郭玉生
淺析小學(xué)品德與社會(huì)課的小故事大巨變
郭玉生
基于年齡、家教、思維等差異,小學(xué)《品德與社會(huì)》教育,既有賴于教師吃透教材、把握重點(diǎn),又要針對(duì)小學(xué)生的認(rèn)知心理,力求課堂引例的故事性、貼近性、系統(tǒng)性;惟其著眼童趣、巧融實(shí)例、今昔對(duì)比,方能使枯燥的概念化《品德與社會(huì)》課走心入腦、打牢印記。
小學(xué)生;生產(chǎn)與生活;教育
人教版小學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》第二單元“生產(chǎn)與生活”課,意在通過(guò)日常生活中目之所及的生產(chǎn)與生活,使學(xué)生初步了解與認(rèn)知社會(huì),以及推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)因。就教材內(nèi)容而言,無(wú)論教育對(duì)象身處城市,還是居住鄉(xiāng)村,這種基礎(chǔ)性的教育都是完全有必要的。然而,教學(xué)方法、教學(xué)邏輯的個(gè)性化,卻使得每位教師的教學(xué)效果差別難免。就此,現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,僅就四年級(jí)“生產(chǎn)與生活”一課的小故事大巨變,淺析如下。
當(dāng)下小學(xué)生享受的美食可謂琳瑯滿目,隨便讓哪位同學(xué)打開(kāi)書包,都裝有多種小食品,但因年紀(jì)小、閱歷淺,他們只知食物豐富,卻不甚了解食物生產(chǎn)的艱辛,更不一定懂得如何珍惜。對(duì)此,教師不妨先讓他們說(shuō)說(shuō)都吃過(guò)什么,再耐心引導(dǎo)這些食物是怎么來(lái)的,比如玉米、大豆、水稻、高粱等農(nóng)作物的種植過(guò)程,以及農(nóng)民付出的勞動(dòng)與汗水。言此,再講述上世紀(jì)“大鍋飯”年代,在種子陳舊、缺少化肥的境況下,普遍吃不飽飯的苦日子,直至包產(chǎn)到戶和雜交種子、化肥普及后,吃飯問(wèn)題才得以解決。以此告知學(xué)生,偏遠(yuǎn)農(nóng)村從溫飽到營(yíng)養(yǎng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程,也就是近些年的事,且至今仍有溫飽線以下的貧困戶。因此,不妨請(qǐng)家長(zhǎng)配合教師,搞一次家庭憶苦會(huì),以增進(jìn)學(xué)習(xí)效果。
但凡50歲以上的人都經(jīng)歷過(guò)窮日子,以60后為例,他們出生時(shí)還沒(méi)實(shí)行計(jì)劃生育政策。無(wú)論城鄉(xiāng)每家都有幾個(gè)孩子,即便是計(jì)劃生育后,仍有人為了要男孩,一連生了三四個(gè)女孩才總算盼來(lái)個(gè)男孩,加之國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難,穿衣服都是個(gè)大問(wèn)題:要么沒(méi)有布票,要么沒(méi)有錢。一件衣服往往從老大穿到老末,沒(méi)有美感可言,只能算是遮羞蔽體,電視劇《平凡的世界》里女孩白天在坑上蓋被子(沒(méi)有褲子),絕非藝術(shù)杜撰,確實(shí)是那個(gè)年代的實(shí)情。改革開(kāi)放后,人們的服裝才慢慢有了變化。另以鞋子為例,以前能穿上膠鞋、布鞋就不錯(cuò)了,現(xiàn)在各種名牌鞋多了去,且不再?gòu)?qiáng)求衣服、鞋子的經(jīng)久耐用,而是流行一時(shí)即可。當(dāng)然,要引導(dǎo)小學(xué)生切不可一味追求名牌。
曾幾何時(shí),貧瘠而落后的東北農(nóng)村,幾乎每個(gè)村屯都是清一色的茅草房,最原始的是小馬架子,屋里是土地、土炕、土墻,墻角是酸菜缸。草屋冬季雖說(shuō)不冷,但入夏后常常漏雨。改革開(kāi)放后,這些草房才逐漸被磚房所取代。近些年,許多農(nóng)民為了孩子的教育,在縣城買了樓房,過(guò)起了亦農(nóng)亦城的小日子。住房的變化,看似簡(jiǎn)單的由草房到樓房、由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn),但給孩子和家人帶來(lái)的變化,卻是多重的:生活習(xí)慣、思想觀念、人生視野等,悄然與城鎮(zhèn)接軌。以此為題,教師不妨讓在城鎮(zhèn)買房子的農(nóng)村孩子,講述進(jìn)城后的新鮮事,并讓他們以作文或口述的方式表達(dá)出來(lái)。這些親身經(jīng)歷、當(dāng)下發(fā)生的住所變化,如引導(dǎo)及時(shí)、得法,無(wú)疑會(huì)增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的深層認(rèn)識(shí)。
