絲綢之路與中外文化交流研究動(dòng)態(tài)

榮新江

中圖分類號(hào)：K870.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2017）01-0002-02

感謝敦煌研究院邀請(qǐng)我來參加這次會(huì)議。趙聲良副院長(zhǎng)讓我講一下近年來絲綢之路與中外文化交流史方面的研究動(dòng)態(tài)，但是這個(gè)題目比較大，所以我擇要把跟敦煌有關(guān)的話題就我所了解的近年發(fā)展的趨勢(shì)，做一個(gè)簡(jiǎn)單的報(bào)告。

從動(dòng)態(tài)方面來講，現(xiàn)在絲綢之路講得非常熱，但是過去沒有一門絲綢之路專業(yè)，主要有中外文化交流史，或者中外關(guān)系史，或者中西交通史專業(yè)。過去對(duì)做絲綢之路，我們覺得有點(diǎn)不太專業(yè)一樣，但是近年有所改觀。這種改觀，我不是說它不對(duì)。作為中西交通史這樣的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展來講，早期有幾位大家，像張星烺、馮承鈞、向達(dá)、陳垣、陳寅恪、岑仲勉，等等。前面三位是專門做中西交通史的“三大家”。新中國(guó)成立后的這一代，像孫毓棠、張廣達(dá)等也做了很多中外關(guān)系史的研究。但是他們畢竟受了中國(guó)政治社會(huì)發(fā)展的影響，孫毓棠改行搞近代史，但是他們帶了一些學(xué)生，到了改革開放以后，就逐漸見了成果，像余太山、劉迎勝等先生。這是總的學(xué)科上的人物大致的脈絡(luò)情況。

在中外關(guān)系史方面，分別為傳統(tǒng)史籍、外文古籍、胡語文獻(xiàn)、考古資料幾個(gè)方面。這是大家比較集中研究中外關(guān)系史的話題。

傳統(tǒng)古籍方面，有中華書局出版的《中外交通史籍叢刊》，從《大唐西域記》、《法顯傳》到《東西洋考》，關(guān)于這些的研究好像已經(jīng)窮盡了一樣。近年僅出版了朱玉麒整理的徐松《西域水道記》。但是我覺得，其實(shí)很多是可以重新做的。比如《大唐西域記校注》一卷應(yīng)該有一本，《大唐西域記》里面沒有一張玄奘看到的佛教遺跡的圖片。以現(xiàn)在的研究條件是可以加上圖的。比如考古學(xué)家的遺址平面圖，還有玄奘看到的很多尊像，只要現(xiàn)在還存在的，都可以加在《大唐西域記》中。

外文古籍方面的研究，實(shí)際上是很薄弱的，但是前景很好。過去，對(duì)于希臘、拉丁史料，耿昇翻譯過，現(xiàn)在又出版了英文版，可以對(duì)照著再做工作。可以從西方整理的希臘、拉丁文本里重新輯錄有關(guān)東方的文獻(xiàn)。這些東西，目前沒有人做。另外，波斯、阿拉伯文獻(xiàn)的量相當(dāng)大。在中國(guó)，除了穆根來、汶江、黃倬漢翻譯的《中國(guó)印度見聞錄》、宋峴翻譯的《道里邦國(guó)志》外，其他都沒有人做。西方的殖民主義時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，他們?cè)絹碓讲魂P(guān)心這些，而中國(guó)的“一帶一路”政策提出，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該接著繼續(xù)做下去。像塔巴里《年代記》的完整英譯本已經(jīng)出版了，《史集》版本的調(diào)查都已經(jīng)結(jié)束，但是沒有很好的譯本翻譯出來。我們現(xiàn)在所用的《馬可波羅行紀(jì)》的版本是20世紀(jì)30年代馮承鈞翻譯的。他依據(jù)的底本是沙海昂本，非常差的。而國(guó)際通行的是伯希和和穆爾合作的百衲本，中國(guó)學(xué)者很少用它，調(diào)查國(guó)內(nèi)圖書館所藏也沒有幾本，完全不能和現(xiàn)在的我國(guó)關(guān)于蒙元時(shí)代中西交通研究切合。這些都是非常緊迫的東西。

