土

◎任宏麗上海中醫(yī)藥大學(xué)（201203）

土

◎任宏麗
上海中醫(yī)藥大學(xué)（201203）

“土”作為先民認(rèn)識(shí)到的古代環(huán)境中最重要的基本元素，被確立為“五行”之一?！渡袝ず榉丁菲U發(fā)五行屬性的時(shí)候說“土爰稼穡”，這種文字表述在五行中是非常獨(dú)特的，相較于“水曰潤(rùn)下”“火曰炎上”的動(dòng)態(tài)屬性，這里強(qiáng)調(diào)的還是土“吐生萬物”的功能，是先民得以生存的基礎(chǔ)。也正因此，古人賦予“土”非常豐富的文化含義。相傳春秋時(shí)，晉國(guó)公子重耳為了避禍逃出晉國(guó)，狐毛、狐偃、介子推等謀士隨從護(hù)衛(wèi)著他。一日，他們走了幾十里路也不見人，饑腸轆轆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見大樹下一伙農(nóng)夫正吃飯，重耳就叫狐偃向他們要吃的。一個(gè)農(nóng)夫說：“我們哪兒有吃的啊，連野菜都吃不上，沒有多余的可以送人！”另一個(gè)農(nóng)夫則從田里捧來一大塊泥土，遞到重耳面前說：“這個(gè)給你吧。”重耳見狀大怒，拿起馬鞭，要抽打農(nóng)夫。狐偃趕忙勸阻說：“老百姓送給我們泥土是好兆頭呀，這是上天借他們的手對(duì)我們的恩賜，得土意味著得‘國(guó)’??！”重耳醒悟過來，就向那個(gè)鄉(xiāng)下人下拜，然后鄭重把泥塊收下，裝到車上。后來，重耳在秦穆公幫助下勵(lì)精圖治，成為春秋五霸之一的“晉文公”。

時(shí)至今日，這種地緣情節(jié)仍成為維系華夏民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的源動(dòng)力。據(jù)說在清末民初的時(shí)候，許多遠(yuǎn)赴南洋的華人，都會(huì)鄭重地帶一包家鄉(xiāng)的泥土，作為一種思鄉(xiāng)的寄托。老輩人也會(huì)口口相傳，如果初到異鄉(xiāng)感覺身體不適，就撮一點(diǎn)家鄉(xiāng)的泥土沖水喝，癥狀立刻可以緩解。以上這些都反映出漢民族長(zhǎng)期以來對(duì)土地的崇拜和固有的強(qiáng)烈歸屬感。

正因?yàn)橥恋剡@種承載、生長(zhǎng)萬物的特性，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)把人體臟腑中的脾胃歸屬于土，因?yàn)樽鎳?guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為脾胃同樣具有受納五谷、化生氣血，為人體提供生命所需各種精微物質(zhì)的功能?！端貑枴そ饏T真言論》篇說：“中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾……，其味甘，其類土?！薄巴痢本哂蟹毖苌?、“吐生萬物”的特性，我們習(xí)慣稱“大地母親”；而“脾胃”因?yàn)榭梢曰鷼庋?，同樣被稱為人體“后天之本”，與蘊(yùn)藏“先天之精”的腎，成為補(bǔ)益人體最重要的兩大臟器。所以，我們臨床上有益氣健脾法、健脾補(bǔ)腎法、補(bǔ)腎固元法、抑木扶土法、益腎填精法等等。對(duì)于氣血不足、面色萎黃、食欲不振、消化不良、大便不調(diào)等一系列病癥，我們都統(tǒng)統(tǒng)責(zé)之于脾，通過補(bǔ)益脾胃，調(diào)理氣機(jī)，增強(qiáng)脾胃的運(yùn)化功能，達(dá)到改善癥狀、治愈疾病的目的，常用的藥物是白術(shù)、山藥、黨參、黃芪、茯苓、甘草、陳皮等。