《澄觀樓法帖》研究（下）

盛詩瀾

相逢猶恨隔浮云。

三、從《湖橋題詠》看民間布衣華世禎的書風(fēng)

《澄觀堂法帖》第二冊(cè)《湖橋題詠》，收錄的是華世禎本人抄錄的當(dāng)時(shí)名人與之酬唱的詩作，由此也留下了其本人的珍貴墨跡。華氏家族中許多成員其實(shí)都可以稱得上書家，除《華氏傳芳集》中所提及的善書者，另有華貞固、華察、華云、華允誼、華允誠、華琪芳等人，雖不以書名，但從傳世墨跡來看，書法均有可觀之處。華世禎與名人交往，收藏了很多名家墨跡。晚年閑暇自娛，又獨(dú)自將這些唱和詩作抄了一遍。帖后裔孫華慶遠(yuǎn)跋云：“刻前詩竟喜意外獲此卷，乃高亡父晚年書，逸氣橫溢于筆端，殊無衰相。詩皆群賢題贈(zèng)之，篇中多涂乙，及關(guān)字似爾。時(shí)諸名跡已不復(fù)存，而追錄其記憶者，前詩多不載可見也。惜強(qiáng)半裂去，所存僅此，并摹入石，與墨本并藏，以表高父老耄而惓惓于師友如是?！笨梢?，華世禎手錄群賢之詩，皆是憑記憶默錄，其時(shí)吳中名賢的原跡已不復(fù)存在。傳至華慶遠(yuǎn)手中時(shí)，即華世禎本人抄錄墨跡本亦僅余一半，并非全本。

華世禎不以書名，其書法是否值得一提？清嚴(yán)繩孫閱《澄觀堂法帖》后記觀感云：“……又西樓公手錄詩一卷并勒于后，循覽反復(fù)，一時(shí)名輩交游文字之盛，復(fù)可想見于今。而西樓公書，出自草率，然排蕩有元人格，用筆尤類倪迂。今皆得石本以傳，將永久無疑矣?！贝税蠈?duì)華世禎書法評(píng)價(jià)極高，且提到了其書的兩個(gè)特點(diǎn)：一是用筆類倪云林，二是草率有元人格力。

從實(shí)際的書跡看，華世禎的用筆還是宗二王，點(diǎn)畫精致溫潤(rùn)。倪云林書法早歲學(xué)歐，中年宗《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，其字工秀、蕭散，晚年才轉(zhuǎn)向清逸、率意，因此籠統(tǒng)地說華世禎用筆類倪迂，這不夠準(zhǔn)確。華世禎晚年抄錄時(shí)賢酬唱詩自娛，書寫雖很草率，但用筆還是很講究的。往往尖鋒落筆，留有圭角，運(yùn)筆則以中鋒為主，間雜側(cè)鋒，點(diǎn)畫圓潤(rùn)飽滿。如其所抄“枝山”詩：“帆掛高秋晚過君，相逢猶恨隔浮云。臨岐尚有當(dāng)年月，留取佳光兩地分?！必Q筆都寫得飽滿堅(jiān)實(shí)，首字“帆”的右部回鋒到位，字形溫潤(rùn)飽滿?！胺辍钡脑煨鸵捕饲f典雅，捺筆粗細(xì)變化宛然。這是精于法度者才會(huì)寫出的線條。

相比用筆，華世禎書法的結(jié)體則有趣味得多，往往不是四平八穩(wěn)，大多采用缺一角或短一截的方式，有意制造字形的對(duì)比反差。仍以“枝山”詩為例，首兩字尚顯工整，自第三字“高”開始，形勢(shì)頓變?！案摺弊纸Y(jié)體緊縮，顯得不美，且并筆連綴，字形難以識(shí)讀，卻正是書家性情被調(diào)動(dòng)起來的標(biāo)志?！巴怼弊值挠也扛咛『?jiǎn)，破壞了字形的左右對(duì)稱，卻使視野的閱讀路線發(fā)生了曲折。此后“君”字的下部?jī)牲c(diǎn)取勢(shì)外縮，“猶”字的右部壓縮左傾，“岐”字的右部末筆明顯短了一截，如此種種，使華世禎的書法觀來總有讓人品味的趣味。

