《前出師表》與《后出師表》之差異

內(nèi)容摘要：諸葛亮是歷史上的一位傳奇人物，才干無(wú)雙，忠義兩全。劉備死后，諸葛亮為完成先帝興復(fù)漢室的遺愿，先后兩次率軍北伐，也因此而留下了兩篇《出師表》?！肚俺鰩煴怼肪蛯?xiě)于公元227年初次伐魏前，當(dāng)時(shí)的諸葛亮豪情萬(wàn)丈，奈何首戰(zhàn)失利，深受打擊。公元228年，他又準(zhǔn)備進(jìn)行第二次北伐，《后出師表》就寫(xiě)于此時(shí)。一年的時(shí)間，他經(jīng)歷了很多，也改變了很多，這些變化在他的兩篇文章中表現(xiàn)的淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：《前出師表》 《后出師表》 諸葛亮 變化

諸葛亮在劉備死后，竭盡全力輔佐劉禪，努力實(shí)現(xiàn)匡復(fù)漢室的戰(zhàn)略目標(biāo)，先后寫(xiě)出兩份出師的表章，表現(xiàn)出忠誠(chéng)竭智，而兩篇文章成了千古名作。學(xué)界一般比較重視《前出師表》，對(duì)《后出師表》注目者較少。我們覺(jué)得將兩篇出師的表章對(duì)照著看，兩者不僅體裁相同，主旨似乎也一致，但是也有許多明顯的不同，這顯得頗有意趣，且會(huì)有不少發(fā)現(xiàn)。

一.從內(nèi)容上看，前者側(cè)重內(nèi)政，后者側(cè)重外戰(zhàn)

《前出師表》主要寫(xiě)的是對(duì)于內(nèi)政的勸諫，雖然也表達(dá)了北伐的必要性，但大部分的筆墨還是用在勸諫劉禪任用賢人，勵(lì)精圖治上。“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞中諫之路也。”“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以召陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之……”“若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、依、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。”這些文字讀來(lái)真摯感人，諸葛亮希望劉禪可以親賢遠(yuǎn)佞，向先帝學(xué)習(xí)，不妄自菲薄，做到內(nèi)外公正，賞罰分明。只有如此，朝廷方能安定，民心才能歸附。諸葛亮把外戰(zhàn)的使命都攬到了自己身上，關(guān)于內(nèi)政，劉禪一個(gè)人肯定是管不好的，他只能夠把希望寄托在那些賢臣身上。從這些告誡看，諸葛亮從大政原則和具體操作都作了非常細(xì)致的指導(dǎo)，欲藉此培養(yǎng)出一位賢君，以達(dá)到原定的政治目標(biāo)，完成劉備生前的夙愿。這些處理國(guó)政的方略，可以幫助目前弱小的蜀國(guó)強(qiáng)盛并統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)劉氏江山歸于一統(tǒng)的宏大目標(biāo)。

《后出師表》呢，則是更多的在講外戰(zhàn)的必要性。開(kāi)篇先講先帝把討賊的重任交給自己的原因，“然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”既然伐與不伐都有被滅亡的風(fēng)險(xiǎn)，那與其坐以待斃，還不如主動(dòng)出擊?！敖褓\適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也?！睆木謩?shì)上來(lái)看，此時(shí)敵人兵力以疲，正好是進(jìn)攻的好機(jī)會(huì)。接下來(lái)，諸葛亮又提出了六個(gè)連續(xù)的疑惑。“今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下，此臣之未解一也?！彼J(rèn)為高帝那么有才能的人，都要以身涉險(xiǎn)來(lái)獲得國(guó)家的安定，劉禪才能不及高祖，想要用長(zhǎng)久的相持來(lái)取勝是不可能的。第二個(gè)不解則用了孫策的事跡，正是因?yàn)閯Ⅳ?、王朗不征不?zhàn)，所以才使孫策逐漸強(qiáng)大，吞并了江東。言外之意是，如果不戰(zhàn)，那么就是增加了魏國(guó)吞并蜀國(guó)的機(jī)會(huì)。第三第四個(gè)不解舉了曹操的例子，說(shuō)明討伐的大業(yè)遇到一些挫折是很正常的，即使失敗個(gè)一次兩次也不能放棄。“此皆數(shù)十年之內(nèi)所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也，當(dāng)何以圖敵？”第五個(gè)不解說(shuō)的是在有賢才能用的時(shí)候不出兵，難道要等無(wú)人可用的時(shí)候再進(jìn)攻嗎？這也說(shuō)明了及時(shí)出戰(zhàn)的重要性。最后一點(diǎn)則說(shuō)進(jìn)攻和防守所要付出的代價(jià)是一致的，想要拿一個(gè)益州來(lái)和敵人相持是癡心妄想的事。六個(gè)不解把外戰(zhàn)的必要性闡述的淋漓盡致。

其實(shí)，這種高談外戰(zhàn)的必要性更多的是在訴冤，對(duì)劉禪不滿諸葛亮用兵方略，諸葛亮只有陳述自己的用意，使得劉禪不要懷疑自己甚至聽(tīng)信身邊奸邪之徒的讒言。而前表則明顯是忠臣（顧命大臣）的教誨，性質(zhì)完全不同。

