，非洲大陸存在的殖民主義和時(shí)常發(fā)生的恐怖主義事件、幾個(gè)霸權(quán)國(guó)家中帝國(guó)主義的滅亡、核武器所具有的強(qiáng)大的殺傷力等因素對(duì)她的作品直接產(chǎn)生了重大影響。作家多麗絲·萊辛的一生很坎坷，情感不順，兩次結(jié)婚，兩次都以離婚而結(jié)束。

（二）多麗絲·萊辛的女性主義思想

1.對(duì)女性自由的思考

20世紀(jì)60年代，女性主義思潮涌現(xiàn)，追求男女平等的呼聲不斷高漲。萊辛作為女性主義思想的提倡者，創(chuàng)作中沒有落入俗套，而是簡(jiǎn)單通過“性別之戰(zhàn)”去抨擊男權(quán)制度和文化，她希望通過文學(xué)創(chuàng)作引導(dǎo)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)提供借鑒。萊辛不滿文學(xué)界將《金色筆記》看作是“描寫性別之戰(zhàn)的作品或被女性作為性別之戰(zhàn)的武器”?！督鹕P記》對(duì)女性的挑釁、女性敵對(duì)、仇視等作了詳細(xì)描寫，這使得女性對(duì)《金色筆記》產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憤怒情緒[3]。事實(shí)上，萊辛的《金色筆記》中深切關(guān)注了性別的平等。萊辛的多部作品中對(duì)“女性自由”的思考構(gòu)成了萊辛女性主義思想的重要內(nèi)涵，她的自由主義思想旨在實(shí)現(xiàn)男女兩性和諧的生活，男性與女性根本不存在真正意義上的自由，只有二者相互扶持，才能走向最終的自由。

“女性自由”主要是“女性拋棄和避免傳統(tǒng)意義上的母親或妻子角色。而在更深層次上，“女性自由”是女性沖破觀念上的束縛和擺脫精神上的奴役,以得到自我超越和心靈解放[4]?！督鹕P記》中的安娜和摩莉的“自由”追求主要是自我覺醒的女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的自我反抗與叛逆，她們不愿意擔(dān)負(fù)妻子或者母親角色，希望通過自己的努力將自己從傳統(tǒng)的羈絆中被解放，她們走出家庭，想要在社會(huì)中找到具有意義的生活，進(jìn)而得到真正的自由。小說中，安娜和摩莉曾公開宣稱自己是“自由女性”，凡事都想要爭(zhēng)奪主動(dòng)權(quán)，想要通過接觸婚姻獲得自由，打破封閉的婚姻，在經(jīng)濟(jì)、情感乃至性關(guān)系上占有主動(dòng)權(quán)，但是安娜及摩莉苦苦掙扎在作家、情人和單身母親多個(gè)角色中，最后陷在內(nèi)心混亂和外在的困擾中難以自拔，事實(shí)上，并未獲得真正意義上的自由。

萊辛筆下，“自由”有著強(qiáng)烈的諷刺，自由女性能夠通過自身的力量掙脫婚姻束縛，不再過分依賴于男性，但實(shí)際上，世界上沒有絕對(duì)的自由，不受男性影響的女性自由并不存在，脫離男性存在的自由只是一種虛幻的存在。事實(shí)上，萊辛認(rèn)為女性自由具有多種選擇，女性的婚姻狀況、女性自身綜合素質(zhì)、家庭狀況、女性的周圍團(tuán)體等都會(huì)對(duì)女性對(duì)自由的認(rèn)識(shí)和追求產(chǎn)生重要影響。女性自由和男性自由之間存在著密切的聯(lián)系，人類個(gè)體的自由與整個(gè)人類社會(huì)的命運(yùn)是息息相關(guān)的，女性單憑自己的一己之力難以追尋到關(guān)于自由的完整人生。男女是一個(gè)相互依賴整體，萊辛認(rèn)為自由女性主義價(jià)值觀核心是平等獨(dú)立、和平共處和有限的自由，主要是為了幫助女性突破觀念和精神上的枷鎖，進(jìn)而解放心靈的。

2.關(guān)注女性生存狀態(tài)

萊辛深刻認(rèn)識(shí)到男權(quán)主義社會(huì)下的女性的地位，在談到女性話題時(shí)，她支持女性解放，在父權(quán)制的社會(huì)中，女性與男性嚴(yán)重不平等。女性附屬于男性，沒有自己的獨(dú)立地位，沒有獨(dú)立話語，萊辛的作品中深切關(guān)注女性，作品多以女性為主人公，她的小說創(chuàng)作中除了表現(xiàn)女性被壓抑喪失自我、被歧視外，還對(duì)女性精神世界進(jìn)行了深切關(guān)注。萊辛小說常表現(xiàn)的重要主題就包括自我分裂和精神崩潰。

