現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩觀的整合實(shí)踐研究

吳雪影

摘 要：分析現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩觀的整合實(shí)踐工作，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作逐漸意識(shí)到其中傳統(tǒng)色彩觀的重要性，從而結(jié)合現(xiàn)代化元素和色彩不斷的創(chuàng)新，以此為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩觀的整合工作提供有效的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)色彩觀 整合 實(shí)踐研究

隨著現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文明化領(lǐng)域的不斷延伸和意義都得到了有效的提升和拓展。例如書(shū)本上的封面、電影上的海報(bào)、包裝設(shè)計(jì)圖紙等都在實(shí)際發(fā)展中不斷地涌現(xiàn)。在目前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)專業(yè)當(dāng)中的色彩依舊需要傳統(tǒng)色彩的影響，從而獲取更為優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作，這樣可以為實(shí)際社會(huì)平面設(shè)計(jì)工作提供有效的基礎(chǔ)，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得到有效的提升和發(fā)展。

一、我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的構(gòu)成

中華民族在不斷傳承的今天具有較深的文化奠定，也是世界上最早將色彩實(shí)施應(yīng)用的民族之一。在兩千多年之前，中華民族就已經(jīng)構(gòu)成了非常完善的五色系統(tǒng)。人們認(rèn)識(shí)到大自然的日月交替、四季轉(zhuǎn)變以及時(shí)代變化等情況依據(jù)相應(yīng)的色彩實(shí)施表述。先人在萬(wàn)物成長(zhǎng)中獲取了五種基本色彩，明確了色彩的構(gòu)成，也就是無(wú)色系統(tǒng)。無(wú)色是一切色彩的根源，也是最基本的元素，其中包括了黃、赤、黑、青、白。例如，青色是表達(dá)生命的色彩，也就是生時(shí)的色彩；黑色表達(dá)的事晦氣顏色。我國(guó)在以往的五色系統(tǒng)也與五行之中的“金木水火土”有著一定的關(guān)聯(lián)。其是依據(jù)五行這一基礎(chǔ)發(fā)展的，也可以說(shuō)五行的言論也是陰陽(yáng)互動(dòng)的理念結(jié)合。由此可見(jiàn)，五色系統(tǒng)在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中就是依據(jù)陰陽(yáng)五行為根本以此構(gòu)建一個(gè)幼小的色彩結(jié)構(gòu)[1]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

面對(duì)這些豐富而珍惜的歷史文化遺產(chǎn)，以此就需要我們?cè)趯?shí)際發(fā)展的過(guò)程中要科學(xué)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。依據(jù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)分析來(lái)說(shuō)，要想創(chuàng)造出更有世界性的色彩作品，一定要?jiǎng)?chuàng)造出更符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀念和色彩作品。有人提出“只有民族的才是世界的”。縱過(guò)傳統(tǒng)色彩對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，因此需要關(guān)注其存在的規(guī)律和實(shí)際發(fā)展的方向，從而對(duì)更多的規(guī)律實(shí)施研究和分析，從而明確其中的意義。同時(shí)我們需要將傳統(tǒng)色彩更好地融合到自我的創(chuàng)新理念中，并且在結(jié)合社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行工作。從而有助于將世界性和民族性之間的關(guān)系辯證全面在自我的作品創(chuàng)造之中，更好地創(chuàng)造出世界級(jí)優(yōu)質(zhì)品。

1.有關(guān)原始人的色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響

傳統(tǒng)時(shí)期的人類對(duì)于紅色的關(guān)注非常的多，紅色代表著崇高的含義，以及生命的意義，是所有光榮的代表。這樣原始的色彩觀念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在歷史長(zhǎng)河中總會(huì)展現(xiàn)出一定的意義和影響力，直到現(xiàn)階段依舊受到人們的喜愛(ài)和應(yīng)用，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在以往的意義上增加新的內(nèi)容，紅色也成為中國(guó)民族文化中應(yīng)用數(shù)量最多、無(wú)法替代的色彩，其可以為人們帶來(lái)更為優(yōu)質(zhì)的象征，如紅紅火火的生命力、豐富的熱情[2]。

2.五色系統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)影響分析

雖然現(xiàn)階段色彩更具有多樣化特點(diǎn)，但是一句相應(yīng)的分析，我們可以明確五色在實(shí)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占據(jù)重要的地位，這也是五色之中的普通性和歷史性所影響。從另一方面分析，五色也是展現(xiàn)中華文化最為重要的民族特點(diǎn)。先人依據(jù)崇拜元素轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_五色系統(tǒng)，促使色彩的樸質(zhì)的意義和奔放的觀念可以更好地表達(dá)。色彩觀念的發(fā)展也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)獲取信息的重要依據(jù)。為了提升實(shí)際視覺(jué)上的享受，大部分設(shè)計(jì)師都更多的應(yīng)用與五色觀念相同的色彩構(gòu)成，也就是類似對(duì)比、高純度的設(shè)計(jì)方案。具有代表性的就是我國(guó)2008年的北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。整體的設(shè)計(jì)都是依據(jù)印章造型實(shí)施展現(xiàn)，設(shè)計(jì)的手法非常的特備。因?yàn)橛∧啾旧砭褪羌t色的，這樣將整體的設(shè)計(jì)作品都融入一定的紅色。同時(shí)“北京2008”是依據(jù)黑色設(shè)計(jì)的，結(jié)合了中國(guó)非常經(jīng)典的書(shū)法字體，與之后的印章落款較為相似。同時(shí)下方的奧運(yùn)五環(huán)分別應(yīng)用紅、綠、黑、黃、藍(lán)等色彩實(shí)施設(shè)計(jì)。這樣不但是奧運(yùn)五環(huán)自身色彩彼此影響，還是中國(guó)傳統(tǒng)色彩在本次設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，在展示自身特點(diǎn)的同時(shí)也為受眾帶來(lái)一定的視覺(jué)影響[3]。

結(jié)語(yǔ)

因此，色彩觀的展現(xiàn)形式與現(xiàn)階段時(shí)代發(fā)展較為相關(guān)，其為不同時(shí)期帶來(lái)不同的影響，并且有助于我們更好的認(rèn)識(shí)這一時(shí)期。其代表的文化特點(diǎn)促使其不但獲取視覺(jué)上的感官需求，還傳遞了社會(huì)的哲學(xué)理念、傳統(tǒng)方案以及觀念和文化情況，其展現(xiàn)了人類文明的不斷發(fā)展。在達(dá)到生活需求的情況下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重點(diǎn)依舊是關(guān)注功能的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，其具備的色彩也依舊是多樣化的能力，依據(jù)多樣化層次人的審美觀念實(shí)施明確。世界上的各個(gè)國(guó)家和民族具備的傳統(tǒng)色彩文化有一定的影響力，因此在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中需要吸取經(jīng)驗(yàn)。從而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩觀的價(jià)值觀念，需要更好的提升大眾生活質(zhì)量，從而讓受眾更好、更直接的獲取設(shè)計(jì)表達(dá)的主要信息為目標(biāo)，讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)人文精神和社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙秀秀. 論現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀的應(yīng)用與揉合[J]. 讀書(shū)文摘，2014，24.

[2]傅小芳. 淺議中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩的影響[J]. 中國(guó)藝術(shù)，2013，01.

[3]劉卓. 對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩觀的思考[D].東北師范大學(xué)，2013.