試論常建《題破山寺后禪院》的張力

詹清英

摘 要：在多個(gè)版本的教科書中都有常建的《題破山寺后禪院》這首詩(shī)，其具有獨(dú)特的魅力。從詩(shī)人行走路線賞析，了解詩(shī)中呈現(xiàn)出的是詩(shī)人內(nèi)心與寺院，大小世界之間的沖突與交融，單純世界與復(fù)雜世界的相互作用，領(lǐng)悟詩(shī)歌的張力所在。

關(guān)鍵詞：常建；《題破山寺后禪院》；張力

常建的這首《題破山寺后禪院》被宋代的歐陽(yáng)修稱贊不已，尤其是“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)。歐公一直想要模仿超越，卻難以達(dá)到其境界，最后發(fā)現(xiàn)在這些尋常字的背后是“造意者為難工也”。紀(jì)昀評(píng)這首詩(shī)“興象深微，筆筆超妙，此為神來(lái)之侯，‘自然二字不足以盡之?！币蟓[更是把常建捧得相當(dāng)之高，《河岳英靈集》中描述常建地位與左思、鮑照并列。眾人的評(píng)價(jià)都很高，那么常建的這首詩(shī)歌的魅力在哪里呢？筆者認(rèn)為是因?yàn)檫@首詩(shī)歌本身飽含了無(wú)限的張力?！额}破山寺后禪院》：

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

詩(shī)中物象頗多，如古寺、初日、高林、曲徑、禪房等。那么，在這些物象的背后，詩(shī)人的情感又是怎么流動(dòng)的呢？

首聯(lián)，清晨，正是一天的早晨，一個(gè)人靜靜地走進(jìn)古寺。心里可以說(shuō)是寧?kù)o，即使是滿滿煩憂，也會(huì)受到古寺的靜穆氛圍而逐漸消散。古寺，給人的感覺是悠久，是寂靜，是肅穆，是莊嚴(yán)的，是讓人敬畏的，是可以滌蕩心胸的。所以有些人有了煩惱就會(huì)到寺廟里呆一段時(shí)間來(lái)沉淀自己，使自己更冷靜地看待問(wèn)題。來(lái)到古寺，周遭的一切都是寧?kù)o的，受到了剛升起的太陽(yáng)的照射。掃去昨夜的黑暗，掃去昨天的過(guò)去，光輝萬(wàn)丈灑滿整個(gè)古寺，自然也不會(huì)遺漏高高的樹林。正因?yàn)槭枪潘?，所以必然?huì)有高林，這不僅是古寺古老的原因，更是因?yàn)樗略盒枰吡?。高林在佛法中有著莊嚴(yán)之意。也正因?yàn)橛辛烁吡?，使得光輝普照，佛光萬(wàn)丈，使古寺更加莊嚴(yán)。

頷聯(lián)，走進(jìn)古寺，并沒有停下腳步，而是發(fā)現(xiàn)了一處幽僻之處。這處地方，幽靜，彎彎曲曲，必然是一處清靜之地，也肯定會(huì)是一處禮禪的好地方。于是，怎么也停不下腳步，走著走著，發(fā)現(xiàn)彎曲的小路確實(shí)別具風(fēng)格，原來(lái)通向了禪房。而正因?yàn)槭乔宄浚吮厝徊欢?，所以?shī)人才能一個(gè)人靜靜地欣賞幽處的風(fēng)光。古代寺廟本就有“猶抱琵琶半遮面”的含蓄，所以禪房的地理位置必然是相對(duì)隱蔽幽寂的。走在幽徑上，看到了禪房。禪房的周圍是花木相互隱映?；居兄鸱ǜ呱畹暮x。而禪房自然要在高深的地方，一來(lái)可以顯現(xiàn)佛法高深，二來(lái)也是禮禪需要的寂靜之處，可以助于禮禪之人。因?yàn)橛膹降南喾Q，使作者心里必然是靜的。

