二元對(duì)立視角下《了不起的蓋茨比》的荒誕性

朱曉慧+王躍洪

摘 要：弗朗西斯·司各特·菲茲杰拉德的《了不起的蓋茨比》自1925年出版以來(lái)在評(píng)論界引起了很大的轟動(dòng)，大多數(shù)學(xué)者注重其悲劇性、美國(guó)夢(mèng)的幻滅以及象征主義的研究。本文將對(duì)作品中的多種二元對(duì)立進(jìn)行分析，旨在發(fā)現(xiàn)其荒誕性的原因，從而為讀者更好地理解該作品提供一個(gè)新的視角。

關(guān)鍵詞：弗朗西斯·司各特·菲茲杰拉德 《了不起的蓋茨比》 二元對(duì)立 荒誕性

引言

菲茲杰拉德是美國(guó)的桂冠詩(shī)人之一，被認(rèn)為是“迷惘一代”的代表以及爵士樂(lè)時(shí)代的代言人。他是一個(gè)多產(chǎn)的作家，創(chuàng)作了5部長(zhǎng)篇小說(shuō)和178篇短篇小說(shuō)，他巧妙地使用象征和隱喻等手法，在其大部分作品里描繪戰(zhàn)后奢靡的美國(guó)社會(huì)生活和人們空虛的精神狀態(tài)。1920年《人間天堂》的問(wèn)世讓他名噪一時(shí)，《了不起的蓋茨比》則進(jìn)一步奠定了他在美國(guó)文學(xué)中的地位。“就文學(xué)影響來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)沒(méi)有一個(gè)小說(shuō)家能和福克納、海明威和菲茲杰拉德相媲美?！保‥lliot， 1988： 873）國(guó)外學(xué)者露絲·普利戈紫（Ruth Prigozy， 1974）和斯科特·唐納森（Scott Donaldson， 1980）研究了菲茲杰拉德的個(gè)人生活和自傳，認(rèn)為《了不起的蓋茨比》是菲茲杰拉德“自我”形象的構(gòu)建；羅伯特（Robert Wexelblatt， 1987）對(duì)比研究菲茲杰拉德和勞倫斯的創(chuàng)作觀和倫理觀。國(guó)內(nèi)鐘永芳（2012）從新的歷史角度研究分析小說(shuō)的歷史環(huán)境、社會(huì)背景，認(rèn)為《了不起的蓋茨比》是菲茲杰拉德自身形象的映射；塔英華（2014）分析小說(shuō)的象征手法來(lái)研究人物幻滅悲劇主題；黃媛（2014）從存在主義的角度解讀蓋茨比的悲劇，她認(rèn)為蓋茨比的悲劇跟他所生活的社會(huì)環(huán)境以及人類(lèi)的困境息息相關(guān)。而從二元對(duì)立的角度研究該作品荒謬性的論著并不多見(jiàn)，本文將對(duì)作品中的多種二元對(duì)立進(jìn)行分析，旨在發(fā)現(xiàn)其荒誕性的原因。

一、“二元對(duì)立”和“荒誕性”

二元對(duì)立應(yīng)用于語(yǔ)言文學(xué)研究最早是在索緒爾的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)里，指一對(duì)相反的概念或者術(shù)語(yǔ)，如“能指”和“所指”、“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”、“歷時(shí)”和“共時(shí)”等。以羅馬語(yǔ)言學(xué)家雅各布遜為代表的布拉格學(xué)派進(jìn)一步推動(dòng)了二元對(duì)立理論的發(fā)展，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻是一對(duì)二元對(duì)立概念（雅各布遜，1989：P46）?！读瞬黄鸬纳w茨比》中作者多處采用現(xiàn)實(shí)和美國(guó)夢(mèng)、西卵和東卵、新貴和舊富、愛(ài)情和金錢(qián)等二元對(duì)立概念巧妙地對(duì)比了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想、愛(ài)情和金錢(qián)、新貴和舊富的二元概念，向我們展示了戰(zhàn)后美國(guó)的生活狀況，展示出作品表層和深層的社會(huì)意義，揭示出社會(huì)的荒謬性。

