淺析威爾第歌劇創(chuàng)作初期的藝術(shù)特點(diǎn)

◎張紅海

淺析威爾第歌劇創(chuàng)作初期的藝術(shù)特點(diǎn)

◎張紅海

18世紀(jì)的法國(guó)劇作家博馬舍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)出來(lái)有危險(xiǎn)的話(huà)，可以在音樂(lè)中唱出來(lái)?！蓖柕谡且宰钣辛Φ囊魳?lè)語(yǔ)言表達(dá)了人民的心聲，因此在人民中享有極高的威望。本文介紹了威爾第歌劇創(chuàng)作初期的四部作品，希望能夠把握威爾第整個(gè)歌劇創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)研究和探索威爾第的歌劇創(chuàng)作有一定的幫助作用。

威爾第 《圣博尼法喬的伯爵奧貝爾托》《一日之王》 《納布科》 《十字軍中的倫巴第人》

在意大利歌劇史上，1850—1900年被譽(yù)為威爾第時(shí)期。19世紀(jì)40年代，意大利的歌劇創(chuàng)作面臨著青黃不接的局面，威爾第的歌劇創(chuàng)作正在這個(gè)時(shí)期趨向成熟。在此后的50多年中，威爾第寫(xiě)了近30部歌劇，使意大利的歌劇不僅恢復(fù)了生氣，而且和當(dāng)時(shí)在瓦格納努力下的德國(guó)歌劇一樣，獲得了非常大的發(fā)展。更重要的是，當(dāng)時(shí)的意大利正遭受著歐洲列強(qiáng)的蹂躪，威爾第被意大利民眾視為能道出民族爭(zhēng)取自由呼聲的代言人。到了50年代，威爾第的歌劇在意大利已經(jīng)深入人心。意大利人廣泛贊美他的音樂(lè)，高度評(píng)價(jià)他渴望祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)。

一、《圣博尼法喬的伯爵奧貝爾托》（兩幕正歌劇）

第一幕：13世紀(jì)意大利北方的巴薩諾。薩林圭拉的伯爵里卡爾多（男高音）即將與庫(kù)妮扎（女中音）結(jié)婚，城堡里一片忙于喜慶的景象。里卡爾多與萊奧諾拉（女高音）有染，后又將她拋棄。萊奧諾拉的父親奧貝爾托（男低音或男中音）是圣博尼法喬的伯爵，他因與庫(kù)妮扎的哥哥——羅馬貴族艾澤利諾為敵并被打敗遭放逐。欲討回公道的萊奧諾拉與被赦免的奧貝爾托不期而遇，父親為女兒的不幸而憤怒，兩人一起去找里卡爾多算賬。

第二幕：庫(kù)妮扎對(duì)萊奧諾拉的遭遇深表同情，暗自下定決心，設(shè)法使里卡爾多仍娶萊奧諾拉為妻，但奧貝爾托卻一心要報(bào)仇。里卡爾多在決斗中將奧貝爾托刺死，悔恨不已，決定離開(kāi)意大利。失去父親的萊奧諾拉悲傷萬(wàn)分，決定出家。

這是威爾第26歲時(shí)創(chuàng)作并且上演的歌劇。這部歌劇是威爾第早期的創(chuàng)作。第二幕的四重唱“多么可恥”（La vergogna）是給人印象最深刻的唱段；對(duì)音樂(lè)節(jié)奏控制得較好，三連音的運(yùn)用富有動(dòng)感。這些足以證明年輕時(shí)的威爾第已經(jīng)具備了歌劇創(chuàng)作的能力。