頸聯(lián)，在這樣一片區(qū)域，本就寧?kù)o。忽然聽到鳥鳴聲，這清晨本就有許多小鳥的叫聲，但在這樣一個(gè)清寂的環(huán)境中，這樣一個(gè)肅穆的氛圍里，聽到了鳥鳴，怎么能不讓人想到，這是因?yàn)轼B的歡悅才會(huì)鳴叫。好的山水，好的景象，加上古寺的清靜，此情此景，鳥兒怎么能不歡欣鼓舞呢？寺廟一般都需要傍山而建，選址必然是遠(yuǎn)離人家的山域，沒有嘈雜的人群，鳥兒自然是安全的。古寺里的潭也是靜的，因?yàn)榍宄康木壒剩且驗(yàn)楣潘碌脑?，一個(gè)外在的安靜，加上內(nèi)在古寺的幽寂，讓人的心也不得不停下來(lái)，暫時(shí)拋棄煩惱與憂愁，使人心里空澈明凈。詩(shī)人一路走來(lái)，看到的人不多，這份安靜也足以使內(nèi)心歸于寧?kù)o。

尾聯(lián)，一切都變得靜悄悄的，沒有了鳥鳴，沒有了聲響，歸于寂靜。此時(shí)，內(nèi)心是寧?kù)o的，而傳來(lái)的鐘磬音，似乎打破了這份寧?kù)o，卻又把這份寧?kù)o推向極致。只能聽到杳杳鐘聲，不正是周遭靜寂所致嗎？從清晨踏入古寺，到聽到渺渺鐘聲，使得內(nèi)心得到了滌蕩，忘卻了塵囂。

詩(shī)人沒有在詩(shī)中提到早課誦經(jīng)聲，卻在末尾提到鐘磬音，這不得不讓人聯(lián)想到僧人們?cè)撈饋?lái)誦經(jīng)了。晨鐘暮鼓，早晨的鐘聲是提醒僧人們要起來(lái)做功課了。到了末尾鐘聲響起，詩(shī)人這么一路走來(lái)，都沒有聽到鐘聲，說(shuō)明詩(shī)人到寺院的時(shí)間特別早，在僧人早課之前就在寺院里了。所以，詩(shī)人在寺院見到的一切，心里的感受都是在幾乎無(wú)人或者人特別少，環(huán)境又特別清幽的情況下所看所感的。

詩(shī)人的心境是寧?kù)o的，在這個(gè)環(huán)境中，詩(shī)歌里呈現(xiàn)了一個(gè)大世界與一個(gè)小世界，也呈現(xiàn)了一個(gè)豐富的世界和一個(gè)單純的世界。

所謂的大世界，又是小世界，所謂的小世界，也是大世界。外在的世界，自然界的一切，寺院的一切都是外在的世界。這里花草樹木呈現(xiàn)了許多的元素。然而它相對(duì)于人心而言又是小世界。人心包羅萬(wàn)象，承載了許多東西，好的、壞的，都包羅進(jìn)來(lái)，這樣人心相對(duì)于古寺又是大的了。而從形狀上看，心遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于古寺。這里就出現(xiàn)了大世界與小世界的沖突與融合。是大世界吞沒了小世界，小世界也消融了大世界，相互補(bǔ)充，相互彌補(bǔ)。

同樣的道理，古寺外面是一個(gè)復(fù)雜的世界。形形色色的東西可以說(shuō)是無(wú)所不有的復(fù)雜世界，卻讓人們相互爭(zhēng)奪，相互計(jì)較，讓人們變得復(fù)雜。而古寺則相對(duì)單純，只有滌蕩人心的鐘聲、寺廟、佛像等。古寺里的一切，目的都是讓人消除煩惱，忘卻貪欲，達(dá)到靜心養(yǎng)性的目的。因此，古寺相對(duì)寺外而言就是一個(gè)單純的世界。同時(shí)，古寺相對(duì)人心也是這樣的。人心因看得太多，想得太多又吞噬了單純，變得復(fù)雜起來(lái)。古寺相對(duì)于人心的復(fù)雜，單純與復(fù)雜相互作用、相互影響。古寺的單純讓詩(shī)人的內(nèi)心澄澈明凈起來(lái)，單純的世界幫助復(fù)雜的世界變得更加透徹明凈。

詩(shī)人，走了一圈下來(lái)，心也靜了，道也悟了，可以說(shuō)是明心見性，更加明了禪的深透含義了。所以，這首詩(shī)歌既是一首情思飽滿的詩(shī)，又是一首哲理性極強(qiáng)的詩(shī)歌。這就是這首詩(shī)歌的張力！而這一點(diǎn)正是使它能夠脫穎而出，人們爭(zhēng)相模仿超越卻難以復(fù)制的原因所在。

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編輯 張珍珍