敦煌學(xué)研究應(yīng)該把河西漢簡的研究包括進來

張德芳

中圖分類號：K870.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2017）01-0012-01

非常榮幸，能參加今天的《敦煌研究》發(fā)展研討會。

在20世紀(jì)初藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后，在敦煌邊塞的漢簡被發(fā)現(xiàn)之后，人們就把敦煌學(xué)和簡牘學(xué)作為兩個相對獨立的學(xué)科相提并論。主要可能是出土方式不同、文字載體不同、所代表的時代內(nèi)容不同、研究的方法和程序不同，其實在本質(zhì)上，它們是相通的，它們反映和記錄的都是同一片藍天下不同歷史時段的事實，是從不同角度對敦煌歷史文化的展示。

記得饒宗頤先生早就強調(diào)過，為了拓寬敦煌學(xué)研究的廣度和深度，敦煌學(xué)應(yīng)該把出土簡牘納入自己研究的范圍。

其實，《敦煌研究》幾十年來一直陸續(xù)不斷地有簡牘學(xué)文章發(fā)表，其中也不乏好的文章。只是簡牘學(xué)研究的作者隊伍沒有形成一個可觀的陣容，高質(zhì)量的文章不多，沒有形成氣候。今天就《敦煌研究》如何把簡牘學(xué)研究的內(nèi)容納入其中的當(dāng)然范圍，談一些個人的看法和建議。

一般認(rèn)為把敦煌地區(qū)出土的漢簡作為敦煌學(xué)研究的內(nèi)容，這在學(xué)術(shù)界并沒有多大異議。問題就是敦煌之外出土的漢簡，是不是也應(yīng)該包括在敦煌學(xué)的研究范圍，似乎還不甚明確，不甚肯定。我個人認(rèn)為，把河西地區(qū)出土的所有漢簡都應(yīng)該理所當(dāng)然地納入敦煌學(xué)研究的對象和范圍。

從地域空間上講，河西應(yīng)該是一個單獨的文化圈。自然地理、氣候生態(tài)、人文習(xí)俗、文化心態(tài)都沒有根本的區(qū)別，很多歷史都是一個不可割裂的整體。所以，把河西出土的全部漢簡都納入敦煌學(xué)的研究范圍，對擴大敦煌學(xué)研究的空間視野極有意義。

從歷史時段上看，敦煌莫高窟開鑿于公元366年。在此之前一直延伸到漢武帝開拓河西，有四五百年的歷史，除了史書記載的情況外，主要還得靠出土的漢簡和考古發(fā)掘的東西。把漢簡納入敦煌學(xué)的研究范圍，大大延長了敦煌學(xué)研究的歷史時段。

從內(nèi)容上看，敦煌莫高窟的建筑、雕塑、壁畫多側(cè)重于佛教題材，藏經(jīng)洞的文書也大多是佛教經(jīng)典和部分的漢文典籍，而漢簡則大多數(shù)是零散的日常生活記錄，主要涉及軍事戍守，交通郵驛和日常生活。兩者相互補充、相得益彰。

總而言之，河西出土的數(shù)萬枚漢簡是敦煌學(xué)研究的重要內(nèi)容，是敦煌學(xué)深入開拓的又一塊沃土。

基于上述談到的理由，特別希望和建議，在《敦煌研究》開辟“簡牘研究”的固定欄目，每期能有一兩篇高質(zhì)量的簡牘方面的論文發(fā)表。