華世禎的書寫草率、瀟灑，這一點(diǎn)類似倪云林?？赡苁且?yàn)樗鶗鴥?nèi)容都是與之唱和多年的朋友們的詩作，華世禎書寫時(shí)的心境與書寫狀態(tài)非常輕松，也就更容易進(jìn)入創(chuàng)作的狀態(tài)。其“衡山”一詩：“百尺飛云畫棟晴，水西樓宇瞰虛明。主人自有元龍氣，坐客那無庾亮情。卷幙秋風(fēng)歸鳥疾，倚闌斜日亂山橫。何時(shí)載酒尋君去，聽我橋東拄杖聲。”寫得瀟灑自然，一片天機(jī)流走。文徵明的詩和平蘊(yùn)藉，清新自然，不用什么深?yuàn)W的典故，明白如話地道出二人情誼。華世禎書寫亦自然、平淡，在瀟灑暢達(dá)的走筆中完成一次心靈的再創(chuàng)造。開頭幾字節(jié)奏勻稱，似正醞釀著情感的波瀾；至第二句“水西樓”起，大小字形錯(cuò)雜?！爸魅俗杂小彼淖致孕《韬?jiǎn)，“元龍氣”字形放大而字距寬松；“卷幙”與“秋風(fēng)歸鳥”等字也是大小對(duì)比明顯，“斜日”與“亂山橫”則是欹側(cè)與平整的互陳；“載酒尋君”字形歪倒而松散，“聽我橋東”又形正而精致?？v覽全篇，一氣呵成，略無凝滯。

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但華世禎的瀟灑隨意與倪迂仍是有所區(qū)別的。倪云林的行書，用筆在著力與不著力之間，輕松隨意，但節(jié)奏感很強(qiáng)，線條運(yùn)動(dòng)的幅度并不大，顯得字勢(shì)綿密。而華世禎的走筆雖然也很隨意，筆觸的精微處卻毫不馬虎，且字字獨(dú)立，各成形勢(shì)。華世禎的章法安排亦大異倪云林。其書寫沒有一行是規(guī)規(guī)矩矩、中垂線筆直如弦的，或左傾，或右傾。如《楊南峰過訪》一詩，右傾很甚，從第一個(gè)字開始，整行的形勢(shì)都不正。至最后一字的橫畫，乘勢(shì)斜上，這種結(jié)體完全是隨心所欲的。但華世禎的筆控能力超群，因此通篇觀來十分和諧。其絕句一般只抄一行，七律只抄三行，往往一行有二十余字，但安排得流轉(zhuǎn)疏朗，絕不嫌擁擠。這一切又都是在信筆揮灑中完成，顯示出書者心手兩忘的創(chuàng)作狀態(tài)。

華世禎并不只會(huì)寫行草，還能作小楷。冊(cè)后收錄后人摹其書風(fēng)所寫的《冒雨尋菊序》，其裔孫華慶遠(yuǎn)識(shí)云：“先君賜扇一，書駱丞《冒雨尋菊序》，作小楷，久藏書笈。后以攜笈慢藏，奉命無狀，遂失此扇。迨今空形夢(mèng)想，念永無復(fù)見期。友人叔明劉翁憫予負(fù)此疚也，為從遺墨中摹成全文刻之，恍復(fù)舊觀。雖不可為伯魯逭失簡(jiǎn)之罪，然而叔明之意厚矣。”后慶遠(yuǎn)又再識(shí)云：“先君小楷筆意極似《樂毅論》，書甚敏捷，以久于場(chǎng)屋。所錄皆制舉文字，行草有法，間以《書譜》，然不常書。偶為詩文，亦不存稿，又鮮與時(shí)酬應(yīng)，故遺跡寥寥?！边@說明華世楨的小楷宗《樂毅論》，還是二王一路，惜今不傳。

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華氏家族子弟所接受的書寫觀念，看來還是以恪守經(jīng)典為準(zhǔn)則的。不止華世禎，明代華家善書者如華察、華云、華允誼、華允誠、華琪芳等人，書法風(fēng)格多是二王一脈。他們的作品存世稀罕，在傳統(tǒng)書法史中長(zhǎng)期缺席，一經(jīng)面世，卻可被視為對(duì)明代書法史有益的補(bǔ)充。

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四、《澄觀樓法帖》所反映出的華氏家族文化傳統(tǒng)：積學(xué)好古、代代相承