在西方的文學(xué)界中，女性的瘋狂與精神錯(cuò)亂是性別構(gòu)造的使然。事實(shí)上，女性的瘋狂是女性壓抑處境的產(chǎn)物。由此看出，女性淪為二等公民是非自然形成的，女性的弱小、女性的瘋癲并不是天生的而是社會(huì)的產(chǎn)物。而作者萊辛從另外的角度出發(fā)，突破了單純的以男權(quán)中心的批判觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)向積極探索女性問題，并將女性問題走向社會(huì)世界與自我世界的分裂。社會(huì)世界和精神世界之間的沖突顯得更復(fù)雜且思想化。

3.突破性別限制的人文情懷

萊辛最初所追尋的自由思想是對(duì)女性主義的關(guān)注，其最終目的在于人文關(guān)懷。鑒于此而言，女性主義是其作品中多元化復(fù)雜的主題之一。它與人類總體命運(yùn)的憂患意識(shí)息息相關(guān)，而且萊辛的作品中有著包容性和豐富性，作品以女性角度出發(fā)，其作品主人公為女性，為大眾刻畫人物性格鮮明的女性，萊辛的作品突破了性別的界線，轉(zhuǎn)而對(duì)社會(huì)、對(duì)文化、對(duì)心理問題進(jìn)行深刻探索。由此看出，萊辛的女性主義思想蘊(yùn)含自由，但卻不同于傳統(tǒng)的“自由女性”的追求，想要用一種女性特有的關(guān)懷，寄托女性具有深遠(yuǎn)意義的人文情懷。

事實(shí)上，基于某種角度而言，萊辛的自由思想更加傾向于對(duì)人類困境進(jìn)行思考，與20世紀(jì)風(fēng)靡全球的存在主義極為相似，如果以存在主義對(duì)萊辛小說進(jìn)行解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)男權(quán)思想只是外在理論中的一部分，而異化人、支配人、奴役人根源在于整個(gè)外在環(huán)境。自由女性在追求自由的過程中，必然會(huì)受到因自由選擇而出現(xiàn)痛苦或困頓的情況，因此，自由意義存在于選擇自由的過程中，人類只有通過選擇自由，才能明確確立自由，不斷進(jìn)行自我完善[5]。萊辛的作為積極的存在主義者，想要通過文學(xué)創(chuàng)作為自己開辟一條自由之路，想要突破性別界限關(guān)注終極的人類。

三、《金色筆記》中女性自由的困境

（一）安娜、摩莉的女性自由思想

《金色筆記》中安娜與摩莉被標(biāo)榜為“自由女性”，她們離異，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。安娜是一名小說家，離婚后與女兒相依為命，《戰(zhàn)爭(zhēng)與邊緣》的小說出版后，讓她備受矚目，此后的安娜沒有婚姻的束縛，她思想積極進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)也實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，可以說是十足的“自由女性”代表人物。

安娜雖然獨(dú)立，但她內(nèi)心渴望得到虔誠(chéng)的愛情，她最愛的男人離開了她，給她留下的只有深深的傷害和無盡的痛苦，安娜稱自己是一個(gè)獨(dú)立自主的女性，不需要依靠任何一個(gè)男性，是靈魂與肉體完全自由的女人，她卻為了邁克一味地貶低自己，感情的失敗讓安娜更加乏味、空虛，在精神沒有寄托后，她失去了人生方向，被困頓于種種矛盾中，一旦精神沒有寄托后，她人格分裂，患上寫作障礙癥，最終只能以筆記的形式訴說人生。

摩莉的生活經(jīng)歷與安娜相似，離異，生活富足，有信仰和追求，能夠無約束地與情人進(jìn)行交往，對(duì)男人抱有批判的態(tài)度。摩莉和查理的婚姻中，妻子與丈夫的分工與傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的家庭模式大相徑庭，摩莉外出工作，丈夫主持家務(wù)。這一反傳統(tǒng)家庭模式，破壞了和諧，最終在無休止的分歧和爭(zhēng)吵中導(dǎo)致婚姻破裂。

安娜與摩莉雖然都作為“自由女性”，追求自由，但是她們卻沒有擔(dān)負(fù)起母親的責(zé)任，安娜女兒與安娜沒有共同語言，為了擺脫母親住進(jìn)了學(xué)校宿舍；摩莉兒子因缺少愛，想要自殺，最終導(dǎo)致失明。