二、《一日之王》（兩幕喜歌?。?/h2>

第一幕：第一場(chǎng)，故事發(fā)生在18世紀(jì)初靠近布雷斯特的凱爾巴男爵的城堡中。這天，男爵家要迎接國(guó)王的駕臨，還要舉行兩對(duì)新人的婚禮（此時(shí)伴有仆人們的合唱）。來(lái)的這位國(guó)王其實(shí)是由騎士貝爾菲奧利（男中音）受命裝扮的，為的是保證真國(guó)王能夠安全返回華沙。凱爾巴男爵（男低音）告訴“國(guó)王”，兩對(duì)新人中，有一對(duì)是自己的女兒朱列塔（女中音）與財(cái)務(wù)官羅卡（男低音），另一對(duì)是自己的侄女、年輕的波焦女侯爵瑪爾凱薩（次女高音）與一位伯爵。貝爾菲奧利聽(tīng)了大吃一驚，因?yàn)樗龕?ài)著瑪爾凱薩，于是立即寫(xiě)信給國(guó)王，請(qǐng)求辭去這份差事。朱列塔正與羅卡的侄子愛(ài)德華多（男高音）相愛(ài)，但貪財(cái)?shù)膭P爾巴男爵卻逼迫瑪爾凱薩嫁給愛(ài)德華多年邁的伯父羅卡。第二場(chǎng)：貝爾菲奧利故意找羅卡，讓愛(ài)德華多去陪朱列塔，羅卡醋意大發(fā)但又無(wú)奈。男爵向大家介紹“國(guó)王”，波焦女侯爵瑪爾凱薩的神色讓眾人感覺(jué)到奇怪。第三場(chǎng)：“國(guó)王”告訴羅卡，如果他不與朱列塔結(jié)婚，就可以娶到公主。利欲熏心的羅卡馬上向男爵要求解除與朱列塔的婚約，氣得男爵要與羅卡決斗。而朱列塔因?yàn)槟芘c愛(ài)德華多結(jié)婚，很高興。

第二幕：第一場(chǎng)，愛(ài)德華多看到愛(ài)情有了希望，心情也愉快起來(lái)了。朱列塔向“國(guó)王”訴說(shuō)父親因嫌愛(ài)德華多窮而反對(duì)他倆的婚事，“國(guó)王”命財(cái)務(wù)官羅卡給侄子愛(ài)德華多一筆財(cái)產(chǎn)。第二場(chǎng)：瑪爾凱薩認(rèn)出“國(guó)王”的真實(shí)身份，但是又不能點(diǎn)破；貝爾菲奧利眼看著自己的情人要與他人結(jié)婚，既想阻止這場(chǎng)婚姻，又不能暴露自己?！皣?guó)王”問(wèn)女侯爵如何對(duì)待所愛(ài)的騎士，女侯爵唱詠嘆調(diào)“出現(xiàn)在她的愛(ài)人面前”（Si mostri a chi l＇adora）。第三場(chǎng)：焦急萬(wàn)分的假?lài)?guó)王讓伯爵當(dāng)自己的秘密特使，這時(shí)，真國(guó)王的圣旨到，宣布騎士貝爾菲奧利的任務(wù)已經(jīng)完成。貝爾菲奧利如愿以?xún)數(shù)嘏c女侯爵結(jié)婚，兩對(duì)情侶的婚禮隆重舉行。

這是威爾第的第一部喜歌劇，直到他創(chuàng)作生涯的最后，才創(chuàng)作了第二部喜歌劇《法爾斯塔夫》。

三、《納布科》（四幕正歌劇）

第一幕：耶路撒冷的所羅門(mén)神殿之內(nèi)。公元前587年左右，巴比倫王納布科的軍隊(duì)已經(jīng)到達(dá)了耶路撒冷的所羅門(mén)神殿大門(mén)外。在神殿內(nèi)，耶路撒冷的大祭司扎卡里亞（男低音）告訴聚集在這里的希伯來(lái)人不必害怕，因?yàn)榧{布科的女兒費(fèi)內(nèi)娜（女高音）在他手中，但他不知曾經(jīng)出使巴比倫的希伯來(lái)王的侄兒伊思馬埃萊（男高音）已經(jīng)與費(fèi)內(nèi)娜暗中相愛(ài)。費(fèi)內(nèi)娜的同父異母姐姐、好戰(zhàn)的阿碧蓋萊（女高音）早就已經(jīng)傾慕伊思馬埃萊，她率軍隊(duì)攻入神殿后向伊思馬埃萊提出：如果他跟她走，就將希伯來(lái)人釋放。但是她遭到了拒絕。

第二幕：背信。第一場(chǎng)：巴比倫宮中。阿碧蓋萊實(shí)際為納布科與奴隸所生，當(dāng)她得知父王有意讓費(fèi)內(nèi)娜繼承王位后，便偷了自己的出生證明，企圖實(shí)現(xiàn)自己的野心。費(fèi)內(nèi)娜為了愛(ài)情，決心放棄自己的信仰，改信希伯來(lái)人所信靠的那一位創(chuàng)始成終的獨(dú)一真神。第二場(chǎng)：宮中另一室。阿碧蓋萊四處散播著謠言，說(shuō)巴比倫王納布科已經(jīng)死去，她公然稱(chēng)王；當(dāng)她正要戴上王冠時(shí)，納布科出現(xiàn)，奪下其王冠。納布科向民眾宣稱(chēng)自己才是他們的神。話(huà)語(yǔ)剛出，一陣突然而至的閃電將納布科擊倒。阿碧蓋萊趁機(jī)搶走了王冠。

