趙明誠(chéng)、李清照夫婦的藏書

劉鎮(zhèn)

宋初，官方就建立了規(guī)模龐大、體制完備的官府藏書系統(tǒng)。如太平興國(guó)三年“以三館新修書院為崇文院”（《宋史·太宗本紀(jì)二》）。端拱元年，又“詔就崇文館中建秘閣，擇三館真本書籍萬(wàn)余卷及及內(nèi)出古畫墨跡藏其中”（《宋會(huì)要輯稿》職官一八之四八，中華書局1957年版）。建隆三年，太祖于太清樓設(shè)“經(jīng)、史、子、集、天文、圖畫”之“六閣”（《玉?！肪硪涣摹跋唐教鍢恰保鳛榛实塾[圖書之所，形成了完備的“三館六閣”藏書體系。在官方藏的影響、帶動(dòng)下，兩宋寺院藏書、私家藏書也十分興盛，藏書家、藏書量均超越前代。據(jù)曹之《中國(guó)印刷術(shù)的起源》（武漢大學(xué)出版社1994年版）一書統(tǒng)計(jì)，宋以前見諸文獻(xiàn)記載的藏書家僅187人，而兩宋藏書家多達(dá)311人。并由此形成了國(guó)家藏書樓，國(guó)廳監(jiān)、郡縣、書院藏書樓，寺觀藏書樓與私人藏書樓四種類型的藏書樓閣（朱建亮《李清照及其藏書》，《圖書館》1981年第2期）。

趙明誠(chéng)與李清照夫婦，就是眾多私人藏書家中的典范。為了藏書，他們可以“食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具”，可以“所謂宗器者，可自負(fù)飽，與身俱存亡”（李清照《金石錄后序》）。歷來為后人稱道和艷羨。

一、 藏書來源方式：家傳、自購(gòu)與謄抄

趙明誠(chéng)之父趙挺之，是神宗、哲宗、徽宗三朝的顯宦，《宋史》有傳。趙明誠(chéng)出宦時(shí)，其父已是宰相，由于這種優(yōu)越的出身環(huán)境，其部分藏書亦或是最初的藏書均來源于家傳。《金石錄》中的大量跋語(yǔ)可以證明，如《唐遺教經(jīng)》跋：余家藏金石刻二千卷，獨(dú)此物最為舊物，蓋先公為進(jìn)士時(shí)所蓄爾?？梢娳w挺之早已留意于金石之學(xué)，并收藏金石拓片甚夥。想必，這也與趙明誠(chéng)在十七八的年齡就對(duì)金石之學(xué)發(fā)生興趣有關(guān)?！端问贰繁緜鬏d，李清照之父李格非，“字文叔，濟(jì)南人。其幼時(shí)，俊警異甚。有司方以詩(shī)賦取士，格非獨(dú)用意于經(jīng)學(xué)，著《禮記說》至數(shù)十萬(wàn)言，遂登費(fèi)進(jìn)士第”，并曾“以文章受知于蘇軾，嘗著《洛陽(yáng)名園記》”。著《禮記精義》十六卷、《永洛城記》一卷、《史傳辨志》五卷這個(gè)事實(shí)，正印證了李清照在《后序》中敘說的“自來家傳《周易》《左氏傳》，故兩家者流，文字最備”，也奠定了他們藏書的基礎(chǔ)。這是他們藏書來源的第一種方式。

第二個(gè)來源就是自購(gòu)。趙李夫婦生活在中國(guó)雕板印書最為繁盛的階段之一的北宋，又有以藏書為“甘心老是鄉(xiāng)矣”的虔誠(chéng)心態(tài)。所以，“每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國(guó)寺，市碑文、果實(shí)歸”（李清照《金石錄后序》）也就成了他們尋書、購(gòu)書的真實(shí)寫照。以至于每“遇書史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本”（《后序》）。然好景不長(zhǎng)，隨著趙挺之罷相、去世（1107），趙氏兄弟入獄的一連串變故，趙明誠(chéng)與李清照在母親的率領(lǐng)下回到了青州私邸。開始了趙氏夫婦一生中最為甜蜜幸福的閑散生活，“每獲一書，即共同勘校、整集、簽題。得書畫、彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率”。但“趙、李族寒，素貧儉”，李清照在《后序》中坦言“食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具”，而趙明誠(chéng)又終生以地方官獲微薄俸祿，故而難以支付持續(xù)藏書所需要的巨額資金。所以，避免不了無(wú)錢購(gòu)買喜愛藏品的尷尬境地：嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》，求錢二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢，豈易得耶！留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。（《金石錄后序》）不難看出，他們的微薄收入難以滿足他們的藏書熱情，為了改變這種窘?jīng)r，他們不得不考慮搜集藏書方式的轉(zhuǎn)變。最終，最為折中、勢(shì)在必行的辦法出現(xiàn)了，那就是謄抄。

