世界主義視角下留學(xué)生跨文化交流探析
——以西安高校留學(xué)生為例

陳婷婷

（西安思源學(xué)院外語系，陜西西安 710048）

引言

世界主義理論認(rèn)為，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交流溝通工具的進(jìn)步，人類不同文化地區(qū)的交流會日益頻繁，文化交流和匯聚成為人類文明發(fā)展的趨勢。人類文明的共性大于每個地區(qū)文化的個性，加強(qiáng)地區(qū)間文化聯(lián)系，促進(jìn)不同文化實(shí)現(xiàn)交流匯聚是“地球村”人文發(fā)展與交流的主題。留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，一方面追求個人學(xué)業(yè)，另一方面在中國學(xué)習(xí)中國文化，有利于回國后將中國文化帶到本國，達(dá)到文化交流的作用。西安是留學(xué)生集中的地區(qū)之一，研究西安地區(qū)留學(xué)生跨文化交流的現(xiàn)狀，提出建議，將在一定程度上具有普適性。對其他地區(qū)做好留學(xué)生管理工作，促進(jìn)留學(xué)生跨文化交流，提升我國文化影響力將具有重要意義。

一 留學(xué)生跨文化交流現(xiàn)狀

當(dāng)前留學(xué)生在西安了解中國文化，進(jìn)行跨文化交流的主要形式包括以下幾種：

一是課堂教學(xué)，特別是包括陜西師范大學(xué)在內(nèi)的諸多高校針對外國留學(xué)生開設(shè)了對外漢語專業(yè)，專門培養(yǎng)漢語教學(xué)的學(xué)生，增加外國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的機(jī)會和平臺。部分大學(xué)針對留學(xué)生開設(shè)了漢語語言預(yù)科班，讓留學(xué)生在短期內(nèi)學(xué)習(xí)基本的交際漢語，作為在中國生活學(xué)習(xí)的必備工具。

二是課外組織活動，包括節(jié)假日走出校園，參加社會實(shí)踐活動，或出外旅游，見識中國大好河山，感受中國文化和風(fēng)土人情的熏陶，對中國文化有更直接的認(rèn)識和了解，增進(jìn)認(rèn)同。以某高校為例，2016年該校在端午節(jié)組織外國留學(xué)生一起包粽子，向留學(xué)生介紹端午節(jié)的歷史來源，并介紹了屈原的愛國情懷，讓留學(xué)生對中國歷史文化和名人事跡也有更多的認(rèn)識和了解。在暑假期間，該校組織部分留學(xué)生參觀秦始皇陵兵馬俑，外國留學(xué)生紛紛驚嘆中國古代科技文化的高超水平，表示要利用好在中國學(xué)習(xí)生活的寶貴機(jī)會，更多地了解中國文化，認(rèn)同中國文化，做好中外文化交流的使者。

課內(nèi)和課外活動相結(jié)合，是西安高校留學(xué)生了解、認(rèn)同中國文化的主要形式，為進(jìn)一步了解留學(xué)生對不同形式的偏好及進(jìn)一步了解不同形式取得的實(shí)際效果，在調(diào)研中筆者向100名留學(xué)生發(fā)放問卷，收回80份，有效比例80%，具體調(diào)研結(jié)果如下所示。

表1 外國留學(xué)生了認(rèn)同中國文化的形式偏好調(diào)查

根據(jù)表1可以看出，當(dāng)前外國留學(xué)生首選的形式還是課堂教學(xué)，這也是課堂教學(xué)具有系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化特點(diǎn)所致，也從側(cè)面說明當(dāng)前西安高校對留學(xué)生所設(shè)計(jì)和安排的文化課程是符合留學(xué)生實(shí)際所需的，是值得充分肯定的。其次，旅游和參加文化展覽，觀看電影，閱讀報(bào)刊雜志成為大多數(shù)留學(xué)生的選擇，由于這些形式不是教學(xué)內(nèi)容安排，是學(xué)生自主選擇和參與的，獲得如此高的認(rèn)同率，說明外國留學(xué)生對中國文化的好奇、求知欲是很強(qiáng)的，也成為高校對留學(xué)生開展中國文化教育的一個基礎(chǔ)。

二 留學(xué)生跨文化交流存在的問題

世界主義強(qiáng)調(diào)，各國文化要充分進(jìn)行交流、融合，既保留特色，又要開放，走向國際，文化既是民族的又是世界的。在華留學(xué)生要積極學(xué)習(xí)中國文化，增進(jìn)認(rèn)同感，才能實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的。根據(jù)調(diào)研，當(dāng)前留學(xué)生了解、認(rèn)同中國文化存在的實(shí)際問題主要包括以下幾個方面。

一是中外文化背景差異，造成留學(xué)生短期對中國文化的認(rèn)同障礙。中國文化一個突出特點(diǎn)就是集體主義，強(qiáng)調(diào)集體利益大于個人利益，由此衍生出中國道德文化的中心思想，幾乎貫通中國文化的方方面面。這一點(diǎn)除了日韓留學(xué)生外，歐美國家的個人主義至上文化理念在中國文化中往往格格不入。最明顯的就是中國人喜歡關(guān)心他人的生活，強(qiáng)調(diào)助人為樂，而歐美留學(xué)生則認(rèn)為自己的生活是“隱私”的范疇，不喜歡中國人這種熱情，對中國文化這一方面的認(rèn)同有一定的障礙。