第三幕：預(yù)言。第一場(chǎng)：巴比倫宮中。已經(jīng)為王的阿碧蓋萊強(qiáng)迫神經(jīng)失常的納布科在處死費(fèi)內(nèi)娜的判決書(shū)上簽字，并撕毀她的出生證明。第二場(chǎng)，幼發(fā)拉底河畔。被迫在這里服勞役的希伯來(lái)俘虜唱起了思念祖國(guó)的合唱“飛吧，思念，乘著金色的翅膀飛翔”（Va pensiero sull＇ali dorate）。扎卡里亞預(yù)言巴比倫將滅亡。

第四幕：摧毀偶像。第一場(chǎng)：巴比倫宮中。納布科看到費(fèi)內(nèi)娜被押往刑場(chǎng)，自己卻無(wú)能為力，只能求助于耶和華上帝。上帝垂聽(tīng)了他的呼求，使得他頓時(shí)恢復(fù)了神志與體力，他唱出懺悔的詠嘆調(diào)“猶太神啊”（Dio di Giuda!），并召喚部下解救費(fèi)內(nèi)娜。第二場(chǎng)：費(fèi)內(nèi)娜和希伯來(lái)俘虜們臨刑前正在祈禱時(shí)，納布科趕到，制止了死刑，宣布恢復(fù)自己的王位，并下令摧毀以前所拜的偶像的雕塑，釋放希伯來(lái)俘虜。眾人頌唱無(wú)伴奏的贊歌“法力無(wú)邊的耶和華”（Immenso Jeovha）。服下毒藥的阿碧蓋萊請(qǐng)求費(fèi)內(nèi)娜的寬恕后死去。

“飛吧，思念，乘著金色的翅膀飛翔”（Va pensiero sull＇ali dorate）是19世紀(jì)意大利歌劇中一首值得贊賞的名曲。而第一幕中，納布科對(duì)希伯來(lái)人的唱段“Tremin gl＇ insani”可以說(shuō)是威爾第最經(jīng)典、最優(yōu)秀的男中音選段之一?！都{布科》中也有類(lèi)似清唱?jiǎng)〉那榫懊枥L，以及帶有大樂(lè)隊(duì)和銅管伴奏的宣敘調(diào)，既符合《圣經(jīng)》主題又適合劇情的憂(yōu)郁政治氣氛，因?yàn)樽骷揖褪歉鶕?jù)《圣經(jīng)》中古巴比倫王尼布甲尼撒的真實(shí)故事而撰寫(xiě)的。

《納布科》的意義在于它標(biāo)志著威爾第進(jìn)入了一個(gè)非常重要的時(shí)期，不僅是因?yàn)樗某晒?，更因?yàn)樗雇柕诖_定了將悲劇性和戲劇性作品作為自己的創(chuàng)作方向。

四、《十字軍中的倫巴第人》（四幕正歌劇）

第一幕：復(fù)仇。第一場(chǎng)：11世紀(jì)末的米蘭圣安布羅西亞教堂前的廣場(chǎng)。被放逐的貴族之子帕加諾（男低音）刑滿(mǎn)回家，他曾因自己的戀人維克琳達(dá)（女高音）被哥哥阿維諾（男高音）娶為妻而企圖殺害哥哥。阿維諾不計(jì)前嫌歡迎弟弟回家來(lái)。帕加諾見(jiàn)阿維諾家庭和睦，妒火中燒，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)，阿維諾的侍從皮羅（男低音）也決意背叛主人幫助帕加諾。第二場(chǎng)：維克琳達(dá)與女兒吉賽爾達(dá)（女高音）被奇怪的不安心情所纏繞，她們一起向上帝禱告。帕加諾去刺殺阿維諾，卻誤殺了父親，悔恨之余倉(cāng)皇出逃。

