豫章詩社交游方式研究

靳超

摘要：北宋豫章詩社成員主要是通過寫詩“唱和“的方式進行交游、集會。除此主要方式之外，詩社成員還通過標(biāo)榜、品詩畫會、同游會等雅集方式和政治交游方式進行交游。本文從《全宋詩》中輯錄所有豫章詩社成員之間的交游詩，試圖將除了“唱和”交游方式之外，對其他“標(biāo)榜”、“品詩畫會”、“同游會”、“政治交游”方式進行進一步的探究。

關(guān)鍵詞：豫章詩社；政治交游；唱和；同游；品詩畫

縱觀豫章詩社的交游詩，其中“唱和”詩作占有了絕大部分，因此，詩社成員之間的交游也自然以“寫詩唱和”為主，由于唱和的交游方式較為普遍，且前人研究頗為細(xì)致，因此本文不再贅述。除此主要方式之外，社員之間的交游還有政治交游、互相標(biāo)榜、酒宴品詩會、同游會等方式。

（一）政治交游

豫章詩社是一個文學(xué)性質(zhì)的詩社，但詩社成員無疑都有一定的政治地位，社員與社員之間的交游不可能只是見面談詩而其余皆不論。這便決定了社員之間的交往中還有政治交游方式。據(jù)《宋史》記載：“胡直孺在經(jīng)筵，汪藻在翰苑，迭薦之，遂以俯為右諫議大夫?！笨梢?，徐俯曾受到汪藻的提拔?！端膸烊珪酚涊d：（汪藻）公在江西……一日，師川見公詩于僧壁，嘆曰：“此吾輩人也！”率二洪謁舍，上謁既去。公曰：“騷人墨客，撚須琢句，以鳴其不平耳?！贝藯l點出了汪藻的才學(xué)地位之高，為徐俯、二洪所景仰。更重要的是最后一句“鳴其不平”，本為唐代韓愈的古文理論，更說明了豫章詩社有著自己政治性的一面。

考《全宋詩》的社員生平可知：“（呂本中）紹興六年，詔為起居舍人，賜進士出身。八年，擢中書舍人，兼侍讀，權(quán)直學(xué)士院；（張元幹）紹興元年以右朝奉郎致仕；（汪藻）紹興元年，兼侍讀，拜翰林學(xué)士，出知湖州；（徐俯）紹興二年，除右諫議大夫，并賜同進士出身。三年，兼侍讀，遷翰林學(xué)士，俄擢端明殿學(xué)士，兼簽書樞密院事。四年，兼權(quán)參知政事?！睆囊陨显フ略娙说纳铰毠偾闆r來看，社員之間的政治關(guān)系緊密相聯(lián)。在紹興元年（1130年）前后，呂本中、汪藻、徐俯均做翰林學(xué)士，兼侍讀。而張元幹為右朝奉郎與徐俯為兼簽書樞密院院士均為諫官。因此，社員之間的官職緊密聯(lián)系也為其交游奠定了政治交游的基礎(chǔ)。

（二）標(biāo)榜

《京口耆舊傳》中提到豫章社員蘇庠“雅游故人皆一時名士，東湖徐俯尤相厚善。曾慥跋其文曰：‘舊聞宗匠推詩匠，親見東湖說后湖。著其實云?！庇纱丝梢姡フ略娙嗽诮挥芜^程中進行品詩標(biāo)榜。

在這類詩中標(biāo)榜的成分顯而易見。李彭《題洪駒父徐師川詩后》李彭把徐俯的詩說成“虎豹雄牙須，儕流甘辟易?！彼酵耆霎?dāng)時同輩的詩人，又將徐詩的平淡比作周鼎無款識之聲；又說“洪語自奇險，余子傷剽賊。大似樊紹述，文字各識職?！痹诋?dāng)下作詩剽竊成風(fēng)的氛圍中，只有洪芻的詩可以看做是出奇出險，別具一格?，F(xiàn)在看來，這樣的溢美之詞實在有失夸張。

謝薖《讀呂居仁詩》：“自言得活法，尚恐宣城未?！痹凇吨x幼槃文集》中，呂本中也同樣標(biāo)榜謝薖：“本中竊以為無逸詩似康樂，幼槃詩似元暉，此平等之論也?！庇纱丝梢娚鐔T之間的標(biāo)榜往往是雙向的，社員之間互相標(biāo)榜。謝薖主要寫出了讀呂詩之后的審美感受，意猶未盡，回味無窮。居仁也從宏觀的角度來稱頌幼槃詩氣格“似元暉”。筆者看來，這并不是毫無節(jié)制地夸張贊頌。

通上述標(biāo)榜詩發(fā)現(xiàn)，稱詡、夸耀的成分固然有，但此類詩并不是全然如此。呂本中在《紫微詩話》中提到：“江西諸人如謝無逸，富贍饒，德操蕭散皆不減潘邠老大臨精苦也。然德操為僧，后詩更高妙，殆不可及?！笨梢?，呂本中的評價是相當(dāng)客觀公正的；《宋史翼·謝逸》中寫道“李商老謂其文步趨劉向韓愈。”此二處都對社員的文學(xué)成就作較為公正的評價，因此并不是所有的標(biāo)榜都是溢美之詞。

