淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展

◎周國(guó)良

淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展

◎周國(guó)良

文學(xué)是一個(gè)國(guó)家思想與文明的傳承，隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也經(jīng)歷著由新文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)再到二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的演變。本文從現(xiàn)代文學(xué)的研究目的與本質(zhì)的變化，以及現(xiàn)代文學(xué)存在的問(wèn)題與發(fā)展的方向進(jìn)行了分析，希望為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，也希望中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)能夠再創(chuàng)輝煌。

現(xiàn)代文學(xué) 現(xiàn)狀 發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分為三個(gè)階段：新文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)。而最初中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知條件下經(jīng)歷過(guò)十分艱難的過(guò)程。錢鐘書的父親曾說(shuō)：“學(xué)諸葛亮、陶淵明，不可學(xué)胡適、徐志摩。”由此可見(jiàn)，中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也曾經(jīng)歷時(shí)間和歲月的磨洗。那么到二十一世紀(jì)為止，中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又面臨著怎樣的形式呢？

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化

1980年至1990年是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的里程年代。這個(gè)時(shí)期，有兩代人成為了文學(xué)的代表。一代是在1950年至1959年開(kāi)始顯現(xiàn)鋒芒的，在這些創(chuàng)作者里，有很多曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)身體和心靈的雙重傷害，但這些堅(jiān)強(qiáng)的人們并沒(méi)有放棄寫作，反而把當(dāng)下所經(jīng)歷的磨難當(dāng)作是一種歷練，在文章中對(duì)曾幫助過(guò)自己的老鄉(xiāng)們表露了感激之情。而另一代則產(chǎn)生于1966年至1976年期間，很多“知識(shí)青年”在農(nóng)村體驗(yàn)了鄉(xiāng)村生活，也受到了民俗文化的熏陶，所以這些人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，很自然地表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村所贈(zèng)與自己的文學(xué)靈感，創(chuàng)作方向從流行的“知青”到后來(lái)的“尋根”，中國(guó)文壇上興起了一股新的熱潮，他們找到了屬于自己的文化標(biāo)志。

兩代文學(xué)創(chuàng)作者的靈魂里全部充斥了不向傳統(tǒng)復(fù)歸、含蓄表達(dá)自己所執(zhí)著的現(xiàn)代意識(shí)。兩代文學(xué)作家對(duì)未來(lái)中國(guó)的肯定與付出成正比，棲身于這樣對(duì)自由社會(huì)的向往里，內(nèi)心早已回歸初入人世的熱情和期盼。是這些堅(jiān)持不懈的人們讓社會(huì)感受到了文化對(duì)人類的制約性。[1]

我們把目光轉(zhuǎn)回當(dāng)代文壇，很多人在追逐著名氣走，希望自己可以在中國(guó)文學(xué)史上名垂千古，被人稱羨。還有一部分人拘泥于金錢，無(wú)論是什么樣的要求，只要有利益就去寫。然而，沒(méi)有了靈魂的文字，根本稱不上是文學(xué)作品。作者會(huì)刻意貼近讀者的喜好。而讀者欣賞的風(fēng)格又不統(tǒng)一，作者大多數(shù)思想已經(jīng)被讀者控制而不是發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)真創(chuàng)作，所以出現(xiàn)了今天文壇中的混亂、低俗、殘酷、孤獨(dú)、淘汰等現(xiàn)象。當(dāng)代的文壇以下三個(gè)現(xiàn)象最為明顯。

（一）迎合型

連載小說(shuō)不再關(guān)注文章核心力，以閱讀量為主旨，為迎合讀者放棄了自己寫作的初衷。

（二）功利型

沒(méi)有原則，只要給錢，雇主讓寫什么就寫什么，沒(méi)有自己的道德底線。

（三）孤獨(dú)型

不忘初心、夜以繼日地創(chuàng)作，跟隨自己的內(nèi)心，不會(huì)因?yàn)樗说男袨槎鴦?dòng)搖，但在創(chuàng)作這條路上經(jīng)歷了無(wú)盡的孤獨(dú)與寂寞。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的問(wèn)題與未來(lái)發(fā)展方向

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展的道路上不斷地遇到各種各樣的問(wèn)題，其中最為嚴(yán)重的就是“獨(dú)樹(shù)一幟”的標(biāo)簽在迷惑著作者。不斷更新的文學(xué)風(fēng)格和不斷加入的新鮮血液占領(lǐng)了文學(xué)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)之后，又在這本就不穩(wěn)定的領(lǐng)域占領(lǐng)一片屬于自己的高地，有許許多多的作者在毫不知情的情況下就被虛榮蒙了眼，被利益蓋住了心。[2]

文學(xué)的存在就是傳統(tǒng)文化的傳承，孔子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！焙芏嘧髡叨即嬖谥髦雷约旱膯?wèn)題出在哪里卻不去面對(duì)的弊病。但所有的作者都應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)作品負(fù)責(zé)、對(duì)文學(xué)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。[3]不要在文學(xué)作品中夸大其詞，只順應(yīng)時(shí)代的熱點(diǎn)而不在乎靈魂，無(wú)論是寫小說(shuō)還是詩(shī)歌、散文，抑或是新聞，都要切忌浮躁，要知道自己想要的是什么。吉林省參花雜志社總編輯徐文說(shuō)：“想當(dāng)作家，想創(chuàng)作，就要承受非同常人的孤獨(dú)與寂寞，寫作這條路固然艱難，切忌浮躁?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于目前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的狀態(tài)，筆者希望，只要是身處文壇的作家，無(wú)論你在哪里、從事什么職業(yè)，都要不忘初心，做一個(gè)真正能深入讀者靈魂的作家，切忌浮躁，不要太過(guò)在意名利，沾染太多名利的文字就不再有它本身的純粹，也不能成為真正能夠傳世的好作品。想要成功就該踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，苦練文學(xué)基本功，摒棄一切能夠污染內(nèi)心的欲望。筆者相信，在大家的共同努力下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一定能夠在歷史的長(zhǎng)河里創(chuàng)造出更多的輝煌。

[1]阿米那木·塔力甫.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向及其發(fā)展現(xiàn)狀[J].城市地理，2015（02）.

[2]徐冬梅.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展方向分析[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（12）.

[3]馬英.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展方向研究[J].文學(xué)教育（下）， 2017（05）.

（責(zé)任編輯 王芳）

周國(guó)良，男，碩士研究生，長(zhǎng)春理工大學(xué)光電信息學(xué)院，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）