另外一個(gè)跟敦煌吐魯番相關(guān)的是胡語文獻(xiàn)。過去講，中國(guó)學(xué)者要奪回敦煌學(xué)研究的中心，并且我們已經(jīng)奪回了這個(gè)中心。但是胡語這一塊還不是中心。其實(shí)我們沒有一個(gè)人能讀通粟特文和吐火羅文。季羨林先生不在了，我們沒有一個(gè)人能讀懂吐火羅文。實(shí)際這方面的天地非常大，包括敦煌、吐魯番都可以做很多工作。然后是梵文寫本。我們的期刊發(fā)表很多研究北道、南道的造像的論文。這些造像不是根據(jù)漢文本畫上去的，而是根據(jù)當(dāng)?shù)氐蔫笪谋竞屯禄鹆_文本畫出來的。梵本和吐火羅本經(jīng)過了一百年，都已經(jīng)被翻譯出來了。所以應(yīng)該可以和洞窟的這些壁畫做重新的對(duì)照。關(guān)于摩尼教的東西，現(xiàn)在更多的關(guān)注點(diǎn)在霞浦文書上。葡萄溝水盤遺址出的文書最近全部都已經(jīng)編了目錄。德國(guó)人在不斷地推進(jìn)這個(gè)事情，他們有一個(gè)黑皮的《德國(guó)東方寫本目錄叢刊》，還有《柏林吐魯番文獻(xiàn)叢刊》。其實(shí)它們跟我們的敦煌吐魯番研究非常密切。當(dāng)然石窟考古是不斷地推進(jìn)中外關(guān)系史的一個(gè)有力的強(qiáng)點(diǎn)。像安家瑤做的玻璃器研究，趙豐做的絲綢研究，齊東方做的金銀器研究，林梅村做的西域文明，還有錢幣、石刻研究，等等。比如洛陽的景教經(jīng)幢，實(shí)際上是一個(gè)非常重要的印證敦煌抄本重要性的材料。但是基本上是在景教的圈里在用，在敦煌的圈里沒有用。但是從寫本上來看，拿一個(gè)經(jīng)幢和寫本來對(duì)照，可以復(fù)原這個(gè)卷子。

近年比較有推動(dòng)的還是粟特方面。不客氣地說，粟特人在中國(guó)，中國(guó)人已經(jīng)占據(jù)了話語權(quán)。從蔡鴻生先生、姜伯勤先生，一代代學(xué)者的努力還是很明顯的。關(guān)于粟特本土的研究還差很多。中國(guó)學(xué)者反應(yīng)比較慢。隨著“一帶一路”的說法提出之后，對(duì)絲綢之路的研究是一個(gè)非常大的推進(jìn)。但是現(xiàn)在到市場(chǎng)上找關(guān)于絲綢之路的書，真正上學(xué)術(shù)層面的就是劉迎勝的《絲綢之路》、吳芳思的《絲綢之路2000年》、韓森的《絲綢之路新史》，等等。

以上我粗糙地把絲綢之路與中外文化交流史的學(xué)科背景和發(fā)展做了一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

從刊物上來講，《敦煌研究》的整體發(fā)展是非常好的。從試刊到今天的確是一個(gè)非常了不起的過程。今天我們的期刊得到了優(yōu)秀期刊的稱號(hào)，也得到了一個(gè)很大的資助。其實(shí)，敦煌研究院一直是我們的期刊最強(qiáng)有力的支持。

對(duì)比《敦煌吐魯番研究》、《敦煌學(xué)輯刊》、《敦煌學(xué)》、《吐魯番學(xué)研究》，我們的這個(gè)期刊是非常拔尖的，非常有特色。但是也要考慮到現(xiàn)在的雜志越來越多，比如現(xiàn)在有《西域研究》、《西域文史》、《西域歷史語言研究》、《歐亞學(xué)刊》、《絲瓷之路》，以及將要?jiǎng)?chuàng)辦的三個(gè)雜志《絲綢之路研究》、《絲綢之路研究集刊》、《絲路文明》，這些期刊都是搶奪我們的稿源的。所以我們要給自己一個(gè)很好的定位，那就是：敦煌石窟、敦煌文獻(xiàn)、敦煌簡(jiǎn)牘。這三條是我們的生命線。我們要立足這些才能保持我們的特色。另外，我覺得《敦煌研究》成功的一點(diǎn)，就是它辦刊早。在它創(chuàng)辦的時(shí)候，全國(guó)的石窟寺沒有雜志，所以我們期刊過去占了一個(gè)先機(jī)。過去我們把各個(gè)石窟佛教美術(shù)考古都囊括在敦煌研究中，所以現(xiàn)在應(yīng)該按照絲綢之路沿線，輻射到全國(guó)，同時(shí)應(yīng)該要走出去，一定要把阿富汗、巴基斯坦、印度、吉爾吉斯、烏茲別克斯坦、塔吉克，然后到日本、朝鮮、韓國(guó)，所有的佛教美術(shù)、粟特文化考古的東西都囊括在這里。

最后一點(diǎn)：一本雜志，我們將它辦到這個(gè)程度，我們有很多自豪感和成就感，我們應(yīng)該考慮怎樣更上一層樓。

1. 把住學(xué)術(shù)關(guān)。中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì)，一個(gè)高手推薦來的文章，我們要相信它就是一篇好文章。我們可以接受這種人情稿，但是這種人情稿是要有學(xué)術(shù)含量的，要把握住文章質(zhì)量。如果進(jìn)來的稿子真的不行的話，不要勉強(qiáng)，不要發(fā)表。

2. 推進(jìn)國(guó)際化和全球化。加強(qiáng)自己期刊英文的推廣，建立自己的網(wǎng)站和微信。

3. 解決胡語文獻(xiàn)的排版問題。中國(guó)目前的排版還是頭疼于胡語文獻(xiàn)的上邊一個(gè)點(diǎn)或下邊一個(gè)撇，這些問題一定要解決，并且是可以解決的。

4. 發(fā)揮編委和專家的作用。編輯部審不了的稿子，一定要請(qǐng)專家，并且不一定是編委來審稿子。