二、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想二元對(duì)立的荒謬感

第一次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人們雖物資財(cái)富豐富，但是精神上卻失去了信仰和追求，呈現(xiàn)出荒誕腐敗、空虛悲觀的狀態(tài)?！读瞬黄鸬纳w茨比》正是以第一次世界大戰(zhàn)為背景，生動(dòng)地反映了戰(zhàn)后美國(guó)人相信“美國(guó)夢(mèng)”，虛幻地想實(shí)現(xiàn)他們夢(mèng)想的故事。蓋茨比十七歲時(shí)將他的名字改成喬伊·蓋茨比（Joy Gatsby），聽(tīng)起來(lái)像是耶穌，由此自認(rèn)為是上帝的兒子，夢(mèng)想成為一個(gè)有錢(qián)的人。蓋茨比雖貧窮卻愛(ài)上了富家女黛西（Daisy），他無(wú)法給予黛西想要的物質(zhì)生活，黛西轉(zhuǎn)而嫁給了一個(gè)富家子弟湯姆·布坎南（Tom Buchanan）。戰(zhàn)后，蓋茨比一夜暴富，在黛西家附近買(mǎi)下了一座別墅，還經(jīng)常舉辦豪華派對(duì)，邀請(qǐng)鎮(zhèn)上的人參加以吸引黛西的注意。黛西懷著好奇而虛榮的心參加派對(duì)期間，她開(kāi)著蓋茨比的豪華轎車(chē)不小心撞死了威爾遜·梅爾特（Myrtle Wilson），竟和她丈夫密謀嫁禍給蓋茨比，他們誤導(dǎo)梅爾特的丈夫，導(dǎo)致蓋茨比被梅爾特的丈夫開(kāi)槍射死。最為諷刺的是蓋茨比在世時(shí)，全小鎮(zhèn)的人都參加他的舞會(huì)熱鬧非凡；死后參加他葬禮的人卻寥寥無(wú)幾，只有蓋茨比的父親、尼克和一位客人。蓋茨比出生卑微，但一直追尋著上層社會(huì)的生活；他一貧如洗卻愛(ài)上了家庭富裕社會(huì)地位較高的富家女黛西，自認(rèn)為黛西是真善美的代表，是他的夢(mèng)想，但實(shí)際上黛西卻是一個(gè)自私、勢(shì)利、膚淺、卑鄙的婦人，決不會(huì)為蓋茨比的夢(mèng)想犧牲自己的利益；為此蓋茨比憤而加入軍隊(duì)，但他還一直念念不忘決情的黛西；他深?lèi)?ài)黛西，但黛西卻和他人結(jié)婚；他再愛(ài)黛西，黛西卻是他死亡的劊子手，他無(wú)辜成為黛西的替罪羊，黛西甚至連他的葬禮都未參加。蓋茨比的死亡標(biāo)志著美國(guó)夢(mèng)的幻滅，也進(jìn)一步反映了社會(huì)的荒謬。菲茨杰拉德的作品里有很多類(lèi)似于蓋茨比這樣的人物，他們意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)和美國(guó)夢(mèng)的差距，現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有如他們所想的那樣美好，它擊碎了普通美國(guó)人的夢(mèng)想，小說(shuō)通過(guò)鮮明的對(duì)比體現(xiàn)出了整個(gè)社會(huì)的荒謬。

三、“新貴”和“舊富”階層對(duì)立的荒謬感

東卵像一個(gè)閃亮的宮殿，住著都是有社會(huì)地位的富有家族。而西卵即使有富人，他們永遠(yuǎn)不可能與海灣另一邊的人高貴富有。在東部人的眼里，西部的富人只是一些暴發(fā)戶(hù)，故事一開(kāi)始就這樣描述：“二十英里的城市一對(duì)巨大的雞蛋，相同的輪廓，只隔相近的海灣……我居住的地方西卵——那是相對(duì)來(lái)說(shuō)更不時(shí)尚的一邊，這種說(shuō)法一點(diǎn)也不詆毀，可以說(shuō)這是兩個(gè)地方最為淺顯的差別?！保‵itzgerald，2003：5）西部和東部的差距不僅僅是地理上的差距，也是階層差別，東西兩部之間的沖突反映了二元對(duì)立的新富舊貴的矛盾，西部代表的是普通民眾和美德，東部代表世故和世襲的富人。當(dāng)蓋茨比舉行派對(duì)的過(guò)程中，來(lái)的客人都是自顧自地玩鬧，似乎并不關(guān)心主人是誰(shuí)，這體現(xiàn)出蓋茨比雖然富裕，但是由于代表的是新富也不受來(lái)客的尊重。因此當(dāng)黛西和她丈夫湯姆嫁禍蓋茨比時(shí)，梅爾特的丈夫甚至都沒(méi)有懷疑，也未做任何調(diào)查和收集任何證據(jù)，就深信蓋茨比是殺害妻子的兇手，蓋茨比因此喪生。小說(shuō)反映出的階級(jí)意識(shí)極具諷刺性，創(chuàng)造出一種荒謬的感覺(jué)。

結(jié)語(yǔ)

菲茨杰拉德用他敏銳的觀察和精湛的藝術(shù)手法、二元對(duì)立的概念描述了20世紀(jì)20年代退化和荒謬的美國(guó)社會(huì)，西卵和東卵地理位置的對(duì)峙象征著兩個(gè)階層的對(duì)立，新貴和舊富的對(duì)立揭示了美國(guó)社會(huì)根深蒂固的階層腐敗觀念，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾體現(xiàn)了價(jià)值觀的社會(huì)取向，這都反映了“一戰(zhàn)”后美國(guó)社會(huì)的荒謬性?？傊?，《了不起的蓋茨比》通過(guò)多種的二元對(duì)立向我們展示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)腐朽階級(jí)意識(shí)以及扭曲的價(jià)值觀的荒誕性。

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