醫(yī)部全錄·頤養(yǎng)補(bǔ)益

醫(yī)部全錄·頤養(yǎng)補(bǔ)益

戊戌酒：大補(bǔ)元陽。其性大熱，陰虛無冷病人，不宜飲之。用黃狗肉一只，煮糜連汁，和曲米釀酒飲之。

羊肉酒：大補(bǔ)元?dú)?，健脾胃，益腰腎。宣和化成殿真方，用米一石，如常浸漿，嫩肥羊肉七斤，曲十四兩，杏仁一斤，同煮爛，連汁拌入末，入木香一兩，同釀。勿犯水。十日熟，極甘滑。

又法：羊肉五斤，蒸爛酒浸一宿，入消梨七個(gè)，同搗取汁，和曲米釀酒飲之。

膃肭臍酒：助陽氣，益精髓，破癥結(jié)冷氣，大補(bǔ)益人。膃肭臍酒浸擂爛，同曲米，如常釀酒飲之。

延壽酒：黃精、蒼術(shù)各四斤，天門冬三斤，松葉六斤，枸杞五斤，水三碩，煮一日，熬如釀酒法，空心服之?！吨胁亟?jīng)》

固本酒：治勞補(bǔ)虛，益壽延年，烏須發(fā)，美容顏。生干地黃、熟地黃、天門冬、麥門冬，并去心；白茯苓、人參各一兩。右剉，用磁缸盛，好酒十壺，浸藥三日，文武火煮一二時(shí)，以酒黑色為度，空心服三五杯。（《衛(wèi)生方》）

烏須酒：治同上，黃米三斗，麥門冬八兩，生地黃、何首烏各四兩，天門冬、熟地黃、枸杞子、牛膝、當(dāng)歸各二兩，人參一兩。右為末，入好曲拌飯如常釀法，待酒熟榨出取清，每日清晨飲一二杯，微醺為度。忌白酒蘿卜蔥蒜牛肉。黃米即粘黍米色黃。（《回春》）

長(zhǎng)松酒：滋補(bǔ)一切風(fēng)虛，乃廬山休休子所傳。長(zhǎng)松一兩五錢，狀似獨(dú)活而香，乃酒中圣藥也。熟地黃八錢，生地黃、黃芪蜜炙、陳皮各七錢，當(dāng)歸、厚樸、黃蘗各五錢，白芍藥?kù)?、人參、枳殼各四錢，蒼術(shù)米泔制、半夏制、天門冬、麥門冬、砂仁、黃連各三錢，木香、川椒、核桃仁各二錢，小紅棗肉八個(gè)，老米一撮，燈心五寸長(zhǎng)，一百二十根。一料分十劑，絹袋盛之。糯米五升，造酒一尊煮一袋，窨久乃飲。（《醫(yī)通》）