《澄觀樓法帖》是私人刻帖中比較特殊的一類。明代起私人刻帖十分興盛，至清而不衰。起初，刻帖的內(nèi)容往往只限于古代名作與名家真跡。后來，刻帖者將家族中人的墨跡作品也摹勒上石，以起到光宗耀祖的目的。這種家族刻帖的入帖者，有時(shí)本身是著名的書家，比如文徵明、邢侗、張瑞圖等；有時(shí)則并不一定以書名，而是名流顯宦，如王錫爵、申時(shí)行等；有時(shí)甚至并非本家族成員，而是與本家族有著交往關(guān)系的一個(gè)群體，往往集中了一時(shí)一地的先賢名流，如徐霞客《晴山堂法帖》收吳門、云間中人作品，秦震鈞《寄暢園法帖》收無錫鄉(xiāng)賢作品。這最后一類私帖，固然仍不乏其書法上的藝術(shù)價(jià)值，但摹刻者旨在顯揚(yáng)先祖風(fēng)采、弘揚(yáng)家族文化，在今人看來則是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，極具文化價(jià)值和史料價(jià)值?！冻斡^樓法帖》便具有這樣的特征。

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刻帖往往需要投入大量的資金，因此能夠刻得起私帖者一般都是家境富裕的收藏家或望族世家。無錫華氏以富著稱，為當(dāng)?shù)貧v史悠久和聲名顯赫的巨姓望族。明代高攀龍?jiān)凇度A氏重修族譜序》中曾稱：“吾邑惟華氏族最大。”①至清乾隆庚戌（1790），云門吳文瀚在帖后跋中仍云：“華于吾錫為甲族?！比A氏在無錫的地位是毋庸置疑的，但華氏之盛，絕不僅僅在于有錢，更在于家族悠久而深厚的文化傳統(tǒng)。以光耀門第為主要目的刻成的《澄觀樓法帖》，無處不體現(xiàn)著華氏所特有的文化家族特色：積學(xué)好古、代代相承。

《澄觀樓法帖》所收題跋、詩作、手札，都圍繞著“西樓公”華世禎進(jìn)行。第一冊(cè)《群賢馀韻》，乃吳中士人為華世禎所題詩跋；第二冊(cè)《湖橋題詠》，為華世禎本人所抄錄當(dāng)時(shí)名士訪贈(zèng)倡和諸作；第三冊(cè)所收文氏父子手札，是文徵明、文嘉、文彭等人寫給華世禎的親筆書信。由于華世禎并未入仕發(fā)展，在正史中很難查到他的事跡。但帖中數(shù)量眾多的名人題跋，已足可使我們對(duì)其為人、品格、性情有一個(gè)清晰的了解。而這些題識(shí)跋語雖然表達(dá)方式各不相同，基本上可以歸納為四個(gè)字，即徐禎卿所稱的“積學(xué)好古”。文柟跋文中對(duì)這一點(diǎn)則有了更加具體的說明：“（西樓公）俠烈自負(fù)，寄托曠遠(yuǎn)。居處則園林池館，泉石花藥；鑒賞則法書名畫，鐘鼎彝器。”“以才藻見推”是時(shí)人對(duì)華世禎的公論，在《澄觀樓法帖》中，我們可以從吳中士人與華世禎極其頻繁與密切的往來唱和，以及他們?cè)谘哉Z中所流露出的對(duì)華世禎的尊敬來推斷，其人必定文化素養(yǎng)極高。而從華世禎晚年憑記憶親筆錄寫的詩作墨跡中，我們亦不難體會(huì)華慶遠(yuǎn)跋中所稱的“逸氣溢于筆端”。嚴(yán)繩孫稱華世禎的書法“排蕩有元人格力”，很顯然，華世禎雖不以書名，但書法取法甚高，其筆端所流露出的元人逸氣，必然來自于他對(duì)古人真跡的用心臨摹，從中我們不難推想其家中收藏之富。嚴(yán)繩孫跋也證實(shí)了這一點(diǎn)：“（西樓公）家坐以貧而所得名跡益富。”不過，華世禎的收藏主要還是以同時(shí)文人翰墨作品為主，因此吳文瀚稱華家“所藏文人翰墨不啻聚腋成裘矣”，這也是《澄觀樓法帖》得以上石的保障。