在小學(xué)生的視野里,有關(guān)“行”的話題,無(wú)非是打車、校車、公交車、私家車,即便是偏遠(yuǎn)農(nóng)村,也極少有人再步行上學(xué)(特困地區(qū)除外),基本上都是車接車送,且無(wú)不認(rèn)為“學(xué)生就應(yīng)該這樣呀!”對(duì)此,教師應(yīng)在“生產(chǎn)與生活”一課補(bǔ)充此議題:過(guò)去,科技落后、國(guó)家貧窮,無(wú)論離學(xué)校多遠(yuǎn),只能步行上學(xué);家庭條件好的,騎一輛自行車就相當(dāng)不錯(cuò)了。近些年,國(guó)家富強(qiáng)了、科技進(jìn)步了,私家車多了起來(lái),小學(xué)生也坐起了校車。這既是國(guó)家實(shí)力的外化,也體現(xiàn)著國(guó)家對(duì)少年兒童的關(guān)心關(guān)懷,作為學(xué)生一定要好好學(xué)習(xí),回報(bào)祖國(guó)對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。當(dāng)然,從健康成長(zhǎng)的角度看,小學(xué)生要養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣,該步行時(shí)還要堅(jiān)持步行,切不可滋生出門必打車的習(xí)慣。
文化生活豐富與否,既是家庭經(jīng)濟(jì)狀況、文化意識(shí)的標(biāo)志,也折射了國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱。但凡從上世紀(jì)貧困年代走過(guò)來(lái)的家長(zhǎng),在回首自己小學(xué)時(shí)期的文化生活時(shí),無(wú)不感慨于當(dāng)下文化生活的豐富多彩和過(guò)去的單調(diào)枯燥。彼時(shí),偏遠(yuǎn)農(nóng)村的夜晚,孩子最大的樂(lè)趣是仰望星星、月亮;條件好的家庭,可能有臺(tái)半導(dǎo)體收音機(jī),晚上左鄰右舍的孩子圍在一起,收聽(tīng)小說(shuō)、評(píng)書、相聲等文藝節(jié)目;為看一場(chǎng)露天電影,往往要跑上十幾里的山路;黑白電視、彩色電視、DVD播放機(jī)等電器普及后,文化生活才得以質(zhì)的改變,尤其是網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)普及后,大山深處不再寂寞了,足不出戶就可盡覽天下大事。如教師能將這些小視野大巨變,融于“生產(chǎn)與生活”課,必深受歡迎。
“想給遠(yuǎn)方的姑娘寫封信,可惜沒(méi)有郵遞員來(lái)傳情……”歌曲《草原之夜》再現(xiàn)了上世紀(jì)邊防戰(zhàn)士的愛(ài)情故事,也唱出了那個(gè)年代信件郵遞的無(wú)奈。時(shí)光荏苒,當(dāng)下的鴻雁傳書已然今非昔比:縱使彼此遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水,只要打開(kāi)電腦或微信,就可以視頻聊天,或?qū)⒄掌?、語(yǔ)音、視頻等資料發(fā)給對(duì)方。
從郵票到鼠標(biāo)的變化,不過(guò)是信息時(shí)代個(gè)人家庭生活的一個(gè)小側(cè)面;當(dāng)下中國(guó)的通訊技術(shù),不僅躍升至光纖時(shí)代,而且我們的北斗導(dǎo)航系統(tǒng),可在全球范圍內(nèi)全天候、全天時(shí)提供高精度、高可靠定位、導(dǎo)航。盡管小學(xué)生不一定全然理解這些高新技術(shù),但只要通俗形象(多媒體手段)地展示于課堂,必有助于學(xué)生胸懷祖國(guó)、堅(jiān)定理想、刻苦學(xué)習(xí)。
小學(xué)四年級(jí)“生產(chǎn)與生活”課,看似內(nèi)容繁雜、難以歸類,實(shí)則內(nèi)在聯(lián)系廣泛,只要生活基礎(chǔ)扎實(shí)、平時(shí)留心思考、靈活再現(xiàn)素材,從貼近學(xué)生生活的小視野、小故事切入,再運(yùn)用對(duì)比、展望、聯(lián)想等邏輯思維耐心導(dǎo)讀,必兼收教學(xué)的貼近性、趣味性、藝術(shù)性。
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郭玉生,吉林省永吉縣雙河鎮(zhèn)中心小學(xué)。