蓮子粥：補(bǔ)中強(qiáng)志，聰耳明目。用蓮實(shí)半兩，去皮心，研末，水煮熟，以粳米三合作粥，入末攪勻食。（《圣惠》）

芡仁粥：粳米一合，雞頭實(shí)末二合，煮粥，空心服之。補(bǔ)益精氣，聰利耳目，能駐年。（《本草》）

巨勝子粥：治五臟虛損，益氣力，堅(jiān)筋骨。用巨勝九蒸九暴收貯，每服二合，湯浸布裹，挼去皮，再用水濾汁煎飲，和粳米煮粥食之。

稷米粥：補(bǔ)中益氣。羊肉一角熬湯，入河西稷米，蔥鹽煮粥食之。（《飲膳正要》）

白粥：凡晨起食粥，利膈養(yǎng)胃，生津液，令一日清爽，所補(bǔ)不小。晚粳米濃煮令爛，食之。（《入門》）

海松子粥：久服輕身延年，不饑不老。（《本草》，下同）

菱實(shí)粉粥：益腸胃，解內(nèi)熱。

栗子粥：補(bǔ)腎氣，益腰腳。

莙荙菜粥：健胃益脾。

韭菜粥：溫中暖下。

茯苓粉粥：清上實(shí)下。

松子仁粥：潤(rùn)心肺，調(diào)大腸。

酸棗仁粥：治煩熱，益膽氣。

枸杞子粥：補(bǔ)精血，益腎氣。

豬腎粥、羊腎粥、鹿腎粥：并補(bǔ)腎虛。羊肝粥、雞肝粥：并補(bǔ)肝虛，明目。

酥蜜粥：養(yǎng)心肺。

鹿角膠入粥食：助元陽，治諸虛。

地黃粥：大能利血生精。地黃切二合，與米同入罐中，煮之，候熟以酥二合，蜜一合，同炒香，入內(nèi)，再煮熟食。（《臞仙》）

青芝：明目補(bǔ)肝氣，安精魂，仁恕，久食輕身不老，延年神仙。（《本經(jīng)》，下同。）

赤芝：益心氣補(bǔ)中，增智慧，不忘，久食輕身不老，延年神仙。

黃芝：益脾氣安神，忠信和藥，久食輕身不老，延年神仙。

白芝：益肺氣，通利口鼻，強(qiáng)志意，勇悍安魄，久食輕身不老，延年神仙。紫芝：利關(guān)節(jié)，保神益精氣，堅(jiān)筋骨，好顏色，久服輕身不老，延年。

頤養(yǎng)補(bǔ)益門針灸

《醫(yī)學(xué)入門》曰：夫人之臍也，受生之初，父精母血，相授凝結(jié)，胞胎混沌，從太極未分之時(shí)，一氣分得二穴，穴中如產(chǎn)四穴，外通二腎，內(nèi)長(zhǎng)赤白二脈。四穴之中，分為表里。在母腹中，母呼兒呼，母吸兒吸。是一身臍蒂，如花果在枝而通蒂也。一月一周，真氣漸足。既產(chǎn)，胎衣未脫，臍帶且緩斷。倘臍門未閉，感風(fēng)傷寒，即損嬰兒真氣。遂以艾火熏蒸數(shù)次，則真氣無患矣。三七臍門自閉，惟覺口深。于是陽盛年長(zhǎng)，汨于五味，溺于五音，探于五氣，外耗精神，內(nèi)傷生冷，而真氣不得條暢。所以立法蒸臍固蒂，如水灌土培，草木根本自壯茂也。人常依法熏蒸，則榮衛(wèi)調(diào)和，安魂定魄，寒暑不侵，身體可健，其中有神妙也。夫肺為五臟之華蓋，聲音所從生者，皮毛賴之而滋潤(rùn)，腎水由之而生養(yǎng)，腠理不密，外感內(nèi)傷乘之，令人欬嗽。外感發(fā)散，內(nèi)傷滋潤(rùn)。又有郁結(jié)，則當(dāng)解之?；騻猎镏帲蛭窗l(fā)散，而遂使郁遏之劑，則氣不散而滯于肺中，多生粘痰，而作喘急欬嗽?；騻縿?，飲食，致使吐血，乍寒乍熱，耳目昏昏，身體倦怠，拘急，胸滿煩悶，飲食少思，精神怯弱等疾作矣。醫(yī)者可急用保真丸、化痰丸等劑療之。倘用之無效，必須依法熏臍。今將此方藥料，開具于后，名曰彭祖壯陽固蒂長(zhǎng)生延壽丹。其法用麝香五分，引諸藥入五臟六腑，周徹百節(jié)；丁香三錢，入肺補(bǔ)血實(shí)脾胃；青鹽四錢入腎，以實(shí)其子，使肺母無泄漏，如乳母哺子，益其氣血；夜明砂五錢，透肺孔，補(bǔ)氣不足，散內(nèi)傷有余；乳香、木香各三錢，小茴四錢，治濕瀝之證，調(diào)遣周流，升降其氣，不致喘欬，如欲斷水，先尋此源；沒藥、虎骨、蛇骨、龍骨、朱砂各五錢，雄黃三錢，削除病根，扶弱鋤強(qiáng)；白附子五錢，循各經(jīng)絡(luò)，有推前拽后之功；人參、附子、胡椒各七錢，補(bǔ)元?dú)猓醒禐榻蛞?；五靈脂五錢，保肺氣，削有余補(bǔ)不足；槐皮能閉押諸藥之性，使無走竄；艾葉取其火勢(shì)，劫病去毒，起死回生。右為末，另用白面作條圈于臍上，將前藥一料分為三分，內(nèi)取一分，先填麝香末五分，入臍眼內(nèi)。又將前藥一分，入面圈內(nèi)，按藥令緊，中插數(shù)孔，外用槐皮一片蓋于藥上，艾火灸之，無時(shí)損易，壯其熱氣?；蜃陨隙?，自下而上，一身熱透，患人必倦沉如醉。灸至五六十壯，遍身大汗，上至泥丸宮，下至涌泉穴。如此則骨髓風(fēng)寒暑濕、五勞七傷盡皆拔除。茍不汗則病未愈，再于三五日后又灸，灸至汗出為度，學(xué)者須用小心。灸至百二十壯，則疾必痊。灸時(shí)要慎風(fēng)寒，戒油膩生冷。保養(yǎng)一月之后，愈加精神健旺。若婦人灸臍，去麝加韶腦一錢。扁鵲明此二十味，浮沉升降，君臣佐使，其所治勞嗽之疾，無不痊愈。不惟勞疾，凡一年四季，各熏一次，元?dú)鈭?jiān)固，百病不生。及久嗽久喘，吐血寒勞，遺精白濁，陽事不舉，下元極弱，精神失常，痰膈等疾；婦人赤白帶下，久無生育，子宮極冷，凡用此灸，則百病頓除，益氣延年。

