從工農(nóng)鄉(xiāng)農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)看鄉(xiāng)村文化發(fā)展前景

◎李翠柏

從工農(nóng)鄉(xiāng)農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)看鄉(xiāng)村文化發(fā)展前景

◎李翠柏

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的主體和創(chuàng)造者。一直以來，農(nóng)民都在以自己的方式滿足著自己的文化需求。農(nóng)民也是鄉(xiāng)村文化的接受主體，要多開展一些適合農(nóng)村、農(nóng)民的文化活動(dòng)，讓廣大農(nóng)民群眾參與其中，享受文化繁榮發(fā)展的成果。

農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié) 鄉(xiāng)村文化 文化建設(shè)

今年初秋，筆者有幸參與了龍山區(qū)工農(nóng)鄉(xiāng)第三屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)編、輔導(dǎo)工作，通過深入農(nóng)村和農(nóng)民廣泛接觸，筆者感覺到現(xiàn)在的農(nóng)民已不是過去“老婆孩子熱炕頭”的狀態(tài)，他們已完全城市化，其穿著打扮非常時(shí)尚，欣賞的藝術(shù)節(jié)目也比較高雅。在排練過程中，筆者和幾位農(nóng)民交談，問他們喜歡什么形式的節(jié)目，他們說喜歡現(xiàn)代舞、流行音樂、情景劇、京劇、小品等。筆者問他們喜歡二人轉(zhuǎn)嗎，他們說還是很喜歡，但不像過去那樣狂熱了。這種現(xiàn)象也說明了鄉(xiāng)村文化和城市文化之間的差距在逐漸縮小。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程不斷提高，鄉(xiāng)村文化正走向繁榮發(fā)展的新時(shí)期，前景看好。

一、農(nóng)民是文化的創(chuàng)造者和文化接受的主體

可以說，在中華民族五千年的文明史中，農(nóng)民也是主要的創(chuàng)造者。一直以來，農(nóng)民群體都在以自己的方式滿足自己的文化需求。正因如此，使得有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為，只有城里的東西才是文化，才是真正有價(jià)值的，所以，這些人便把一些外來的、異于本土的文化價(jià)值觀灌輸給農(nóng)民。在他們看來，農(nóng)民自己創(chuàng)造的文化是可疑的，他們眼里的農(nóng)民文化是貧乏的。實(shí)際上，這忽視了農(nóng)民滿足自己文化需求的能力及其創(chuàng)造的文化價(jià)值。在農(nóng)民文化活動(dòng)被認(rèn)為是貧乏或空洞化的同時(shí)，其價(jià)值也是被質(zhì)疑的。相應(yīng)地，農(nóng)民原有的精神文化活動(dòng)也被抑制了。事實(shí)上，沒有任何一個(gè)人或一個(gè)群體可以創(chuàng)造什么文化活動(dòng)來完全滿足幾億農(nóng)民的精神文化需求。因?yàn)檗r(nóng)民才是鄉(xiāng)村文化的主體，要發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化中的主體創(chuàng)造作用。農(nóng)民需要文化，但文化更需要農(nóng)民，很多文化都活躍在廣大農(nóng)民的日常生活中。遼源素有“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”“東北二人轉(zhuǎn)之鄉(xiāng)”“剪紙之鄉(xiāng)”之稱，這些文化的創(chuàng)造者都是來自于農(nóng)民。東豐縣大陽鎮(zhèn)普通農(nóng)民賈曉飛自創(chuàng)的《念奴嬌·追思焦裕祿》MV視頻點(diǎn)擊量高達(dá)28萬，成為遠(yuǎn)近聞名的農(nóng)民歌手。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)已擺到農(nóng)村建設(shè)的重要位置

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村文化又為新農(nóng)村建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)文化建設(shè)，切實(shí)保障農(nóng)民的文化權(quán)益，讓農(nóng)民共享文化繁榮發(fā)展的成果。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，文化建設(shè)是極為重要的內(nèi)容。隨著人民生活水平的提高，對(duì)文化娛樂、文化知識(shí)和文化消費(fèi)的需求也相應(yīng)地大幅度提高。幾年來，從中央到地方，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視文化建設(shè)，并將其作為一項(xiàng)重要的議事日程，納入城鄉(xiāng)建設(shè)整體規(guī)劃中，也加大了對(duì)鄉(xiāng)村文化的資金投入。

