論馬克思主義自然觀的環(huán)境哲學(xué)意蘊(yùn)

何立濤

【摘要】通過對非人類中心主義有機(jī)論自然觀與人類中心主義機(jī)械論自然觀的敘述，指出兩種自然觀發(fā)展的片面性，本文從馬克思主義角度出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際，揭示出馬克思主義自然觀的科學(xué)性與實(shí)踐性，以及富含豐富的環(huán)境哲學(xué)內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】自然觀 人類中心主義 馬克思主義

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）04-0015-02

什么是自然觀，自然觀有什么價(jià)值性，以及人類該如何與自然和諧相處等一些列問題時刻困擾著人們。在馬克思看來，他認(rèn)為自然觀是對象性的人化自然觀，通過人的實(shí)踐勞動作為形成的自然觀。它是建立在人類中心主義自然觀與非人類中心的“自由、荒野自然觀”基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，取其精髓發(fā)展而成的，對人類社會發(fā)展的提高與自然界和諧相處具有重要指導(dǎo)意義。

一、非人類中心主義有機(jī)論自然觀的批判與改正

非人類中心主義注重自然內(nèi)在發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自然的先在性，忽視了自然作為人類活動的對象性與實(shí)踐性。同時，它又是一種荒野的有機(jī)論自然觀，依靠現(xiàn)代科學(xué)與生態(tài)學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，向人類傳達(dá)出大自然“荒野”的自在性。揭示出自然的先在性、系統(tǒng)性和自組織性等特點(diǎn)。

馬克思主義認(rèn)為，自然的先在性、系統(tǒng)性、自組織性等特征是客觀存在的，具有一定的科學(xué)性，但是，在馬克思主義看來，他認(rèn)為自然是“屬人的自然”，人化的自然。雖然在人化自然以外，大自然中確實(shí)存在著還未經(jīng)開發(fā)的地域和原始的生態(tài)系統(tǒng)，這些地域或生態(tài)系統(tǒng)只是作為“存在者”而存在，缺少實(shí)踐活動，屬于純自在的自然。迄今為止，所謂的自然，都是經(jīng)過人類實(shí)踐化的自然。即使承認(rèn)自然的先在性、系統(tǒng)性、客觀性是自然觀作為唯物主義理論的先前條件，但是馬克思主義哲學(xué)是辯證發(fā)展的，區(qū)別于“以前的唯物主義”，對于自然觀的理解不能停留在先前的觀點(diǎn)以及淺顯的表象之上。

二、人類中心主義機(jī)械論自然觀的揚(yáng)棄與創(chuàng)新

與非人類中心主義自然觀比較，人類中心主義機(jī)械論自然觀建立在近代自然科學(xué)進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)上，將自然觀概念理解為停滯不前、形而上學(xué)的基本定義，借以自然的“科學(xué)性”與科學(xué)的屬人性，大肆鼓吹“人類之上”思想觀念強(qiáng)調(diào)人類中心主義的價(jià)值性，忽視自然客觀規(guī)律，建立了人類對萬物的統(tǒng)治需求。

馬克思主義自然觀是對機(jī)械論自然觀的辯證與發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，自然界是一個完整的系統(tǒng)，具有自組織性和復(fù)雜性。世界萬物都是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，這也是唯物辯證法區(qū)別于形而上學(xué)的根本所在。自然界的系統(tǒng)性及其永恒發(fā)展與持續(xù)運(yùn)動的特征，決定了機(jī)械論自然觀的片面性和形而上學(xué)論，但是機(jī)械論自然觀的客觀性與普遍性存在于近代自然科學(xué)的發(fā)展之中，形成了以機(jī)械論模式作為認(rèn)識論基礎(chǔ)的自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律，因此，近代自然科學(xué)的發(fā)展是單一的、非無限運(yùn)動發(fā)展的物質(zhì)世界。直面機(jī)械論自然觀，唯物辯證法始終是自然科學(xué)的重要思維導(dǎo)向，只有以辯證法為基礎(chǔ)，揚(yáng)棄機(jī)械論自然觀，人類中心主義才能改變“人類至上”這種片面觀念，解決維護(hù)好自然生態(tài)系統(tǒng)問題。

三、自然觀是邏輯的、歷史的統(tǒng)一

第一，兩種自然觀都是對象性的實(shí)踐自然觀的認(rèn)識論表現(xiàn)。有機(jī)論自然觀與機(jī)械論自然觀并不是相互分離的，兩者而是對象性實(shí)踐的產(chǎn)物，統(tǒng)一于對象性的實(shí)踐自然觀，實(shí)踐為兩種自然觀的產(chǎn)生提供必要的依據(jù)和可能。人類有目的改造自然，通過對象性的實(shí)踐活動，人們才能正確認(rèn)識自然、了解自然，并以此為依據(jù)制定出合理改造自然的可行性方案與目標(biāo)。從而提出人以觀念形式把握自然發(fā)展，即自然觀形成的必要性。其次，對象性的活動都是在主客體相互作用下產(chǎn)生的實(shí)踐活動，因此決定了自然只有在實(shí)踐活動中才被人類作為對象性存在，并從科學(xué)技術(shù)及其工具的使用角度出發(fā)，幫助人類從主體出發(fā)更好認(rèn)識自然，分析自然客體發(fā)展的規(guī)律所在，有利于自然知識深層次研究。因此，將有機(jī)論自然觀與機(jī)械論自然觀當(dāng)做人類主觀世界的一部分，體現(xiàn)出自然作為實(shí)踐的對象在人腦中的內(nèi)化與沉淀。

第二，兩種自然觀都是對象性的實(shí)踐自然觀的歷史表現(xiàn)。實(shí)踐活動是一個動態(tài)、發(fā)展的過程。人們對自然的看法隨著不同歷史階段而不相同，導(dǎo)致人們對自然觀理解和認(rèn)識也在更新變化。這正是由于實(shí)踐的歷史性決定著自然觀的歷史性，推動了古代樸素的有機(jī)論自然觀快速進(jìn)化到近代形而上學(xué)論自然觀的必然性，也決定了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)自然觀必然取代近代機(jī)械論自然觀的必要性。

第三，馬克思主義自然觀是對有機(jī)論自然觀和機(jī)械論自然觀的超越。用生態(tài)學(xué)自然觀作為當(dāng)今時代自然科學(xué)發(fā)展的理論指導(dǎo)，這不僅符合了實(shí)踐自然觀發(fā)展的需要，更是對象性活動保持可持續(xù)發(fā)展的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃偲妍.馬克思主義生態(tài)哲學(xué)視野下環(huán)境道德教育研究[D].江西師范大學(xué)，2011.