由此可以看出，作者萊辛對(duì)這一“自由女性”并不提倡，也不推崇，她想要通過一種顛覆傳統(tǒng)的手段，實(shí)現(xiàn)追求自由的目標(biāo)，用實(shí)現(xiàn)女性的自由讓自己變得心情能夠更加愉悅，緩解生活造成的壓力，但最終的結(jié)果卻是使得內(nèi)心更加空虛和寂寞。

（二）自由女性困境

1.政治理想的破碎

安娜一生信仰共產(chǎn)主義，將一生傾注在共產(chǎn)主義中。在她看來，共產(chǎn)主義和諧共處，女性能夠獲得自由，但事實(shí)上，理想與現(xiàn)實(shí)的差距較大，她追求共產(chǎn)主義的道路上仍舊受到眾多挫折和磨難。

2.愛情患得患失

安娜人生中最愛的男人是邁克爾，對(duì)于邁克爾她傾注了自己全部的感情。五年的交往中，安娜迷失自我。從一位追求獨(dú)立、渴望自由的新女性，轉(zhuǎn)變?yōu)闆]有自己主見的女性。對(duì)此，安娜也十分痛苦。然而，她在愛情里還是放棄自我，選擇了屈從。當(dāng)面對(duì)愛情與自由的選擇時(shí)，她選擇了愛情，最終卻以邁克爾的離開結(jié)束。

3.遭受到性騷擾

安娜和摩莉作為“自由女性”，她們追求的是靈魂與肉體完美結(jié)合的性愛。由于她們處在父權(quán)制的社會(huì)環(huán)境中，性愛只是作為男性發(fā)泄欲望的工具，因此，她們不可能獲得理想的性愛。查理在與摩莉離婚后還不斷騷擾摩莉，還提出了性要求。安娜乘坐地鐵時(shí)受到陌生男子的騷擾，并且被男子跟蹤。從某種角度而言，在當(dāng)時(shí)父權(quán)制的社會(huì)環(huán)境中，“自由女性”無法得到真正的愛情，往往會(huì)受到愛人的背叛和傷害，同時(shí)也會(huì)遭到陌生男人騷擾，造成女性身心俱疲。

四、萊辛對(duì)“自由女性”思想的探索

（一）自由的限度

萊辛的女性主義觀點(diǎn)與其文化背景有著緊密的聯(lián)系，在一些關(guān)于女性生存情況的作品里，萊辛采用多維角度理性思考自由的內(nèi)涵，同時(shí)不斷反思激進(jìn)女權(quán)主義思想。從她作品中人物的經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，她對(duì)于當(dāng)代西方女性追求進(jìn)行了理性的審視，盡管女性獲得自由很不容易，但真正意義上的自由并非掙脫表面束縛，真正的女性自由獲得不僅需要社會(huì)男性群體的支持，且與女性生存的環(huán)境有著緊密的關(guān)系[6]?！督鹕P記》是萊辛的代表作，小說關(guān)注的重點(diǎn)是女性自由，“自由女性”是小說的主線，貫穿小說始終。小說主人公安娜是一位典型的“自由女性”，思想進(jìn)步。然而，對(duì)她進(jìn)行深入剖析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安娜在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立和自由，但她的內(nèi)心是不自由的，因此她的自由是表面上的自由。小說細(xì)膩地描述安娜內(nèi)心的痛苦和矛盾。造成這一矛盾主要是由安娜與男性相處的不和諧造成的，在安娜第一次婚姻中，她和丈夫沒有任何精神共鳴，且性生活也極為不和諧，最終離婚。而在第二段情感中，邁克爾害怕情感過深會(huì)導(dǎo)致不自由，所以選擇離開。這兩段情感都以失敗而告終，讓安娜陷入深深的痛苦之中，也讓安娜充分認(rèn)識(shí)到在感情、婚姻中男女是處于不平等狀態(tài)的，女人是為了從男人身上獲得依靠，而男人并不想被女人所束縛，他們更加渴望自由。在父權(quán)社會(huì)中女性將自身受到的不公平待遇歸罪在男性身上，并出現(xiàn)強(qiáng)烈怨恨情緒，但實(shí)際上，怨恨情緒完全不能解決問題，只會(huì)更加惡化兩性關(guān)系。小說主人公安娜就是在和男性相處失敗而使內(nèi)心陷入矛盾和痛苦中。