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值得一提的是，“積學(xué)好古”絕不僅僅是華世禎的個(gè)人喜好或個(gè)體行為?！冻斡^樓法帖》是集華氏好幾代人之力而刻成的私帖?？痰谝弧⒍淼娜A慶遠(yuǎn)與華世禎隔了好幾代，華世禎為華慶遠(yuǎn)的高王父；而刻第三、四卷的華瑞清與華慶遠(yuǎn)之間又隔了幾代，華慶遠(yuǎn)是華瑞清的高伯祖。此外，帖中還間雜華廷器、華渚、華汾等華氏成員的作品和題跋。從中我們可以非常清楚地發(fā)現(xiàn)，在華氏子孫的這種代代承遞中，“積學(xué)好古”被作為一種家族的文化傳統(tǒng)而被代代延續(xù)下去了。比如華慶遠(yuǎn)，也是未入仕而文化功底深厚，有《論世八編》十二卷遺世，被收入《四庫全書》。孫竑禾跋中稱他：“敦氣誼，喜博涉，言語特妙，尤工鐘王之書。”再如華瑞清，李曜跋中稱他“天性嗜古，家多藏書及古名人書畫”。當(dāng)然，只要對(duì)華氏的歷史稍作了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從“積學(xué)好古”的角度而言，《澄觀樓法帖》中涉及的這幾位家族成員，在整個(gè)華氏家族中尚不過是滄海一粟。像與華世禎差不多同時(shí)的華夏，“精鑒博識(shí)”，被推為“江東巨眼”；而比華世禎年紀(jì)略長(zhǎng)的華珵，號(hào)尚古生，時(shí)時(shí)從沈周游，出所藏相評(píng)騭，都是當(dāng)時(shí)非常著名的鑒藏家，且比華世禎有名望得多。

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家族文化傳統(tǒng)的代代相傳，與歷代華氏成員的積極努力是分不開的。華慶遠(yuǎn)在《澄觀樓法帖》的幾篇跋中，都流露出希望通過刻帖，不僅再現(xiàn)先世前輩的風(fēng)采遺澤，而且使之成為后學(xué)津梁的美好意愿。華世禎于明代正德嘉靖年間與士大夫文人酬贈(zèng)唱和時(shí)所留下的墨跡與詩作，正如吳文瀚在跋中所贊嘆的那樣：“其文筆往來，雖片紙留傳，已足寶貴。”紙本墨跡容易流散損毀，于是將之收集并摹勒上石，從而使子孫后代均得以了解華氏先祖的文化傳統(tǒng)。對(duì)于華慶遠(yuǎn)的這種良苦用心，嚴(yán)繩孫、華渚等人都進(jìn)行了肯定。而數(shù)代之后的華瑞清，則將高伯祖的這項(xiàng)工作繼續(xù)了下去，為刻帖又補(bǔ)充了更多新的內(nèi)容，使之更加豐富和充實(shí)。可以說，華氏家族的文化傳統(tǒng)之所以能夠代代承傳而不絕，并且子孫世守，與家族成員這種有意識(shí)的保護(hù)密不可分。在《澄觀樓法帖》之前，華夏為了使家中珍藏的名跡法帖得以流傳萬世，刻成《真賞齋帖》，被譽(yù)為明帖第一，在書法史上占有舉足輕重的地位。除刻帖以外，華氏的刻書事業(yè)也是赫赫有名。他們利用殷實(shí)的家底，開創(chuàng)了銅活字印刷術(shù)。像華燧的“會(huì)通館”刻本，華堅(jiān)的“蘭雪堂”刻本，都為世所貴。此外，華珵、華麟祥、華察、華云等等，也都自制書版輯刻書籍，為傳統(tǒng)文化的流通起到了巨大的促進(jìn)作用。華氏對(duì)刻書、刻帖等文化事業(yè)的熱衷，其初衷雖然只是擴(kuò)大本家族的文化影響，實(shí)現(xiàn)家族內(nèi)部的文化積累，客觀上卻起到了傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化交流的作用，并進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展。

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五、《澄觀樓法帖》再現(xiàn)華氏與吳門士人的文化交往：廣泛化、學(xué)術(shù)化