謄寫，是他們藏書的第三個(gè)來源。趙明誠(chéng)的父親趙挺之曾為宰相，兩兄亦俱曾供職秘?。焕钋逭盏母赣H李格非嘗為太學(xué)博士，這種得天獨(dú)厚的親舊關(guān)系，自然使他們?nèi)菀捉佑|到官方藏書。所以，《后序》說“丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)逸史、魯壁汲冢所未見之書。遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已”。為了收集到更多、更好的藏書，他們借助官方藏書的資源，“盡力傳寫”（葉德輝《書林清話》卷八載：“陸志陸跋北宋刻大字本《資治通鑒》第六卷前，有朱文木記曰：關(guān)借官書，常加愛護(hù)，亦大夫百行之一也。仍令司書明白登薄，一月一點(diǎn)，毋致久假?；驌p壞去失，依理追償，收匿者聞公議罰?！笨梢娊栝喼贫葒?yán)格，這或許是督促趙氏夫婦不惜一切謄抄的重要原因）。這種搜藏方式有兩方面的意義，一，若無(wú)此書，謄抄本當(dāng)然可以免除購(gòu)買費(fèi)用；二，若有此書，比如名貴善本之類，謄抄可以“分身”善本，解決日常所用、外借的矛盾。

此外，還存在不確定來源者。如趙明誠(chéng)跋歐陽(yáng)修的《集古錄跋尾》四則題跋：右歐陽(yáng)文忠公《集古錄跋尾》四，崇寧五年仲春重裝。十五日德父題記。時(shí)在鴻臚直舍。

后十年于歸來堂再閱。實(shí)政和甲丙申六月晦。

戊戌仲冬廿六夜再觀。

壬寅歲除日于東萊郡宴堂，重觀舊題，不覺悵然。時(shí)年四十有三矣。二、四兩則跋語(yǔ)之間，鈐有“趙明誠(chéng)印章”“趙氏藏書之印”兩方印章，可證此跋為趙明誠(chéng)手跡無(wú)疑（有關(guān)此四則題跋與史料的印證情況，可參薛祥生《析趙明誠(chéng)的〈集古錄跋尾〉》，《超然臺(tái)》2008年第2期）。但這橫跨16年光陰的四則題跋（崇寧五年，1106—宣和四年，1122），雖然一再為我們?cè)诎险Z(yǔ)中透露“重裝”“再閱”“再觀”和“重觀舊題”，四次重復(fù)，足見其對(duì)收藏《集古錄跋尾》的看重、欽慕。但我們無(wú)法得知趙明誠(chéng)獲得《集古錄跋尾》的方式及其相關(guān)信息。

二、 藏書規(guī)模及特色

（一） 規(guī)模

據(jù)《后序》載，建炎丁未（1127）春三月，“奔太夫人喪南來”時(shí)，既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無(wú)款識(shí)者；后又去書之監(jiān)本者、畫之平常者、器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車。（《后序》）又：青州故第，尚鎖書冊(cè)什物用屋十余間，期明年春再具舟載之。十二月，金人陷青州，凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣?。ā逗笮颉罚┻@十五車當(dāng)然是一個(gè)概數(shù)，但其中必然包括李清照在《后序》中提及的“葬（明誠(chéng)）畢……一時(shí)猶有書二萬(wàn)卷，金石刻二千卷”。但，這兩萬(wàn)兩千卷只是他們藏書的冰山一角，若將青州故第的“十余屋者”一同考慮在內(nèi)，可想而知其藏書數(shù)量該是何其驚人！

壯觀的數(shù)量自然保證了種類的繁多。不過，依據(jù)現(xiàn)行學(xué)科類別進(jìn)行劃分的話，無(wú)外乎三種：

其一，金石學(xué)類。雖然，《金石錄》跋文和趙明誠(chéng)自序、李清照《后序》中多次提及趙明誠(chéng)傾心于歐陽(yáng)修《集古錄》以及金石拓本，上文提及的“金石刻二千卷”即是明證。再?gòu)摹督鹗洝肺灏倭愣l跋語(yǔ)來看，繼承歐陽(yáng)修、劉敞的“補(bǔ)史”作風(fēng)十分明顯，大量史籍與金石學(xué)有關(guān)，以便作為考訂史實(shí)的參考書目。如《金石錄》卷十六《漢金鄉(xiāng)守長(zhǎng)侯君碑》中的“余案《霸列傳》”“又案《高祖記》”“又《漢書》”等，都可佐證其收藏大量金石學(xué)相關(guān)書籍。這與高文先生核查《金石錄》跋文中共征引史籍一百多種的事實(shí)正相吻合，而這些參考藏書既有可能就是跋語(yǔ)中的“家藏”“余所藏”者（劉長(zhǎng)青《淺談我國(guó)古代藏書的使用》一文中從官方、寺院、私人三個(gè)角度對(duì)古代藏書的使用狀況做了詳盡分析。指出，私人藏書的最主要目的在用，在于學(xué)術(shù)交流，而非藏?！逗邶埥r(nóng)墾師專學(xué)報(bào)》2003年第1期）。