二.從情調(diào)上看，前者激昂有斗志，后者消極悲觀

第一次北伐前，諸葛亮是信心滿滿的，他在《出師表》中寫(xiě)道：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！边@幾句話讀來(lái)讓人覺(jué)得氣勢(shì)磅礴，可見(jiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的局勢(shì)很樂(lè)觀，對(duì)北伐勝利充滿信心，認(rèn)為興復(fù)漢室指日可待。“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”這句話是他出戰(zhàn)前立下的軍令狀，雖然說(shuō)目的是想讓劉禪同意他率軍北伐，但是也從側(cè)面說(shuō)明了他的胸有成竹，對(duì)完成大業(yè)很是樂(lè)觀。當(dāng)然，諸葛亮的這種樂(lè)觀并不是盲目的，劉備向他托孤后，他在國(guó)內(nèi)實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使得蜀國(guó)呈現(xiàn)繁榮興盛的局面。在軍事方面，他剛剛率兵平定了南蠻之亂。在取得這些成就的基礎(chǔ)上，諸葛亮自然對(duì)北伐，完成統(tǒng)一大業(yè)充滿信心。

然而第一次北伐的結(jié)果終究還是讓他失望了，因?yàn)轳R謖的剛愎自用，讓司馬懿抓住了機(jī)會(huì)，奪取了街亭，最終北伐失敗。劉備在臨終前曾提醒過(guò)諸葛亮，這個(gè)人不能重用，但是諸葛亮并沒(méi)有聽(tīng)他的話，馬謖的失誤事實(shí)上就是諸葛亮用人的失誤，這次失利使得主動(dòng)權(quán)被司馬懿把握，諸葛亮只能用一個(gè)“空城計(jì)”來(lái)撤退。第一次北伐的失敗對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的打擊，使得他的心態(tài)從樂(lè)觀變成了悲觀。《后出師表》中寫(xiě)道：“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”這段話中流露著他的不自信和悲觀，對(duì)自己的不自信和對(duì)蜀國(guó)前景的悲觀，他認(rèn)為不北伐王業(yè)一定會(huì)滅亡，與其坐以待斃，不如拼命一搏?！胺彩氯缡?，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”對(duì)于北伐，他也不再充滿希望，他認(rèn)為一切都不是他可以預(yù)料的了，“鞠躬盡瘁，死而后已”兩句讀來(lái)讓人感到心酸。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，他的心態(tài)從積極樂(lè)觀變得消極悲觀。最終，的確也如他悲觀的預(yù)測(cè)一樣，第二次北伐又以失敗而告終。

這兩者情調(diào)上的相異，其實(shí)是諸葛亮職務(wù)雖然依舊，但是處境已經(jīng)大變。前時(shí)沒(méi)有信任問(wèn)題，諸葛亮大膽地告誡劉禪，導(dǎo)之以方略；后者是表明心跡，疏通君臣溝通障礙，顯然君臣之間已經(jīng)有不小的間隙。對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，前者是如何實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)；后者是擔(dān)心自己的政治前途甚至生命了。在那個(gè)時(shí)代，君臣不一可能產(chǎn)生的后果是很可怕的。

三.從語(yǔ)言上看，前者誠(chéng)懇委婉，后者犀利直接

劉禪是歷史上有名的懦弱無(wú)能的皇帝，被人戲謔為“扶不起的劉阿斗”。諸葛亮是被劉備賞識(shí)提拔起來(lái)的，而劉備是一個(gè)英明能干，有謀略，有耐心的領(lǐng)導(dǎo)者，劉禪完全沒(méi)有遺傳到他的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，輔佐這樣的一個(gè)君主都是痛苦難熬的。但是劉備臨終前向諸葛亮托孤，并說(shuō)如果他實(shí)在不成才的話，可以取而代之。這就是將諸葛亮逼到了深淵，他如果不好好輔佐劉禪，那就是不忠不義，會(huì)被天下人詬病。在這種情況下，他只能盡自己所能去幫助劉禪。從《前出師表》中，我們可以看出他對(duì)劉禪還是充滿耐心的。“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！薄按讼へ懥妓拦?jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也?！薄氨菹乱嘁俗灾\，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔?！睆倪@些殷切的期待來(lái)看，諸葛亮還是對(duì)劉禪抱有希望的，他認(rèn)為通過(guò)自己的教育劉禪的心性還是可以改變的。這些囑托讀來(lái)讓人感動(dòng)，諸葛亮于劉禪，如父如兄。

但是朽木不可雕也，在他帶兵北伐期間，劉禪整日只知尋歡作樂(lè)，他被奸臣蠱惑，對(duì)諸葛亮心生不滿，可以說(shuō)是無(wú)能又無(wú)知。第一次北伐失敗后，諸葛亮對(duì)劉禪的少了一份希望，多了一份無(wú)可奈何?！逗蟪鰩煴怼分兄T葛亮向劉禪提出六個(gè)不解，直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了北伐的必要性，“今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下，此臣之未解一也?！边@些文字透露出諸葛亮對(duì)劉禪的失望。對(duì)于這樣一個(gè)沒(méi)有能力，還識(shí)人不清的君主，諸葛亮的無(wú)奈也是完全可以理解的。諸葛亮的不解，明顯是對(duì)劉禪完全忘卻先帝的遺愿，似乎不理解君臣之間的默契，表現(xiàn)了深刻的痛心。

通過(guò)比較兩篇《出師表》，我們可以發(fā)現(xiàn)，前者諸葛亮勸諫的語(yǔ)言是比較委婉誠(chéng)懇的，而后者就比較犀利直接了，可見(jiàn)他的心態(tài)發(fā)生了很大的變化。

兩篇《出師表》的差別絕對(duì)不僅限于這三個(gè)方面，一個(gè)人在不同時(shí)期和環(huán)境中的所想所感一定是有差異的。通過(guò)分析比較這兩篇文章，我們不難發(fā)現(xiàn)諸葛亮前后期的心態(tài)變化，他除了是一位杰出的政治家、文學(xué)家外，更是一位為人傳頌的忠臣，“鞠躬盡瘁，死而后已”是他一生的真實(shí)寫(xiě)照，也正是因?yàn)橹遥沟盟梢粤鞣及偈?，成為后代臣子的楷?！?/p>

（作者介紹：趙方婷，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生）