《澄觀樓法帖》最為人所津津樂道之處，莫過于再現(xiàn)了華世禎與吳門名流往來酬唱的風(fēng)雅盛事。帖中幾乎每一篇后人題跋中，都表現(xiàn)出對(duì)那段“風(fēng)流宛然”的不勝追思，并流露出“予每以生晚為恨”的遺憾。從帖中所收名流題贈(zèng)來看，華世禎的交游范圍確實(shí)非常廣泛，幾乎涵蓋了明正德嘉靖年間蘇、錫地區(qū)所有的名士，而尤以與文徵明父子交往最多?！度A氏傳芳集·西樓府君宗譜傳》曾對(duì)華世禎的交游情況做了介紹：“所交皆一時(shí)名勝，若文待詔徵明、沈山人周、祝京兆允明、唐解元寅、許太仆初、豐吏部道生輩，日醉吟山水。其風(fēng)流雅韻，多播于吳閶?！雹谝虼耍臇拱现杏小昂蛏樘煜隆敝?，雖略嫌夸大，西樓公當(dāng)時(shí)的風(fēng)雅情狀卻也可見一斑。

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一個(gè)并未入仕的鄉(xiāng)間布衣，何以能有如此廣泛的文化交游？根據(jù)《澄觀樓法帖》中徐禎卿行書七絕并識(shí)所書時(shí)間，華世禎與徐禎卿于正德改元1506年就已認(rèn)識(shí)并交往。不過華世禎與都穆的交往則可能更早一些，因?yàn)樵缭诤胫纹吣昙滓?494）時(shí)，吳門都穆就授館無錫鵝湖華氏。都穆其人博雅好古，曾與文徵明、祝允明、唐寅倡為古文辭，交往十分密切。文徵明在1494年這一年還有寄都穆詩《懷元敬時(shí)客授梁溪》：“翹首鵝湖剛百里，遙憐歲晚客間身?！雹燮鋾r(shí)華世禎年紀(jì)尚幼。正德四年己巳（1509）四月，大學(xué)士王鏊乞休家居。吳門文徵明與蔡羽、王守、王寵等皆往從游。華世禎從王鏊受經(jīng)也當(dāng)在此時(shí)，因此，他與吳中士子廣泛而深入的交游應(yīng)該是從這時(shí)開始的。不過這只是華世禎交游廣泛的外因，而華世禎本人突出的人格魅力則是內(nèi)因。嚴(yán)繩孫跋稱華世禎“倜儻負(fù)奇氣”，《譜傳》則強(qiáng)調(diào)了他的“好客為豪舉”。從帖中文氏父子寫給華世禎的手札來看，大部分信中都有“顧承佳賜”后的道謝之語。由此可推斷，華世禎豪放不羈的天性使其在當(dāng)時(shí)的文化圈子中頗受歡迎。

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但華世禎與吳門士子的交往實(shí)際上還不僅僅是朋友之間的友情互訪，更帶有許多學(xué)術(shù)交流的性質(zhì)。華氏擁有性嗜古、富收藏的家族傳統(tǒng)，所藏真跡名作眾，而吳中士子多擅書畫，富眼力見識(shí)，故華家與吳門俊彥的交游往往都會(huì)圍繞鑒賞書畫展開。如《澄觀樓法帖》中第一卷的內(nèi)容，就從眾多名士觀摩華氏所藏《芝石圖》開始，然后為書詩作題識(shí)。而在文徵明回復(fù)華世禎的手札中，也有“石刻奉覽”之類的話，表明在兩人的日常交往中不乏書畫上的交流。當(dāng)然，除華世禎以外，華家的華珵、華夏、華察、華云、華泮等等，都與吳門士人有著十分頻繁的學(xué)術(shù)交往。在華家成員收藏書畫古玩的過程中，每每通過拿藏品請(qǐng)沈周、文徵明等人為之鑒定，與吳門的書畫專家們進(jìn)行深入的探頤討論、交流切磋，從而確定真跡名作的可靠性，也為后人留下眾多具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的題跋。

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除了互為酬唱的詩作和題識(shí)以外，在《澄觀樓法帖》中還保存了很多文徵明父子寫給華世禎的親筆書信，大多談及一些生活瑣事，極具史料價(jià)值。釋文如下：