第二幕：穴居人。第一場(chǎng)：一年后安提阿的阿恰諾王宮。國(guó)王阿恰諾（男低音）與眾臣祈求阿拉保佑，別讓阿維諾領(lǐng)導(dǎo)的十字軍攻進(jìn)來(lái)。阿恰諾的兒子奧龍?zhí)兀懈咭簦?ài)上了被擄的吉賽爾達(dá)，當(dāng)他聽(tīng)母后說(shuō)吉賽爾達(dá)也愛(ài)他的時(shí)候，唱出詠嘆調(diào)“要以我的快樂(lè)”（Lamia letizia）。第二場(chǎng)：安提阿附近的山洞。帕加諾從米蘭逃出后隱居在這里，希望加入十字軍去收復(fù)圣地，他還收留了同樣逃出來(lái)的皮羅。阿維諾率東征的倫巴第十字軍經(jīng)過(guò)這里，向隱士請(qǐng)教如何奪回圣地耶路撒冷，并不知道他就是帕加諾。第三場(chǎng)：阿恰諾的后宮。吉賽爾達(dá)思念母親，唱出“即使這祈禱無(wú)效”（Se vano e il pregare）。十字軍攻入王宮，阿維諾救出吉賽爾達(dá)，卻被女人譴責(zé)殺人太多。

第三幕：受洗。第一場(chǎng)：十字軍向耶路撒冷挺進(jìn)途中。從父親陣營(yíng)逃出的吉賽爾達(dá)與受了傷的奧龍?zhí)叵嘤?，被阿維諾的士兵發(fā)現(xiàn)后追趕，一起躲入山洞。第二場(chǎng)：阿維諾的帳營(yíng)。阿維諾因女兒投敵而憤慨。第三場(chǎng)：奧龍?zhí)匾騻麆?shì)嚴(yán)重而生命垂危，隱士出現(xiàn)，告訴吉賽爾達(dá)上帝的旨意，為奧龍?zhí)厥┫?，使他成為基督徒。奧龍?zhí)厥芟春笏廊ァ?/p>

第四幕：圣墓。第一場(chǎng)：吉賽爾達(dá)在夢(mèng)幻中遇見(jiàn)與圣靈在一起的奧龍?zhí)兀鲈亣@調(diào)“那不是夢(mèng)”（Non fu sogno!），然后加入十字軍隊(duì)伍。向耶路撒冷進(jìn)發(fā)的十字軍和朝圣者們同唱“主啊，故鄉(xiāng)的家”（O Signore dal tetto natio）。第二場(chǎng)：阿維諾的帳營(yíng)中。在戰(zhàn)斗中受重傷瀕死的隱士，對(duì)阿維諾坦白說(shuō)自己就是帕加諾，并請(qǐng)求寬?。话⒕S諾抱著死去的弟弟悲痛不已。遠(yuǎn)處，十字軍的旗幟終于飄揚(yáng)在耶路撒冷的上空。

如果說(shuō)《納布科》是主要依靠合唱來(lái)獲得效果，那么《十字軍中的倫巴第人》的成功則憑借了對(duì)奧龍?zhí)睾图悹栠_(dá)之間的愛(ài)情、阿維諾與帕加諾之間的兄弟恩怨的生動(dòng)描繪。個(gè)人愛(ài)情與愛(ài)國(guó)精神相背離是索萊拉這個(gè)劇本的核心，最明顯的表現(xiàn)就是帕加諾和吉賽爾達(dá)的性格上。威爾第對(duì)劇中每個(gè)人物的性格都有著明確的構(gòu)想，這種構(gòu)想尤其體現(xiàn)在奧龍?zhí)貫l臨死亡的場(chǎng)景中。同時(shí)，在音樂(lè)織體上，威爾第又保持了一種近乎完美的勻稱(chēng)和平衡。

威爾第的歌劇創(chuàng)作不論是初期還是后來(lái)的更加成熟，他的作曲技法相當(dāng)嫻熟，旋律線(xiàn)條清晰完美，情感線(xiàn)條豐富飽滿(mǎn)。正如英國(guó)哲學(xué)家艾賽亞·伯林在評(píng)價(jià)威爾第的藝術(shù)感染力時(shí)寫(xiě)道：“威爾第高尚、樸實(shí)，具有持續(xù)不斷的活力、非凡的創(chuàng)造力和組織力，他的音樂(lè)是世界上獨(dú)一無(wú)二的，是因?yàn)樗宰钪苯拥恼Z(yǔ)匯表達(dá)了永恒的思想，荷馬、莎士比亞、易卜生和托爾斯泰也都是這樣做的?！?/p>

[1]大衛(wèi)·凱恩斯.莫扎特和他的歌劇[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2012.

[2]維爾納·簡(jiǎn)森.歌劇指南[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2009.

（責(zé)任編輯 葛星星）

張紅海，男，碩士研究生，四川文化藝術(shù)學(xué)院，聲樂(lè)教師，研究方向：聲樂(lè)表演）