《養(yǎng)老書》曰：有人年老而顏如童子者，蓋每歲以鼠糞灸臍中一壯故也。

頤養(yǎng)補(bǔ)益門導(dǎo)引

《千金方》曰：天竺國(guó)按摩法，兩手?jǐn)z捉紐捩，如洗手法，兩手淺相叉，翻覆向胸。

兩手相捉共按月坒，左右同。

以手如挽五石力弓，左右同。

兩手相重按月坒，徐徐捩身，左右同。

作拳向前筑，左右同。

作拳卻頓，此是開胸，左右同。

如拓石法，左右同。

以拳反搥背上，左右同。

兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上三舉。

兩手抱頭，宛轉(zhuǎn)月坒上，此是抽脅。

大坐斜身，偏欹如排山，左右同。

大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同。

兩手拒地回顧，此虎視法，左右同。

立地反拗身，三舉。

兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。

起立以腳前后虛踏，左右同。

大坐伸兩腳，當(dāng)兩手相勾，所伸腳著膝中，以手按之，左右同。

右十八勢(shì)，但是老人日能依此行三遍者，一月后除百病，行及奔馬，補(bǔ)益延年，能食，眼明輕健，不復(fù)疲乏。

《醫(yī)學(xué)入門》曰：導(dǎo)引者，保養(yǎng)中一事也。蓋人之精神極欲靜，氣欲極動(dòng)。但后世方士，亦以此惑人為仙術(shù)。所以王褒頌曰：“何必偃仰屈伸若彭祖，吹噓呼吸如喬松，渺然絕俗離世哉！”認(rèn)真只是舞蹈，以養(yǎng)血脈。意其法雖粗，有益閉關(guān)守病之士。蓋終日屹屹端坐，最是生病。人徒知久行久立之傷人，而不知久臥久坐之尤傷人也。故錄一二最要者，以備養(yǎng)生者擇焉。

大法：導(dǎo)引為虛損氣血不周而設(shè)也。有火者開目，無火者閉目。無汗者閉氣至極，有汗者不必閉氣。欲氣上行以治耳目口齒之病，則屈身為之；欲氣下行以通大小二便，及健足脛，則偃身為之；欲氣達(dá)于四肢，側(cè)身為之。欲引頭病者仰頭，欲引腰腳病者仰足十指，欲引胸中病者挽足十指，欲引臂病者掩臂。欲去腹中寒熱積聚諸痛，及中寒身熱，皆閉氣滿腹偃臥，亦可為之。但病在頭中胸中者，枕高七寸；病在心下者，高四寸；病在臍下者，去枕。

開關(guān)法：先以左手髀骨并肩向前圓轉(zhuǎn)九數(shù)，次以右手髀骨并肩向前圓轉(zhuǎn)九次，復(fù)以左右髀骨并左右肩向前圓轉(zhuǎn)九次。加至一九三九亦好。但要從容和緩為之，或先緩后急，亦可為之。此法疏通膏肓，澤心包絡(luò)火，與張紫丘治瘵開關(guān)藥方意同，善治少勞背痛胸緊。

起髀法：先靜坐存中氣，后挺身以兩手相叉，極力扒左扒右各七次。扒左則頭向右，扒右則頭向左。如此者三五次，靜坐良久。善和脾胃，進(jìn)飲食，兼治臂腰拘攣，與開關(guān)法相續(xù)行之亦可。