惠茶適副所乏，領(lǐng)次知感。使還，草草奉覆。石刻一冊(cè)漫往，不足為報(bào)也。徵明肅拜善卿契家。臘月既望。（圖12）

仙棹杭還，甚思一晤，不意就行也。承佳貺，多謝。人還，草草附覆，不悉。徵明上覆善卿賢契，石刻奉覽。（圖13）

南還未及奉面，顧承佳賜，足感□忘盛情。使還，草草奉覆。昨承鴻山惠問，相見幸道謝。徵明肅拜善卿契家。（圖14）

承惠新秔，又領(lǐng)手帨之貺，何留意如此，感謝感謝。徵明奉覆善卿賢友契家。七月廿又六日。（圖15）

四日間即具上，不更打遲局也。珍惠稠疊，領(lǐng)次慚悚。人還，草草奉覆。徵明頓首西樓尊兄契家。十三日。（圖15）

今歲欲舉小兒殯，不敢受賀，煖鞾步履所須，不得辭也，破例登領(lǐng)。惶恐，感謝。徵明肅拜西樓契家，十一月二日。（圖16）

久闊音問，殊不能為情，但吾兄每每不忘，令人感德無已耳。余溪、一山二公來，得手書，不勝珍感。交誼之厚，孰有逾于吾兄者乎？區(qū)區(qū)守困于此，無足為道。天下涼薄，莫過于順天府學(xué)；而府學(xué)之薄，又莫過寒齋。要亦命之所致耳，復(fù)何言哉？但得交于群公卿，差不落寞耳。息香百枝，友人自制者，以為絕妙。而區(qū)區(qū)之鼻，不足以辨之，幸一試之，不識(shí)以為何如。鶴頂鉤一枝奉令孫，極愧鮮薄也。諸情種種，俟余溪?dú)w更述不備。六月廿日通家弟文彭拜西樓老長(zhǎng)兄先生。（圖16、圖17、圖18、圖19）

彭頓首啟復(fù)西樓世契兄先生，侍右一山來，承華札兼領(lǐng)佳惠，不勝感感。東沙家人行略具小啟，未審曾達(dá)記室否？邇來恭審體履佳勝，深慰遠(yuǎn)懷。高年康健，弄子抱孫，何樂如之。高陽歸，曾相見否？有福之人自然得此際遇，此時(shí)想已履任矣。區(qū)區(qū)白發(fā)聾耳，猶復(fù)奔走紅塵中，良可愧也。余溪、一山在此相處甚密，無異鵝湖，但少吾兄耳。茲因其南還，草草附此。川扇一柄，聊以伴緘，不足以為報(bào)也。余惟珍攝以造期頤，不勝愿望之至。十月八日通家弟文彭頓首拜。（圖19、圖20、圖21）

生不能謹(jǐn)疾，以致疽發(fā)于背，初亦易之，醫(yī)治稍緩，勢(shì)遂猖獗，幾至不救。今賴庇，漸向愈矣。遠(yuǎn)勤長(zhǎng)者之憂，不勝愧愧也。汗巾岕茗領(lǐng)次，感怍?；罩荻丈纫槐?，巡吳摘略一冊(cè)，非以答厚貺，叱存幸幸。公租逋負(fù)，處處有之，高年之人，且自寬解。令郎雖未經(jīng)事，幸勿尤之。但常視其緩急，逐漸輸納，乃良法耳。區(qū)區(qū)行期當(dāng)在九月中旬，此前亦欲一至蕩口，未知能否？使旋，草草附復(fù)不宣。弟嘉力疾頓首大老西樓老兄至契。八月三日。（圖22、圖23、圖24）

其中第三通手札為文徵明致仕后寫給華世禎的，信中提到的“鴻山”，即無錫華察，于嘉靖五年（1526）舉進(jìn)士，后入翰林院，選侍讀學(xué)士，掌南院。文徵明在1526年居官三年已滿，當(dāng)赴吏部，卻屢屢上疏乞歸，并終于是年十月致仕出京。因此，這封信顯然正寫于1526年十月之前。信札雖僅寥寥數(shù)語，卻于自然隨意中見書者性情，不僅說明文徵明與華世禎交誼不淺，也是研究者編撰文徵明年譜時(shí)十分有用的第一手資料。

注釋：

①明華允誠等《華氏傳芳集》，《無錫市圖書館藏古籍珍本叢刊·華氏傳芳集（影印本）》卷八，江蘇人民出版社，2012年版。

②清華孳亨《（乾?。┤A氏傳芳集》卷五，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第385頁。

③周道振、張?jiān)伦稹段尼缑髂曜V》，百家出版社，1998年版，第63頁。