（三）酒宴品詩會

《宋史翼·李彭》中提到“集中多與蘇軾、黃庭堅、呂本中、陳師道、張耒、何頡、徐俯、韓駒、蘇庠、謝薖唱和，時蘇庠居廬山，以琴書自娛，與彭齊名，時稱‘蘇李”。由此可見，豫章社員的交游方式還有酒宴品詩的方式。自古文人多愛酒，酒宴賦詩也一直是文人雅集的主要方式，許多優(yōu)秀的作品都出自詩酒雅集之中。這與前面提到的豫章詩人的身份地位有關(guān)。除此之外，也與豫章詩人多好琴棋飲酒有關(guān)。據(jù)《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》記載.：（蘇庠）“平生不事科舉，安貧守道，沉耽詩酒，寄傲江湖間，雅游故人皆一時名士，徐師川尤厚善。”《宋史翼·謝薖》記載：“（謝薖）以琴棋詩酒自娛，詩文不亞其兄，時稱二謝。”加之前文提到的《宋史翼·李彭》記載可見，豫章詩人都雅好琴棋詩酒，因此雅集必然多以此種方式進行。

豫章詩人雅好飲酒決定著詩人交游的方式必有詩酒品詩會：《全宋文·蘇祖可詩引》記載“伯固每稱余季之才，養(yǎng)直數(shù)言余弟之美。一日，伯固集客，皆文士，出詩數(shù)首，人皆驚嘆。聞?wù)l所作，則可師也。然后知伯固譽兒而非求癖。”蘇祖可即為“釋祖可”，為蘇堅伯固之子，蘇庠養(yǎng)直之弟，當(dāng)時蘇堅大宴文人賓客，拿出兒子的詩作，眾賓客全部嘆為觀止，說明這種酒宴雅集的方式伴隨著品詩會，正如張元幹《蘇養(yǎng)直詩帖跋尾六篇》其一中回憶雅集盛況：“予既冠矣，亦獲攘壁之間，大觀庚寅辛卯歲也。九人者，宰木久已拱也，獨予華發(fā)蒼顏，羈寓西湖之上，始及識德友。一日，出示養(yǎng)直翰墨凡六大軸，各索題跋，適連宵雨作春泥，良是中原禁煙天氣，篝燈擁火，追記舊游，悄悄不能寐，乘醉為書，且念向來社中人物之盛，予雖有愧群公，尚幸強健云?！痹娙嗽谠娋蒲偶吩姷耐瑫r還伴隨著品評書法，索題序跋。

（四）同游會

在《全宋詩》中，豫章社員的交游詩有一個顯著特點：社員之間“重題”現(xiàn)象非常明顯，除了以上提到的《唐明皇夜游圖》之外，還有《滕王閣》（洪朋、洪炎、徐俯、汪藻四人為此題）、“擬峴臺”（謝薖、洪芻、謝逸三人為此題）、 “題云居寺詩”（李彭、洪芻二人為此題）等，其中最為顯著的是以《顏魯公祠堂》，李彭、謝薖、謝逸、洪朋、張元幹、徐俯六人為此題?！端问芬怼だ钆怼酚涊d：“字有鐘王之風(fēng)，自言法右軍之贍麗，用魯公之骨?！薄度挝摹酚涊d：“《臨川集詠序》：昔王右軍顏魯公為太守，故其（謝薖）俗風(fēng)流儒雅，喜事而尚氣?！庇纱丝梢娫フ律鐔T對顏真卿無比推崇。據(jù)《宋史》記載：紹興元年，（汪藻）任圖龍閣直學(xué)士，湖州知州，因顏真卿盡忠唐朝，曾守此地，汪藻上奏乞求表彰，詔賜顏真卿建忠烈廟。因此，極有可能在汪藻奏啟建成顏魯公祠堂的時候，社員進行了一次游覽顏魯公祠堂的同游會。在此次同游會中社員紛紛為顏魯公祠堂賦詩、畫像。

若此，以《滕王閣》為詩題也無不可是一次以登臨滕王閣為目的地的同游會，其中汪藻還在詩中寫道“只應(yīng)逢盛會，不覺句還成?！备f明此次登臨滕王閣極有可能為一次同游會。

結(jié)語

縱觀文學(xué)發(fā)展史，文人結(jié)社的現(xiàn)象是一個由分散到聚合，由自發(fā)到有組織的過程。通過考察豫章詩社社員的交游方式可知，社員交游具有分散性、不固定性。由于豫章詩社的成員復(fù)雜，集會分散，成員參與集會不具備組織紀(jì)律性，因此還不能算是一個嚴(yán)格意義上的詩社。呂本中在《江西詩社宗派圖錄》中說道“歌詩至于豫章，始大出而力振之，后學(xué)者同作并和，盡發(fā)千古之秘，亡余蘊矣。其名字曰江西宗派，其源流皆出于豫章矣?！币虼嗽フ略娚缱鳛橹饕獎恿ν苿恿私髟娕傻陌l(fā)展，其功績是不可忽視的。

參考文獻：

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