從家訪中講家教、家風

周紅星

放學后走訪了兩個學生，家住得近，一個村一個組的，都是留守兒童，但給人完全不一樣的感覺：第一個，家里修了座大樓房，看上去很漂亮，但是屋內不怎么好看，沒有秩序，清潔也不太好，小孩沒有專門讀書做作業(yè)的地方。原來讀過的書本丟得到處有，孩子做作業(yè)的桌子前面就放著一臺電視，家中的爺爺說，邊做作業(yè)邊看電視，休息時一吃完飯就看電視，叫他看書讀書也不聽，書包自己也不收拾。走到另一家，父母也在外面務工，家中有爺爺奶奶，還有個姐姐在讀初中，但學習都好，同樣修的樓房，走進家門感覺清爽整潔，兩個孩子各有各的學習空間，雖沒有書架，但在桌子上碼得整整齊齊，和爺爺談起，從小就培養(yǎng)自己動手做事，學習獎罰有度，要自己洗自己的內衣、鞋子等，看到孩子有禮貌，清潔而可愛。這也許就是家教的力量吧，好的家教形成良好的家風。

說到家教家風，不得讓我想到了有名的《曾國藩家書》，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！辫b古觀今，許多達官貴人之家曾紅極一時，然而由于家教不嚴家風不正，往往好景不長，有如曇花一現(xiàn)。古往今來，無數(shù)的教訓皆是觸目驚心的。然而曾國藩家族的眾多后裔恪守祖訓，人人刻苦自勵，自強不息，和窮苦子弟一樣克勤克儉操持家務，堅持體力勞動，發(fā)奮半耕半讀，因此能吃苦耐勞，從小便磨煉出一副鋼筋鐵骨，加上知書達理，德才兼?zhèn)洌S時可以適應種種惡劣的環(huán)境。所以，歷經百年幾次改朝換代內戰(zhàn)外患天災人禍，唯曾氏書香門第欣欣向榮，人才輩出長盛不衰。曾國藩家族至今綿延至第八代，240余人中，大多數(shù)成為教育界與科技界的名家大師，沒有一個紈绔子弟。如此人才輩出的家族，確實值得整個中華民族細細研究，為之效法。我專門在網(wǎng)上查閱相關資料，發(fā)現(xiàn)曾氏家教中有許多值我們學習和推崇的地方：“治家八字訣”甚為推崇：“書蔬魚豬，早掃考寶”（即讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、早起、掃屋、祭祖、睦鄰八件事情）。八本即：讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八本是曾氏書香門第家庭教育之精髓，曾國藩兄弟及其子孫后代終身行之不懈。此外，曾氏祖?zhèn)骷乙?guī)家風還有三不信：不信僧巫（和尚師公），不信地仙（風水先生），不信醫(yī)藥（凡藥三分毒）；三致祥：孝致祥，和致祥，恕致祥；以及“勤儉孝友”四字要訣：勤勞儉樸持家，孝敬父母長輩，友好兄弟姐妹，團結左右鄰居。

如果我們去細細品味這些文字，就會發(fā)現(xiàn)曾氏家訓，無論從言傳身教上，還是讀書做事上都給后人指出明確的方向和范圍，讓一個人從小就樹立正確的價值道德觀，有了正確的人生方向，家庭教育也有系統(tǒng)的理論作為支架，不會教而無方，這對每一個家都十分重要。作為一名小學教師，經常會和學生家長交流，當他們對于孩子的教育舉手無措，我常會從規(guī)矩和道德兩方面去建議，《曾國藩家書》成功將家教理論系統(tǒng)化，并在實踐中不斷得到完善，任何時代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統(tǒng)中國人所提倡的孝老愛親家庭道德就是這一類。孝親是家庭內部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的根本紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴大到家庭所在的民族和國家。這就是忠。忠于民族、忠于國家，忠于同時代人的美好事業(yè)，是所有人都應該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說法，但是，只要每一個人在家庭中盡到孝親、在社會上盡到忠誠的職責，兩者就可以得到統(tǒng)一。因為這是家風最基本的要求。忠孝道德的不同，只是因為我們在家庭和社會中角色轉換導致的要求不同而已。一個孝老愛親的人多半也是有利于社會的人，一個忠誠于民族和國家事業(yè)的人多半是大孝于家庭之人。家風最普遍的道德要求是形成優(yōu)良國風的基礎。時代變遷帶來家庭結構的改變，家風自然也就發(fā)生變化。新時代的家風自然要脫去傳統(tǒng)社會封建家長制度下的壓迫和苛責。隨著現(xiàn)代中國大家族制度的解體，三從四德之類的傳統(tǒng)家風就不再適應時代，而要代之以民主、平等、和諧的家風。目前中國家庭中最重要的是對老年人的關心和對孩子的教育。不要讓老人空巢，不要讓孩子留守，這是當前家庭最重要的職責，也是好的家風的最突出標志。

教育不單是學校的責任，家庭、社會都有巨大而不可忽視的責任，家庭是社會最基本的細胞。無論什么時候，什么家庭都需要良好的家教，充滿正能量的家風，家興則國興，家和萬事順，這樣我們國民素質會更上一個臺階，我們的祖國會變得更加強大。

參考文獻：

胡亞玲.家風研究的文獻綜述[J].學理論，2016（6）.

編輯 孫玲娟