中國(guó)傳承品德的“微”符號(hào)化應(yīng)用

【摘 要】中國(guó)優(yōu)良品德中的非可視性元素符號(hào)化，以符號(hào)化的語(yǔ)言使中國(guó)傳承品質(zhì)中的非可視性元素具備可視的表現(xiàn)力，通過(guò)進(jìn)行“微”符號(hào)化處理，使得中國(guó)傳承思想中的非可視元素具象化，適用于時(shí)代發(fā)展下的需要，應(yīng)用于變革中的可穿戴式智能設(shè)備。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳承品德；具象化；可穿戴式智能設(shè)備

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0189-01

孔融讓梨，曾子避席、千里送鵝毛……中國(guó)千年傳承的文化因?yàn)槠浒菪裕哂卸鄻?、豐富的魅力。這些中國(guó)傳承思想?yún)s并非簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)給人們，那么是否可以通過(guò)對(duì)其進(jìn)行“微”符號(hào)化處理，更加凝集、直達(dá)可視地表現(xiàn)。隨著時(shí)代科技的發(fā)展進(jìn)步，私人物品越來(lái)越智能化，這些凝練的符號(hào)應(yīng)用于新時(shí)代的設(shè)計(jì)中，不僅能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需要，而且讓中國(guó)傳統(tǒng)品德以一種簡(jiǎn)明扼要的方式闡述。

一、私人物品智能化

（一）何為私人物品智能化?？纱┐鞯脑O(shè)備，如眼鏡、手表、衣物等，賦予其智能化的功用，讓這些設(shè)備更加人性化，從而達(dá)到更貼合個(gè)人的要求，這就是私人物品智能化的簡(jiǎn)單描述。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等，部分穿戴式設(shè)備已經(jīng)從概念化走向商用化，新式穿戴式設(shè)備不斷傳出，谷歌、蘋果、微軟、索尼等諸多私人物品智能化：也就是時(shí)下最流行的可穿戴式設(shè)備，是應(yīng)用穿戴式技術(shù)對(duì)日常穿戴進(jìn)行智能化設(shè)計(jì)，科技公司也都開始在這個(gè)全新的領(lǐng)域深入探索，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面同樣需要探索。

（二）有關(guān)私人物品智能化下設(shè)計(jì)的思考。視覺(jué)設(shè)計(jì)師要對(duì)這些智能物品去思考，思考怎樣的視覺(jué)符號(hào)，怎樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，怎樣去兼顧設(shè)計(jì)的審美與實(shí)用，這里的審美與實(shí)用同樣可以考慮從內(nèi)在或者外在添加中國(guó)傳承品德的元素。

“君子如玉”，道德修養(yǎng)與品格應(yīng)像玉石一樣。玉石可以看作是古代人的可穿戴設(shè)備。除了玉石本身的寓意之外，更有許多還要雕刻有關(guān)品德的元素符號(hào)?？梢钥闯鲈谏畹确椒矫婷?，古人自身和他人的品德占有很高的地位，這其中的非可視性元素如何體現(xiàn)在當(dāng)今的可穿戴設(shè)備中并不過(guò)時(shí)，更是需要探討研究的。除了玉石之外，其他的古代穿戴物中，我們也不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化對(duì)優(yōu)秀品德的推崇。比如，一些折扇扇面上的品德故事，衣物上的裝飾寓意等。從中，我們可以看到古人很好的謳歌傳承的品德。古人尚且如此，當(dāng)代設(shè)計(jì)師又有什么理由去放任自流。

二、中國(guó)傳承品德的“微”符號(hào)化應(yīng)用

（一）中國(guó)傳承思想以及為何要進(jìn)行符號(hào)化的初衷。中國(guó)傳承品德包含古人們優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)，即使在當(dāng)代，其所傳遞的思想品質(zhì)仍然值得我們學(xué)習(xí)。不管是對(duì)待他們的處事態(tài)度，抑或是對(duì)自身品質(zhì)的嚴(yán)格要求，今人都不應(yīng)該摒棄。這也是為什么要對(duì)中國(guó)傳承思想進(jìn)行符號(hào)化表現(xiàn)的初衷。即使今天我們也有著“八榮八恥”這樣的中華民族的精神要求。

（二）為何要把中國(guó)傳承品德“微”符號(hào)化應(yīng)用于可穿戴式智能物品的UI設(shè)計(jì)中。隨著科技的不斷發(fā)展，私人物品智能化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，大量用戶界面設(shè)計(jì)的需要促使設(shè)計(jì)師要不斷探索私人物品智能化下的UI設(shè)計(jì)，它所囊括的種類之多，方向之廣是不可計(jì)量的。另一方面也是推動(dòng)中國(guó)傳承品德的繼承，用新的“語(yǔ)言”描述中國(guó)傳承思想，使其具象化，應(yīng)用于時(shí)代科技下的產(chǎn)業(yè)中，賦予其時(shí)代氣息。

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳承品德進(jìn)行“微”符號(hào)化，希望在探索與學(xué)習(xí)中找到一種新的方法與方向去闡述對(duì)優(yōu)良品質(zhì)的繼承以及推動(dòng)中國(guó)傳承思想的發(fā)展。中國(guó)傳承思想中的非可視性元素符號(hào)化，以符號(hào)化的語(yǔ)言使中國(guó)傳承品德中的非可視性元素具備可視性的表現(xiàn)力，通過(guò)“微”符號(hào)化處理，使得中國(guó)傳承思想中的非可視化元素具象化，適用于時(shí)代發(fā)展下的需要，應(yīng)用于變革中的可穿戴式智能設(shè)備。也希望多樣多類的中國(guó)傳承思想可以通過(guò)符號(hào)化適用于當(dāng)今時(shí)代的需要，那些優(yōu)良的民族品質(zhì)不至于和我們漸行漸遠(yuǎn)，讓整個(gè)民族的精神流芳，迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳承品德卻并非都是直觀地表現(xiàn)給人們，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行“微”符號(hào)化處理，更加凝集、直達(dá)可視地表現(xiàn)。并隨著時(shí)代科技的發(fā)展進(jìn)步，私人物品越來(lái)越智能化，這些凝練的符號(hào)應(yīng)用于新時(shí)代的設(shè)計(jì)中，能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，而且讓中國(guó)文化煥發(fā)出更為迷人的風(fēng)采。

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作者簡(jiǎn)介：

李滿源（1991-），男，漢，河南省唐河縣人，中南民族大學(xué)研究生，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)平面設(shè)計(jì)研究方向。