情感與美育

李明艷

美育活動(dòng)的整個(gè)過程，始終涌動(dòng)著審美情感。這種情感超越了直接的實(shí)用功利，由審美對(duì)象的感性形式所激發(fā)。只要當(dāng)受教者的情感被點(diǎn)燃起來，引起心靈的激動(dòng)和震撼時(shí)，才能達(dá)到美育的目的。

美國作家斯陀夫人在南北戰(zhàn)爭前夕寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，揭露了當(dāng)時(shí)奴隸制度的罪惡，立即在廣大讀者中引起了一場(chǎng)情感“風(fēng)暴”，起到了巨大的教育作用。它深深感動(dòng)過海涅、狄更斯、托爾斯泰等著名作家。喬治·桑曾經(jīng)說：“所有的人手里都要這本書，所有的報(bào)紙都在談?wù)撨@本書，人們貪婪地讀者它，還有眼淚浸濕了它。”以至于林肯總統(tǒng)見到斯托夫人時(shí)，詼諧而又不無夸張地稱贊她說：“原來你就是寫了引起這場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭的那本書的小婦人啊！”靠文學(xué)作品引起戰(zhàn)爭當(dāng)然是不可能的，但美育依靠情感體驗(yàn)而發(fā)揮教育作用的特點(diǎn)，由此可見一斑。美的東西，易班都充滿了感情，含有無盡的意味。京劇中的一些唱詞，單就唱詞本省來看，并沒有多大的吸引力，但著名的演員把自己的感情灌注進(jìn)去，那腔調(diào)，那韻味，立刻使你回腸蕩氣，你不能不感到美。因此，美是感情聯(lián)系在一起的，美不美，就在于能不能調(diào)動(dòng)人的感情。

我們見了美的東西，總是向往、迷戀、一往情深。情之所鐘，于是，有執(zhí)著，有最求，愛我們所愛，恨我們所恨，從而不怕犧牲，樂于奉獻(xiàn)。革命烈士方志敏之所以在敵人的嚴(yán)刑拷打和物質(zhì)引誘下，不屈不撓，慷慨就義，就是因?yàn)樗麑?duì)祖國、對(duì)黨和人民懷有深厚的感情，充滿了愛心。他把祖國看作親愛的母親，視她為“天姿玉質(zhì)的美人”，他不能容忍敵人對(duì)她的欺凌和蹂躪。正是這種愛國主義激情，促使方志敏烈士堅(jiān)定了革命的信念，不計(jì)個(gè)人利害，不畏死亡，為祖國、為革命獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。雷鋒為人民做好事，全心全意地為人民服務(wù)，也是發(fā)自內(nèi)心的情感，他以此為樂，以此為美，以此為榮。前蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基說得好：“美是人的道德財(cái)富的源泉”。“美感幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人的道德尊嚴(yán)，凈化自己的心靈，培養(yǎng)道德信念”。這些都說明，美育可以陶冶人的情感，培養(yǎng)高尚的道德情操，為道德行為提供內(nèi)在的情感動(dòng)力。對(duì)于受教者來說，情感能強(qiáng)化其感知力使之趨向敏銳，催發(fā)其想象力使之更加活躍，增進(jìn)其理解力使之愈益深刻。它使受教者加深對(duì)于形象地領(lǐng)會(huì)和判斷，把握審美對(duì)象多重深蘊(yùn)的內(nèi)涵。

審美情感雖然由形象地感情形式激發(fā)而產(chǎn)生，但它蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容。這種理性內(nèi)容和審美情感渾融一體，潛隱無跡，難以言傳，又有著不可窮盡的無限韻味。受教者的每一次的情感體驗(yàn)，都不是思維的機(jī)械重復(fù)，而是心靈對(duì)于人生真諦的探秘和創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)。一首優(yōu)美的歌曲可以使人百聽不厭，并不斷受到新的激勵(lì)和啟示；一處風(fēng)景勝地可以在多次游歷中仍然使人興趣盎然；英雄人物的美好品格可以使數(shù)代人受到教育。正是在這個(gè)意義上，列寧說：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。”因此，情感雖然不會(huì)給我們帶來實(shí)際的物質(zhì)利益，但它卻點(diǎn)燃人的生命的火花，把人推向高尚的境界。

總之，審美教育是感情的教育，那就是說，它要通過對(duì)于美的熱愛，來培養(yǎng)人的高尚的感情，使人不僅懂的美，喜愛美，而且感情灌注，為美而傾倒，為美而奮斗，為美而“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。陶冶和鍛煉人的感情，就在這個(gè)意義上，成了語文美育的一個(gè)重要內(nèi)容。