開郁法：其法以兩手旋舞，向前向后，兩足作白鷺行步狀，不拘數(shù)。良久復(fù)以左手搭右肩，右足搭左膝腕委中而行；右手搭左肩，左足搭右膝腕委中而行。良久復(fù)以左手向前泊腹，右足搭左膝蓋而行；右手向后泊腰，左足搭右膝蓋而行。良久以兩手極力托天，兩足極力踏地，復(fù)以兩手向后向下，兩足十指挽起仰面偃腹，使氣下行。良久蹲倒，以兩手極力攀起足后跟，足十指點(diǎn)起，極力低頭至膝下。良久立起，以兩手相交掩兩臂于胸前胛上，極力搖動(dòng)數(shù)次。善治名利不遂，郁氣為病，心腹脹滿，夜睡不寧等證。無病者亦可行之。如外感風(fēng)寒，須行至汗出為度。此法比之華氏五禽戲法，更易簡(jiǎn)正大可行。

《古今醫(yī)統(tǒng)》曰：攝生之要，莫大乎存想。存謂存我之神，想謂想我之心。閉目見自己之目，收心見自己之心。不離我身，不傷我神，則存想之漸也。

天地虛空中皆氣，人身虛空中亦皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚游水中，魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣出入亦死，同其理也。善攝生者，必明于氣之故矣。欲修調(diào)氣之術(shù)者，常得早食閉戶，安床暖席，枕高二寸許，正身偃臥，瞑目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相去亦各五寸，先須閉氣以鼻吸入，漸漸腹?jié)M，乃閉之，及不可忍，乃從口細(xì)細(xì)吐出，不可一吐即盡，氣定復(fù)如前閉之，始而十息，或二十息，不可忍，漸熟漸多，但能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間，皆清氣之布濩矣。至于純熟，當(dāng)其氣閉之時(shí)，鼻中唯有短息一寸余，所閉之氣四布，如火蒸潤(rùn)肺宮一繞，則身如委蛇，神在外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通表里，上下徹澤故也。其所閉之氣漸消，則恍然復(fù)舊。此道以多為功，但能于日夜間得行此兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。凡調(diào)氣之初，務(wù)要體安氣和，無與意爭(zhēng)。若不安和，且止候和，乃為之久而弗倦則善矣。閉氣如降龍伏虎，須達(dá)其神理，胸膈常宜虛空，不可飽滿。若氣有結(jié)滯，不得宣流，覺之便當(dāng)用吐法以除之，如吹噓呵嘻呬噫呼之類是也。不然泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。

莊子曰：吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。是知導(dǎo)引之術(shù)，傳自上世，其來久矣。故曰彭祖之所好，其來自修養(yǎng)家醫(yī)家所談，不下數(shù)百，今取其要約切當(dāng)者十六條，參之諸論，大概備矣。凡行導(dǎo)引法，常以夜半及平旦將起之時(shí)為之，此時(shí)氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心危坐，叩齒三十六通，即以兩手抱項(xiàng)，左右宛轉(zhuǎn)二十四，此可以除胸脅積聚風(fēng)邪。復(fù)以兩手相叉，虛空托天，抑手按項(xiàng)二十四，此可以除胸膈間邪氣。復(fù)以兩手心掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦后二十四，此可除風(fēng)池邪氣。復(fù)以兩手相捉，按左膝左捩身，按右膝右捩身，二十四，此可以去肝家風(fēng)邪。復(fù)以左手一向前，一向后，如挽五石弓狀，二十四，此可以去腎腋積邪。復(fù)大坐展兩手，紉項(xiàng)左右反顧肩膊二十四，此可以去脾家積邪。復(fù)兩手握固，并拄兩肋。擺撼兩肩二十四，此可以去腰肋間風(fēng)邪。復(fù)以兩手反搥臂及膊連腰股各二十四，此可以去四肢胸臆之邪。復(fù)大坐斜身偏倚，兩手齊向上如托天狀二十四，此可以去肺間積聚之邪。復(fù)大坐伸腳，以兩手向前低頭攀腳二十次，卻鉤所伸腳屈在膝上，按摩之二十四，此可以去心胞絡(luò)邪氣。復(fù)以兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上十三舉，此可以去心肝積邪。復(fù)起立據(jù)床，援身向背后視，左右二十四，此可以去腎間風(fēng)熱邪。復(fù)起立徐行，兩手握固，左右前蹈，左手?jǐn)[向前，右手?jǐn)[向后，右足前蹈，右手?jǐn)[向前，左手?jǐn)[向后二十四，此可以去兩肩俞之邪。復(fù)以手向背上相捉，低身徐徐宛轉(zhuǎn)二十四，此可以去兩脅間之邪。復(fù)以足相紐而行，前進(jìn)十?dāng)?shù)步，后退十?dāng)?shù)步，復(fù)高坐伸腿，將兩足紐向內(nèi)，各二十四，以上二條，可以去兩膝及兩足間風(fēng)邪。行此十六節(jié)訖，復(fù)端坐閉目，握固冥心，以舌拄上腭，攪取津液，滿口漱三十六次，作汨汨聲咽之，復(fù)閉氣想丹田火，自下而上，遍燒身體，內(nèi)外蒸熱乃止。按老子導(dǎo)引二十四勢(shì)，婆羅門導(dǎo)引十二勢(shì)，赤松子導(dǎo)引法十八勢(shì)，鐘離導(dǎo)引法十八勢(shì)，胡見素五臟導(dǎo)引法十二勢(shì)，在諸法中頗為妙解。然撮其切要，不過于此。學(xué)者能日行一二遍，久久體健身輕，百邪皆除，走及奔馬，不復(fù)疲乏矣。

