探究川劇鬼狐旦人物的表演藝術

李曉靜

【摘 要】在川劇中，鬼狐旦是一種獨特的表演方式，在劇情中，主要表演鬼旦和仙狐旦。川劇相關的劇目比較多，所以對這種旦角表演的研究已經較為系統(tǒng)化。本論文針對川劇鬼狐旦人物的表演藝術進行探究。

【關鍵詞】川劇；鬼狐旦；人物；表演藝術

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0054-01

川劇屬于是地方戲曲，以小生表演、小丑表演和小旦表演為主，其中的旦角是非常重要的，可以分為多種角色，諸如老旦、青衣旦、花旦、鬼狐旦、潑辣旦、閨門旦等等。其中，川劇中特有的就是鬼狐旦。雖然在其他的劇種中也有鬼狐旦的角色，但是，由于劇目比較少并沒有形成表演體系，因此，對這種旦角并沒有嚴格的界定。

一、《目連傳》中鬼狐旦人物的表演

川劇具有代表性的目連戲包括《劉氏回煞》《耿氏上吊》。通常某個地方表演這種戲，就說明這個地方出現了天災人禍之事。當目連戲開場的時候，就會將所有的鄉(xiāng)鄰都調動起來參與。在戲劇表演的第一天，就開始各種與戲劇相關的活動情節(jié)，比如，夜幕即將降臨的時候，戲班的掌教師就會扮演為叉手，戲班的其他演員都會扮演成鬼卒，到荒郊野外去“游叉”，在過街的時候，這些鬼卒會大聲呼叫，搖動著鋼叉，鋼叉上面的銅環(huán)叮叮當當地響，一些當地人還會配合著吶喊，聲音非常凄厲可怕，渲染了鬼狐的氣氛。之后，就進入到目連戲的表演環(huán)節(jié)。

目連戲中，舞臺上的表演情節(jié)也是令人毛骨悚然的。比如，“找家婆”中，“家婆”混在觀眾中，沒有人認識，只有劉氏四娘嚎叫著，鬼卒們就到觀眾中找家婆，造成了驚恐的場面，家婆從觀眾中被找出來[1]?！按蝻w叉”是川劇中的絕技，劉氏被處以刑罰的時候，被綁在門板上，手足“大”字分開，叉手飛叉，五把鋼叉就釘在門板的空隙間，劉氏毫無損傷，觀眾會被嚇出一身冷汗，當然也是滿堂喝彩。目連傳戲中，“飛叉”是具有危險性的絕技，也是高潮戲。

“耿氏上吊”也是目連戲中的高潮戲，同樣具有危險性。耿氏需要在舞臺上上吊。舞臺表演時，吊死鬼在觀眾的背后跑上舞臺抓耿氏，耿氏上吊，只見掙扎著，口吐白沫，之后，就如冥界。對于這出戲的表演，曹春鳳就因為一次小的失誤差一點真的進入到冥界。上吊繩是活結子，在表演上吊的時候卻發(fā)生了故障，成為死結，她真的口吐白沫，當時鼓師發(fā)現就停止鑼鼓馬上急救才避免了悲劇。這出戲是與眾不同的，也是非常震撼的，無論是演員，還是觀眾，只要參與其中，都會被感染。

二、《情探》《打神》中鬼旦人物的表演

《焚香記》中有兩出鬼旦人物表演，即《情探》和《打神》?！肚樘健返闹饕适虑楣?jié)是王魁高中之后就與共同起誓的焦桂英分手。因為兩個人是在海神廟起誓的，海神就派拿鬼去抓王魁，讓王魁與焦桂英對質。這樣的故事情節(jié)在古代的各種戲劇中都是比較常見的，焦桂英在出場的時候，行動就宛如鬼一樣，包括褶子、綾子和水袖都是自己在動，忽而左轉，忽而右轉，水袖綾子飄飄蕩蕩，雖然后腿伸出，腳卻沒有露出來。走路的時候，就宛如鬼魂一般，偏頸溜肩，走到王魁的住處外就站住了，抽泣著整個的身體轉過去背對著舞臺，跌跌撞撞地走向王魁的住處。這個形象明顯就是一個鬼魂的樣子，那種哀怨和無助都從動作中體現出來[2]。焦桂英希望自己的未婚夫能夠回心轉意，于是就擺出小女子的姿態(tài)勸說王魁，但是，王魁已經不再回心轉意了，于是在王魁揮袖之間，焦桂英就變身厲鬼向王魁索命。

表演《打神》情節(jié)較為著名的是著名的川劇表演藝術家蔡月秋。其以青衣形象出場，妝容非常的恐怖。整個的面部來看，是臉上抹清油，擦著暴眼的樣子，黑色的嘴唇，馬耳朵，演員舞臺形象與真的鬼沒有太大的區(qū)別，表演的過程中，怨氣非常重。后輩的川劇名家表演就有些收斂，特別是在化妝上就有所改變，不再是表演中充滿了怨念，而是敷紅粉、打水發(fā)，口是紫紅色的，眼膛上涂著凡士林，還戴著銀泡子。在具體的舞臺表演中，都會根據演員自身對劇情的理解進行表演，因此，表演上各有千秋。

三、《別洞觀景》中仙狐旦人物的表演

在川劇中，《別洞觀景》是傳統(tǒng)劇種，也是備受歡迎的曲目。主要的劇情描述是白鱔仙子從仙界偶入人間，對人間的環(huán)境產生留戀之心。其化妝非常的美艷，走路的步伐也非常輕盈，特別是搓步和墊步，都非常的靈活，手指會給人以靈動之感，造型美麗，眼神隨著指尖流動，給人以活潑之感，真的是美若天仙[3]。當白鱔仙子換了衣服之后，就成為了美嬌娥，其步伐和動作就宛如是《白蛇傳》中的小青一般，形象俏麗。這種表演與花旦非常接近。

四、結束語

綜上所述，川劇屬于是四川地區(qū)的地方戲。在川劇的旦角表演中，鬼狐旦是別具一格的。受到當地傳統(tǒng)思想的影響，川劇表演內容被賦予了神話色彩，在舞臺上表演出來，使川劇表演更有自己的特色，而且充滿了浪漫氣息。

參考文獻：

[1]秦勤.非物質文化遺產川劇傳承人創(chuàng)新探究[J].重慶大學學報（社會科學版），2014，（02）：165-170.

[2]王靜.我對川劇旦角表演從實踐到理性認識的再解讀[J].四川戲劇，2016，（09）：48-49.