事實(shí)上，男女兩性的失衡是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的現(xiàn)象，在父權(quán)制社會(huì)背景下，女性是男性附屬物。所以，女性在社會(huì)中不存在話語權(quán)和自由。盡管女性主義積極地爭(zhēng)取自由以及兩性平等，但并不能對(duì)父權(quán)制社會(huì)造成相應(yīng)的改變。對(duì)此，她們?cè)谶@一過程中有著較多的迷茫和彷徨。如何處理兩性關(guān)系不僅僅影響到當(dāng)前社會(huì)和諧，同時(shí)也是女性得到平等自由的重要體現(xiàn)。萊辛看待兩性關(guān)系是采取謹(jǐn)慎和理性的態(tài)度，她支持女性積極爭(zhēng)取自由以及獨(dú)立，但同時(shí)也認(rèn)為男性和女性只有和諧共處才是真正自由。

（二）自由的悖論

萊辛在創(chuàng)作中不斷探索女性自由之路，作品不僅思考沖破牢籠的新女性面臨的問題，還對(duì)傳統(tǒng)的家庭婦女現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，能夠讓讀者從多個(gè)角度思索和審視當(dāng)時(shí)女性的現(xiàn)狀問題[7]。萊辛小說中的家庭婦女受到良好教育，不僅工作能力突出，而且擁有人格魅力，但是在為人婦之后，女性便束縛在家庭中，她們能深刻感到內(nèi)心的束縛。對(duì)這些女性內(nèi)心進(jìn)行深入剖析可發(fā)現(xiàn)她們雖然渴望自由，但又畏懼自由，痛恨家庭主婦的角色，又無法擺脫家庭的束縛。安娜和摩莉從表面看都是自由女性，她們沉淪在家庭的瑣碎生活中，有自己的工作和事業(yè)，但是她們內(nèi)心的迷茫與彷徨不能夠讓她們找到歸屬，她們獲得的自由是不自由的“自由”。

（三）萊辛的“自由思想”

基于哲學(xué)觀點(diǎn)而言，事物之間的矛盾具有辯證化的關(guān)系，不可能將事物絕對(duì)化，萊辛的自由觀與傳統(tǒng)女性主義提倡的自由有著本質(zhì)的區(qū)別，她對(duì)女性的認(rèn)識(shí)有著更為深刻的女性主義，與此同時(shí)，還對(duì)男女兩性的關(guān)系提出有益地借鑒。長(zhǎng)時(shí)間以來，父權(quán)制社會(huì)中女性的心理和精神壓抑并不是一日可以被消除的。所以，在任何時(shí)候自由都是有限的，在不同個(gè)體中自由也有不同的內(nèi)涵，如果僅僅是一味追求表面自由，那真正的自由是遙不可及的。

萊辛作為女性主義的推崇者，不僅從女性主義視角關(guān)注女性的困境與狀態(tài)，并且還超越性別，用超性別的視角來關(guān)注“人的生活”，從男女兩性世界的關(guān)系中思考女性的出路。

她認(rèn)為，兩性并不是一方壓制另一方才能夠獲得自由，而是男女兩性應(yīng)該和平共處[8]。男女雙方應(yīng)當(dāng)互相理解、互相幫助和彼此尊重，才能創(chuàng)造出美好的未來?！督鹕P記》中的自由女性并沒有獲得真正意義上的自由，由此看出萊辛不贊成女性過分依賴男性，也不贊成激進(jìn)的女權(quán)主義，她主張的是構(gòu)建一個(gè)兩性和諧、男女和平共處的新型模式。人類生存社會(huì)中，依靠男女兩性構(gòu)成，兩性之間是建立在雙方平等、彼此尊重的基礎(chǔ)上的，雙方不是相互依賴也不是相互對(duì)立的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說，男女間彼此幫助、相互關(guān)心、共同成長(zhǎng)、互相促進(jìn)，只有這樣才能走出一條自由、幸福的道路。新型男女關(guān)系是“男女兩性關(guān)系處于一種和諧狀態(tài)”，萊辛在其代表作《金色筆記》中就反映了她對(duì)于男女兩性和諧的關(guān)系追求的美好理想，也是萊辛對(duì)人類美好的希望。在人類社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，女性要不斷完善自我、勇于挑戰(zhàn)自我，進(jìn)而不斷超越自己，與男性一起面對(duì)未來的生活，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“雙性和諧”。

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［2］夏瓊.自由的悖論——論多麗絲·萊辛的女性自由觀［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2007，（3）.

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［4］王麗麗，伊迎.“權(quán)力下的生存——解讀《野草在歌唱》”［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005，（2）：29-30.

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1671-6469（2017）-06-0031-05

2017-03-01

鄭繼明（1961-），男，廣西柳江人，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系副教授，研究方向:英美語言文學(xué)。