目前，城市文化反哺農(nóng)村的機(jī)制已逐漸形成。由于城市文化基礎(chǔ)雄厚，文化設(shè)施先進(jìn)，現(xiàn)代化氣氛濃厚，龍山區(qū)工農(nóng)鄉(xiāng)第三屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)走出鄉(xiāng)村、走進(jìn)繁華的人民廣場(chǎng)，受到廣大城鄉(xiāng)市民的稱贊，實(shí)現(xiàn)了城市文化與鄉(xiāng)村文化的雙贏。這樣一來，一是文化公共產(chǎn)品向農(nóng)村傾斜，二是加快了城鄉(xiāng)文化一體化進(jìn)程，將城市文化資源逐步引向農(nóng)村，形成以城帶鄉(xiāng)的文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展格局。

三、注入現(xiàn)代文化新鮮血液，提升文化品位

鄉(xiāng)村文化不同于城市文化，它有很多區(qū)域文化特色，雖然類型多樣，但有一點(diǎn)是共同的，開展文化活動(dòng)要有特點(diǎn)，尤其是鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，必須有利于引導(dǎo)群眾參與。無論什么類型風(fēng)格的文化，老百姓真正需要的是先進(jìn)的、健康的、有益的文化，包括經(jīng)典的、流行的、高雅的和通俗的。在龍山區(qū)工農(nóng)鄉(xiāng)第三屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)上，所有的節(jié)目都是面向廣大群眾，反映群眾的利益與呼聲的。其創(chuàng)意新穎，編排合理，注入了現(xiàn)代文化的新鮮血液，為廣大群眾喜聞樂見。詩朗誦《工農(nóng)鄉(xiāng)·美麗的家園》等，收到了良好效果，許多老百姓奔走20多里路前來觀看。

鄉(xiāng)村文化并不界定文化內(nèi)容，而我們所提倡的鄉(xiāng)村文化則要做到三個(gè)方面：第一，要貼近生活，貼近人民；第二，內(nèi)容必須是健康向上的，而不能是庸俗的、低級(jí)趣味的；第三，要有創(chuàng)新，有時(shí)代感?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)豐富多彩，廣場(chǎng)舞代替了“大秧歌”，二重唱PK二人轉(zhuǎn)，詩朗誦取代了“三句半”。只有不斷創(chuàng)新、不斷融入新鮮血液的文化才有生命力，才能被廣大群眾所接受。

四、到人民中去，送文化下鄉(xiāng)常態(tài)化

我們正生活在一個(gè)充滿創(chuàng)新的新世紀(jì)，面對(duì)如織的車流、閃爍的霓虹燈、聳入云霄的大樓，人們?cè)诿γβ德抵袑で笾囆g(shù)未來的發(fā)展空間，到人民中去，送文化下鄉(xiāng)已是文藝工作者義不容辭的責(zé)任。長期以來，黨和政府倡導(dǎo)文化下鄉(xiāng)，可以說是一個(gè)極富創(chuàng)意的舉動(dòng)，它為農(nóng)村的群眾文化工作注入新的內(nèi)容，對(duì)推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)起到了不可替代的作用。文化下鄉(xiāng)已被各級(jí)文化行政部門列為一項(xiàng)重要的工作任務(wù)，成為農(nóng)村群眾文化工作的有機(jī)組成部分。這次工農(nóng)鄉(xiāng)農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)就是由市群眾藝術(shù)館協(xié)助承辦的，也成為文化下鄉(xiāng)的經(jīng)典之作。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。豐富的精神文化生活，越來越為人民群眾所期盼。幾年來，遼源市送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)非?；钴S，文藝大篷車穿行在鄉(xiāng)間小道上。每到一個(gè)村莊，都是鑼鼓喧天，歡聲笑語，熱鬧非凡。具不完全統(tǒng)計(jì)，遼源市各專業(yè)、業(yè)余文藝團(tuán)體送文化、送戲、送書下鄉(xiāng)，每年達(dá)幾百場(chǎng)，觀眾達(dá)上萬人。