其二，文學(xué)類。李清照不僅有與趙明誠(chéng)收集金石拓本的共同志趣，還對(duì)文學(xué)尤其是在詞的創(chuàng)作研究頗感興趣，造詣甚深。如在《詞論》中，指摘北宋之前的詞壇老宿十九人之多。又，《金石錄后序》稱：冬十月，金人陷洪州，邃盡委棄。所謂連艫渡江之書，又散為云煙矣！獨(dú)余少輕小卷軸、書帖，寫本李、杜、韓、柳集、《世說》《鹽鐵論》……（《后序》）建炎三年，作為他們藏書散盡的最后關(guān)頭，李清照依然保存大量的文學(xué)著作，于此可見其文學(xué)類藏書之一斑。

其三，藝術(shù)類。緣于金石學(xué)的研究進(jìn)展，趙氏夫婦在搜集金石拓片的過程中聚集了許多書畫作品?！逗笮颉份d：“后或見古今名人書畫、三代奇器，亦復(fù)脫衣市易。”“奔太夫人喪南來……又去畫之多幅者。……后又去書之監(jiān)本者、畫之平常者?！薄俺鐚庨g，有人持徐熙《牡丹圖》，求錢二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢，豈易得耶！留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。”既然都能用得出“留信宿”的手段，還對(duì)無(wú)計(jì)可施“惋悵”數(shù)日，其對(duì)書畫作品的愛好已昭然若揭。

若將這三大種藏書依據(jù)版本形式來劃分，結(jié)合《后序》可知蓋四種，即拓本、寫本、刻本、書畫作品。需要指出的是，四種之外還有副本?！逗笮颉贩Q：“遇書史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之、儲(chǔ)作副本?！备北镜淖饔镁褪窃局?，另備一本，供日常轉(zhuǎn)借、閱讀。其多寡的程度是等第藏書家實(shí)力的尺度。邵博《邵氏聞見后錄》卷二十七：“俗語(yǔ)‘借與人書為一癡，還書與人為一癡。予每疑此語(yǔ)近薄，借書還書理也，何癡云工？”可見比較珍貴的版本，愛書成癖的主顧自然不會(huì)外借。有了副本，一可保全藏書家珍本不致散失；二可滿足朋友親故的求索使用，這樣就解決了珍藏與使用的矛盾。趙氏夫婦的的副本藏書，顯然至少出于同樣的目的。至于這些副本確系多少，能占其藏書總量的百分之幾，我們不得而知。但從《金石錄》五百零二篇跋文中可知，亦間有借觀他人書籍之語(yǔ)，但是珍貴版本還是副本，還是其他種書，我們還不能確定（王文《趙明誠(chéng)、李清照夫婦藏書考略》，《圖書館學(xué)研究》1983年第2期）。

（二） 特色

要想充分利用、保管好數(shù)量如此龐大的藏書，自然需要設(shè)置庫(kù)房、分類編目與?？毖a(bǔ)休等工作?！逗笮颉份d：“后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書，即共同校勘、整集、簽題。得書畫、彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)?，字畫完整，冠諸收書家?！笨梢?，他們自早年屏居青州之時(shí)就注意到了藏書的校理工作。后來，還對(duì)此深有感觸：“今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷作一帙，每日晚吏散，輒?？倍?，跋題一卷。”可見，這已然成為了他們晚間的日?；顒?dòng)，天天沉浸在與藏書共處的日子里。

但這藏書與日俱增，“收書既成，歸來堂起書庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿關(guān)出。卷帙或少污損，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也?！遍_始“簿甲乙”，制定較為細(xì)致“簿”（目錄），分類登記，便于存取。惜其目錄未能傳世，也使得我們無(wú)法精準(zhǔn)評(píng)價(jià)其在目錄學(xué)史上的地位和意義（王國(guó)強(qiáng)《中國(guó)古代藏書的文化意蘊(yùn)》，《圖書與情報(bào)》2003年第3期）。但讓我們欣喜的是，趙明誠(chéng)《金石錄》已經(jīng)顯示出較為明晰的編纂體例，大大有別于《集古錄》的隨時(shí)錄入。這對(duì)目錄學(xué)的橫向發(fā)展，無(wú)疑具有開拓作用。