二是人文價值觀的差異。中國文化價值觀強(qiáng)調(diào)勤勞樸素，“風(fēng)物長宜放眼量”，要“天人合一”；而西方價值觀強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，例如很多中國學(xué)生喜歡自己煮東西吃，隔夜的飯菜可能出于節(jié)約也會在第二天加熱后再吃，而歐美留學(xué)生對此很不理解，他們的觀念里沒有太多勤勞樸素的價值觀念，而是強(qiáng)調(diào)個人價值的實(shí)現(xiàn)和生活水平的滿足。人文價值觀的差異有時也會讓留學(xué)生認(rèn)同中國文化有一定的障礙。

三是人際交往的差異。中國文化崇尚含蓄，委婉，特別是人際交往，直來直去的語言表達(dá)可能被認(rèn)為是不成熟、缺乏考慮和易沖動的表現(xiàn)，特別是感情表達(dá)上，中國人往往注重行動，不擅長，也不看重語言表達(dá)。而這一點(diǎn)與西方文化是大相徑庭，西方文化崇尚直接了當(dāng)表達(dá)意圖，對感情表達(dá)淋漓盡致，很多留學(xué)生看來中國文化太含蓄而有理解難度，難以認(rèn)同。

三 留學(xué)生跨文化交流的對策建議

首先，學(xué)校要充分正視并重視文化背景差異對留學(xué)生認(rèn)同中國文化造成的障礙，而解決的主要方式就是加強(qiáng)溝通，讓外國留學(xué)生了解中國文化價值觀。中國是歷史悠久的東方古國，農(nóng)業(yè)長期以來是中國的經(jīng)濟(jì)支柱，農(nóng)業(yè)文明在中國歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，一些諸如天人合一、勤勞勇敢、集體主義精神都是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的，這一點(diǎn)和歐美國家海洋文明、非洲國家的草原文明都有很大的差異，由于文明起源的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致的文化多樣性和差異性，只是差異而無對錯之分。學(xué)?？梢赃m當(dāng)添加一些關(guān)于中國歷史的課程，讓留學(xué)生了解中國文化的前世今生和發(fā)展歷程，增進(jìn)了解，加強(qiáng)認(rèn)同。

其次，要讓留學(xué)生了解中國文化的形式多樣化，除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與課外組織活動，還可以探索創(chuàng)新新的方式，例如鼓勵外國留學(xué)生加入中國學(xué)生組織的興趣社團(tuán)，鼓勵中外學(xué)生友好交流溝通，通過同齡人的相處，讓外國留學(xué)生更好地在人際交往中感受中國文化的特點(diǎn)，逐漸打開心扉，了解、認(rèn)同中國文化。在這個過程中，學(xué)校要注意溝通和引導(dǎo)，留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，了解中國文化，增進(jìn)對中國文化的了解和認(rèn)同是留學(xué)生的選擇，學(xué)校要做的不是強(qiáng)迫，而是要展現(xiàn)出中國文化的優(yōu)秀品質(zhì)，吸引留學(xué)生自發(fā)地了解和認(rèn)同中國文化，這一點(diǎn)是留學(xué)生教育的一個原則。

再有，學(xué)校要積極加強(qiáng)留學(xué)生教育師資力量，選聘一些在留學(xué)生教育上有經(jīng)驗(yàn)的骨干教師充實(shí)在一線崗位上，國外孔子學(xué)院的海歸人才可以被吸納到教學(xué)隊(duì)伍中。這些人才大多有豐富的與外國人打交道的經(jīng)驗(yàn)，跨文化交流能力強(qiáng)，能夠設(shè)身處地?fù)Q位思考留學(xué)生的內(nèi)心世界，能夠用更為適當(dāng)?shù)姆绞轿魧W(xué)生了解中國文化，加強(qiáng)認(rèn)同，這樣在外國留學(xué)生在中國進(jìn)行跨文化交際時，能夠避免一些跨文化交際障礙的出現(xiàn)。

總結(jié)

世界主義跨文化溝通視角強(qiáng)調(diào)文化的交流和匯聚，留學(xué)生作為中外文化交流溝通的使者，是跨文化溝通的主力軍。當(dāng)前西安高校留學(xué)生在了解、認(rèn)同中國文化方面有很多的形式和經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些現(xiàn)實(shí)的障礙，包括文化差異、價值觀差異以及行為模式差異等?？缥幕浑H的措施并不存在統(tǒng)一的放之四海而皆準(zhǔn)的模式，在這一動態(tài)的研究框架內(nèi)，跨文化交流應(yīng)采用因“實(shí)”而變的觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)多變的實(shí)際情況，不斷探索新的有效交際途徑和方法，從而實(shí)現(xiàn)無障礙的跨文化交際。需要學(xué)校方面加強(qiáng)引導(dǎo)，創(chuàng)新跨文化溝通形式，鼓勵中外學(xué)生溝通和交流，展現(xiàn)中國文化有魅力、有吸引力的一面，提高外國留學(xué)生跨文化交流的水平，進(jìn)一步促進(jìn)中國文化“走出去”，提升我國文化軟實(shí)力和國際影響力。

[1] 來華留學(xué)生跨文化社會心理適應(yīng)問題研究與對策[J].李丹潔.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版).2017(05).

[2] 外國留學(xué)生在中國主流大學(xué)的文化適應(yīng)——超越留學(xué)生公寓[J].道格拉斯·艾倫,胡銳軍.國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04).

[3] 影響跨文化交際的主要因素——中西方價值觀念差異[J].于桂敏,王艷秋.大連教育學(xué)院學(xué)報(bào).2017 (03).

[4] 留學(xué)生教育管理工作者跨文化交際問題思考[J]王輝文.成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版).2016(02).