高中語文閱讀教學(xué)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)

王宇

【摘 要】愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹诟咧姓Z文閱讀教學(xué)中，教師也要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中大膽想象，深刻體會(huì)文章所營造的意境，從而更好的把握文章主旨，增強(qiáng)文章的理解能力與探究能力。

【關(guān)鍵詞】高中語文 閱讀教學(xué) 想象能力

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.135

語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的想像力具有獨(dú)特的優(yōu)勢。想象閱讀教學(xué)，它要求讀者帶著想象力去閱讀，要求教師和學(xué)生借助想象力把抽象的語言符號(hào)轉(zhuǎn)換成頭腦中的感性形象，從而更好地理解文本、填補(bǔ)文本的空白，建構(gòu)文本的意義世界。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)想象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖片，透過語言看到生活，置身生活于作品之中，獲得人生的感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花兒又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。

盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想象卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開了房門，驚喜的看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄的下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄的走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學(xué)生走近了作者，走近了作者筆下凄美的意境之中，感受到古都秋的清靜、悲涼的韻味。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，在這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者，與文本對話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

如《項(xiàng)脊軒志》后記部分：余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情絲，似乎平淡無味。只要激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情。深學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南各自的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何為閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的期盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死，室壞不修”，有的同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象的闡釋此中深情說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》。經(jīng)過想象的推測，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法并不算錯(cuò)，只是說的不夠全面。

又如在教學(xué)魯迅的《祝?！窌r(shí)學(xué)生很容易被吸引，因而會(huì)很快理解課文中的觀點(diǎn)和意思，但如果就此以為完成了對本課的學(xué)習(xí)，就達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)目的，頂多也只是學(xué)生鸚鵡學(xué)舌。我們可以換一種思維方式：把人物的結(jié)局修改一下，假設(shè)祥林嫂沒有死，依然和賀老六以及阿毛住在婆婆家人不知道的地方，她的生活就會(huì)幸福嗎？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽想象，各抒己見，暢說欲言。

總之，在想象閱讀教學(xué)中，我們要充分運(yùn)用語文文本中多姿多彩的語言材料，多方探索實(shí)踐，踐行葉圣陶先生“教，是為了不教”的教學(xué)精神。使學(xué)生“思接干載”“視通萬里”，激發(fā)他們神思飛越，享受豐富的精神生活，開啟大膽新奇的創(chuàng)新之門。

參考文獻(xiàn)

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