各級(jí)文化館、站和群眾文化工作者經(jīng)常深入鄉(xiāng)村、文化大院，進(jìn)行培訓(xùn)、輔導(dǎo)，送春聯(lián)、年畫等。每年還要舉辦各類農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)，極大地豐富了農(nóng)村文化生活。老百姓坐在家里就能夠欣賞到高雅藝術(shù)、現(xiàn)代作品和精美書畫。

五、鄉(xiāng)村文化面臨的幾個(gè)急待解決的問題

（一）受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化影響。當(dāng)代農(nóng)民的思想習(xí)慣、生活方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等，既體現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化過于保守，始終以家庭、民俗、宗族為活動(dòng)的基本單元的特點(diǎn)，也或多或少地體現(xiàn)出一些小農(nóng)意識(shí)。當(dāng)傳統(tǒng)文化中的落后因素與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的不良文化相結(jié)合，使得原有的一些負(fù)面因素體現(xiàn)得更加明顯時(shí)，就出現(xiàn)了盲目攀比、封建迷信盛行、賭博等低俗文化泛濫的現(xiàn)象。

（二）鄉(xiāng)村文化發(fā)展與城市文化發(fā)展相脫節(jié)。有些城市人瞧不起農(nóng)村人，農(nóng)村人不理解城市人，造成兩種文化理解與交流上存在“鴻溝”。作為強(qiáng)勢(shì)文化，城市文化以一種外源文化的形態(tài)進(jìn)入到農(nóng)民生活中，又使農(nóng)民產(chǎn)生了與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相符的文化。同時(shí)，盲目地模仿城市生活，也會(huì)使鄉(xiāng)村文化既丟棄了自身文化的特點(diǎn)，又找不到文化的根基，這種狀況將在今后城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中逐漸解決。

（三）相對(duì)于城市來說，農(nóng)村教育資源、教育設(shè)施不夠健全。這使得在新農(nóng)村文化建設(shè)這一塊，農(nóng)民群體中的知識(shí)分子少，而城市中的知識(shí)分子又不愿到農(nóng)村去。即使許多農(nóng)村孩子千辛萬苦地上了大學(xué)，畢業(yè)后大都去城市工作，很少有再回到農(nóng)村的，更不用說讓城里人下鄉(xiāng)了。人才不足成為農(nóng)村文化持續(xù)發(fā)展的瓶頸。

（四）農(nóng)村大部分地方缺乏文化基礎(chǔ)設(shè)施和基本條件，影響農(nóng)村文化的發(fā)展。雖然同處于農(nóng)村，但由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，文化設(shè)施配備也不盡相同。比如經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)文化活動(dòng)室、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)已得到普及，而那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，文化設(shè)施也相對(duì)落后。這些地區(qū)的廣大農(nóng)民接受文化的渠道有限。因此，政府要加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)的文化投入，增加文化專業(yè)人才的數(shù)量、質(zhì)量。同時(shí)，文化下鄉(xiāng)要向那些偏遠(yuǎn)地區(qū)和相對(duì)貧困地區(qū)傾斜。

繁榮農(nóng)村文化是新時(shí)期群眾文化工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是文化工作者義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度越來越快，規(guī)模越來越大，針對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，群眾文化工作者要從理論研究和具體實(shí)施上下大力氣。農(nóng)村文化建設(shè)形式是多種多樣的，只要緊緊結(jié)合遼源地區(qū)實(shí)際，利用一切可利用的資源，大力發(fā)展和弘揚(yáng)精美的特色文化產(chǎn)品，把鄉(xiāng)村文化活動(dòng)開展起來，那么，鄉(xiāng)村文化就會(huì)充滿生機(jī)和活力，就會(huì)讓健康有益的文化占領(lǐng)農(nóng)村這塊陣地，就會(huì)推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)助力。

李翠柏，男，遼源市群眾藝術(shù)館，培訓(xùn)部主任，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 肖英奎）