論青年的修養(yǎng)和教育問題

世間的事物，是無一刻不在變動著，而人每失之于懶惰，不肯留心觀察，懶惰既久，其心思就流于麻木了。外面的情形，業(yè)已大變，而吾人還茫然不知，以致應(yīng)付無一不誤。青年的所以可貴，就在他胸?zé)o成見，所以對于外界的真相，容易認(rèn)識，合時的見解，容易接受，，雖亦不免錯誤，而改變也容易。每一時代之中，轉(zhuǎn)旋大局的事情，總是由青年干出來，即由于此。

既如此，青年對于環(huán)境，就不可不有真確的認(rèn)識。如其不然，就和老年人一樣了。

朱子說：“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來西又倒。”一人如此，一個社會亦然。任何一種風(fēng)氣，都失之偏重。中國的讀書人，向來是迂疏的，不足以應(yīng)世務(wù)，而現(xiàn)在一切事務(wù)，又多非有專門技術(shù)不行，因此，遂養(yǎng)成一種重技術(shù)而輕學(xué)問的風(fēng)氣，多數(shù)人認(rèn)為技術(shù)就是學(xué)問。

而真正有學(xué)問，或從事于學(xué)問的人，反而受到人的非笑。其實技術(shù)只是依樣葫蘆，照例應(yīng)付，外界的情形，已經(jīng)變動了，而例不可以再照，技術(shù)家是不會知道的。譬諸跛盲相助，學(xué)問家是跛者，技術(shù)家卻是盲人，跛人離盲人，固不能行，盲人無跛人，亦將不知所向。而在社會的分工中，做盲人教易，做跛者較難。所以古人重道而輕藝，其見解并沒有錯。不過后來的所謂道，并不是道，以致以明道自居者，既跛又盲罷了。古人所以分別功狗功人，現(xiàn)代的人之所以重視領(lǐng)袖，亦是為此。

我并不是教個個人都做領(lǐng)袖，亦不是說只有做領(lǐng)袖的人，方才可貴，構(gòu)成一所大廈，棟梁和磚石，原是各有其用，而其功績亦相等的。但是做局部工作的人，對于自己所做的事情，也要通知其原理，而不可如機械般，只會做呆板的工作，則該是現(xiàn)代的文化，所以不同于往昔的。古人的錯誤，不在其重道而輕藝，乃在其誤解道的性質(zhì)，以為過于高深，為一般人所不能解，雖教之亦無益，于是不得不贊同“民可使由之，不可使知之”一類的議論了。其實人的能力，蘊藏而未用，或錯用之者甚多，普通的原理，絕非普通的人所不能解，愚笨的人所以多，只是教育的缺陷罷了。

另外，人是離不開趣味的，一個研究學(xué)問的人，看似工作艱苦，其實他所做的事情很有趣味，工作即趣味，所以用不到另尋刺激，作機械工作的人，就不然了。終日束縛之馳騁之于勉強不得已之地，閑暇之時，要尋些刺激，以消耗其有余而被壓迫著不得宣泄之力，以生心理的要求而論，是很正當(dāng)?shù)?，現(xiàn)代都會之地，淫樂之事必多，即由于此。故無論研究何種學(xué)問的人，對于一切學(xué)問，都不可不有一個普遍的相當(dāng)程度的認(rèn)識，尤其是社會科學(xué)；對于其所專治的一門，不可只學(xué)技術(shù)，而置其原理于不顧；而用人者，不可竭盡其力，當(dāng)使其仍有空閑，以從事于學(xué)問。如此，這才是真正的民主教育。

（摘自《呂思勉談讀書治學(xué)）