太上玉軸六字氣訣：道藏有《玉軸經(jīng)》，言五臟六腑之氣，因五味熏灼不和，六欲七情，積久生疾，內(nèi)傷臟腑，外攻九竅，以至百骸受病，輕則痼癖，甚者盲廢，又重則喪亡，故太上憫之。以六字氣訣治五臟六腑之病。其法以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自采天地之清氣。當(dāng)日小驗(yàn)，旬日大驗(yàn)，年后萬病不生，延年益算，衛(wèi)生之寶，非人勿傳。呼有六，曰：呵、呼、呬、噓、嘻、吹也。吸則一而已。呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣。此六字氣訣，分主五臟六腑也。凡天地之氣，自子至巳為六陽時(shí)，自午至亥為六陰時(shí)。如陽時(shí)則對(duì)東方，勿盡閉窗戶，然忌風(fēng)入，乃解帶正坐，叩齒三十六，以定神，先攪口濁津，漱煉二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候汨汨至腹間，即低頭開口，先念呵字，以吐心中毒氣。念時(shí)耳不得聞呵字聲，聞即氣粗，反損心氣也。念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補(bǔ)心氣。吸時(shí)耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時(shí)令短，吸時(shí)令長(zhǎng)，即吐少納多也。吸訖，即又低頭，念呵字，耳復(fù)不得聞呵字聲。呵訖又仰頭，以鼻徐徐吸清氣以補(bǔ)心，亦不可聞吸聲。如此吸者六次，心之毒氣漸散。又以天地之清氣補(bǔ)之，心之元?dú)庖酀u復(fù)矣。又依此式念呼字，耳亦不聞呼聲；又吸以補(bǔ)脾，耳亦不可聞吸聲。如此者六，所以散脾毒而補(bǔ)脾元也。次又念呬字以瀉肺毒，以吸而補(bǔ)肺元，亦須六次。念噓字以瀉肝毒，以吸而補(bǔ)肝元；嘻以瀉膽毒，吸以補(bǔ)膽元；吹以瀉腎毒，吸以補(bǔ)腎元。如此并各六次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六而六氣遍，臟腑之毒氣漸消，病根漸除，膽氣漸完矣。又看是何臟腑受病，如眼病，即又念嘻噓二字，各十八遍，仍每次以吸補(bǔ)之?？傊疄槿櫍菫橹兄?。中周者第二次三十六通，為七十二也。次又再依前呵、呼、呬、噓、嘻、吹六字法，各為六次，并須呼以瀉之，吸以補(bǔ)之，愈當(dāng)精虔，不可怠廢，此第三次三十六也，是為大周。即總之為一百單八次，是謂百八訣也。午時(shí)屬陰時(shí)，有病即對(duì)南方為之。南方屬火，所以卻陰毒也。然又不若子后巳前，面東之為陽時(shí)也。如早起床上面東將六字各為六次，是為小周，亦可治眼病也。凡眼中諸證，惟此訣能去之，