三、 藏書散失

依據(jù)《后序》的記載，趙氏夫婦的藏書經(jīng)歷了三次較大的散佚過程。其一，靖康丙午，在淄川：長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無(wú)款識(shí)者，后又去書之監(jiān)本者、畫之平常者、器之重大者，凡屢減去。尚載書十五車。這次金人犯京師導(dǎo)致的藏書散失，數(shù)量幾近一半。李清照稱“四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣”。無(wú)限悲憫之情，涌上心頭。

其二，在青州?！逗笮颉匪^“尚鎖書冊(cè)什物，用屋十余間，期明年春，再具舟載之。十二月，金人陷青州，凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣”。

其三，在洪州?！逗笮颉贩Q“冬十二月，金人陷洪州，遂盡委棄。所謂連艫渡江之書，又散為云煙矣！獨(dú)余少輕小卷軸書帖、寫本李、杜、韓、柳集，《世說》《鹽鐵論》，漢唐石刻副本數(shù)十軸，三代鼎鼐十?dāng)?shù)事，南唐寫本書數(shù)篋，偶病中把玩，搬在臥內(nèi)者，巋然獨(dú)存”。然據(jù)《宋史·高宗紀(jì)》可知，建炎三年十一月，金人陷洪州之事，乃權(quán)知州事李積中“以城降”。即如此，這批藏書應(yīng)為金兵劫余。

其四，在四明?！逗笮颉吩弧啊懕緯呢摺：蠊佘娛张炎?，取去，聞盡入李將軍家。所謂巋然獨(dú)存者，無(wú)慮十去五六矣”。此次丟失之后，李清照自言將所有書畫硯墨五六簏，放在自己臥榻之下，供自己把玩而已。

第五次散失，在會(huì)稽?！逗笮颉罚骸霸跁?huì)稽，卜居士民鐘氏舍。忽一夕，穴壁負(fù)五簏去。余悲慟不得活，重立賞收贖。后二日，鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞，故知其盜不遠(yuǎn)矣。萬(wàn)計(jì)求之，其余遂牢不可出。今知盡為吳說運(yùn)使賤價(jià)得之?！崩钍献匝灾链艘咽テ甙?，僅余“一二殘零不成部帙書冊(cè)，三數(shù)種平平書帖”。只能像愛惜自己“頭目”一般，呵護(hù)著這歷盡千劫的心頭之物。

五次劫難之后，李清照保存到最后的藏書究竟是什么呢？現(xiàn)可知有三。其一為《金石錄》；其二為《哲宗實(shí)錄》。《宋會(huì)要輯稿》崇儒四：“（紹興）五年五月三日，詔令婺州取索故直龍圖閣趙明誠(chéng)家藏《哲宗皇帝實(shí)錄》繳進(jìn)。”明汪砢玉《珊瑚網(wǎng)法書題跋》卷三《蔡忠惠公進(jìn)謝御賜詩(shī)卷》謝克家紹興三年九月十一日的題跋：姨弟趙德夫，昔年屢以相示，今下世未幾，已不能保有之，覽之悽然。（汪砢玉《珊瑚網(wǎng)法書題跋》卷三）又岳珂《寶真齋法書贊》卷九載趙明誠(chéng)建炎二年三月十日跋文：“此帖（《蔡忠惠趙氏神妙帖》），章氏子售之京師，予以二百千得之。去年秋，西兵之變，予家所資，蕩無(wú)遺余，老妻獨(dú)攜此而逃。未幾，江外之盜再掠鎮(zhèn)江，此帖獨(dú)存。信其神工妙翰，有物護(hù)持也（行書四行后缺）?！痹犁孀R(shí)云：“右蔡忠惠公趙氏神妙帖三幅，待制趙明誠(chéng)字德甫題真跡共一卷。法書之存，付授罕親，此獨(dú)有徳甫的傳次第……德甫之夫人易安居士流離兵革間，負(fù)之不釋，篤好又如此，所憾德甫跋語(yǔ)糜損姓名數(shù)字，帖故有石本，當(dāng)求以足之?！保ㄔ犁妗秾氄纨S法書贊》卷九）可見，趙氏夫婦所藏之書，在七八十年后偶爾顯露崢嶸。無(wú)怪乎李清照在《后序》中有“人亡弓，人得之”的曠達(dá)之語(yǔ)。

李清照這一生于患難的絕世才女，在歷盡顛沛流離、凄涼愁苦之后孤苦離世，卻給我們留下了至今難以企及的豐厚的文化遺產(chǎn)。而趙氏夫婦藏書的聚散過程，所代表的正是中國(guó)圖書事業(yè)發(fā)展史的一支逆流。但，這僅僅只是兩宋文化罹難中的滄海一粟，由此可見，國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定是文化發(fā)達(dá)興旺的重要保障。